Prohibición de la profanación de Kohen por los muertos - Prohibition of Kohen defilement by the dead
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La prohibición de la profanación de Kohen a los muertos es el mandamiento de un sacerdote judío ( kohen ) de no entrar en contacto directo ni estar en el mismo espacio cerrado con techo que un cuerpo humano muerto.
Biblia hebrea
El mandamiento que prohíbe al sacerdote contaminarse por contacto con un cadáver se declara en el Libro de Levítico ;
Y el SEÑOR dijo a Moisés: Habla a los sacerdotes hijos de Aarón, y diles: No se contaminará por muerto entre su pueblo.
- Levítico 21: 1
Aplicación rabínica
Aunque el sacerdote, o el kohen moderno, tiene prohibido entrar en contacto con un cadáver , se le permite contaminarse por sus parientes más cercanos: padre, madre, hermano, hermana soltera e hijo. La profanación de un Kohen a su esposa, aunque implícita en el texto de la Torá como prohibida según Maimónides e Ibn Ezra en Levítico 21: 3-4, está permitida por orden rabínica .
Recintos
Un Kohen tiene prohibido entrar en cualquier casa o recinto ("ohel", tienda) en el que se pueda encontrar un cadáver (o parte de él) ( Levítico 10: 6 , Levítico 21: 1–5 , Ezequiel 44:20 , Ezequiel 44:25 ). Ejemplos prácticos de estas prohibiciones incluyen: no ingresar a un cementerio o asistir a un funeral ; no estar bajo el mismo techo (es decir, en una casa u hospital) que un órgano desmembrado.
Las reglas y regulaciones de la profanación se discuten extensamente en la Mishná Tohorot . Una regla práctica es que el kohen no puede entrar en una habitación con una persona muerta.
Cementerios
La prohibición rabínica limita aún más el Kohen de acercarse a cuatro meses de un cadáver o tumba al aire libre (es decir, sin techo o saliente), pero una cerca o ranura con una altura o profundidad de 10 tefajim alivia la restricción y permite que el Kohen esté dentro de cuatro tefacim del cadáver o de la tumba.
Con el fin de proteger al Cohén de entrar en contacto prohibido con los muertos o de su proximidad, los cementerios ortodoxos designan tradicionalmente un cementerio para los cohanim y sus familias, que se encuentra a cierta distancia del cementerio general, de modo que los familiares de los cohanim puedan ser visitados. por un Kohen sin que él entrara al cementerio.
Jabad Ohel
El Jabad Ohel en el cementerio de Montefiore , Cambria Heights, Queens , Nueva York, lugar de descanso de los dos anteriores Jabad Rebbes , presenta un problema para un kohen visitante.
Los visitantes habituales acceden al Ohel a través de una pasarela que está cercada de las otras tumbas del cementerio, lo que crea un recinto separado por el que pasan los visitantes, pero que carece del requisito mínimo de cuatro tefach a cada lado de la ruta.
Por lo tanto, aunque el propio Ohel está abierto al cielo para eliminar los problemas de tum'at encontrados en un recinto, el kohen no puede ingresar al ohel real sin acercarse a cuatro tefajim de las lápidas ubicadas a ambos lados del camino.
Como manda la halajá, un Kohen mantenga una distancia de 12.59 pulgadas (320 mm) (cuatro tefajim ) de una lápida (siempre que esté cercada, y 75.59 pulgadas (1.920 mm) pulgadas si la lápida no está cercada).
Un no judío
Existe una disputa tánica sobre si la prohibición de la profanación es aplicable al cadáver de un no judío. El rabino Shimon bar Yochai opina que la prohibición no se aplica, mientras que otros sostienen que sí.
Excepciones
Meit mitzvah, mandamiento de enterrar
El Talmud prescribe que si un sacerdote, incluso el Sumo Sacerdote , se encuentra con un cadáver en el camino y no hay nadie más en el área a quien se pueda llamar para enterrarlo, entonces el sacerdote mismo debe renunciar al requisito de abstenerse de hacerlo. profanación y realizar el entierro de esta persona (una meit mitzvá ).
Muerte de un nasi
El Talmud Yerushalmi y el Talmud Bavli citan un ejemplo en el que la restricción de un kohen de contaminarse a sí mismo hasta convertirse en un cadáver fue aparentemente descartada. En el caso de la muerte de un nasi (máximo líder rabínico de una academia religiosa). El Talmud relata que cuando murió Judah haNasi , se suspendieron temporalmente las leyes sacerdotales que prohibían la profanación a través del contacto con los muertos, con el propósito específico de hacer posible la plena participación de su ceremonia de entierro.
Sin embargo, existe una disputa entre los comentaristas del Talmud sobre si la severa prohibición bíblica en sí fue suspendida. Algunos, de hecho, lo mantienen, pero otros explican que la exención de la prohibición era solo una prohibición menor con respecto a los ' beit hapras' (un campo en el que hay una tumba perdida y sin nombre).
El permiso especial otorgado a los kohanim, según algunos comentaristas del Talmud, para contaminarse por el bien de un rabino fallecido, se aplicaba solo a un nasi fallecido, o, posiblemente, a líderes rabínicos supremos de un estatus similar al de un nasi, e incluso en ese caso, solo para el mismo día del funeral. El permiso especial no se aplicó a otros rabinos o tzaddikim (líderes rabínicos justos). Está registrado que algunos tzaddikim de renombre expresaron deliberadamente a los presentes en el momento de su inminente fallecimiento que esos kohens (o vasijas puras) presentes deberían hacer una salida inmediata (ser retirados de las instalaciones) para no convertirse en 'tammei (profanados) . Estos líderes incluyen el popular nasi Yochanan ben Zakai ( Talmud Yerushalmi a Avodah Zarah 18a) y también Isaac Luria .
Razones de prohibición
Dado que los Kohanim cumplen una función única de servicio entre la nación de Israel, el servicio en el templo de Jerusalén durante la era del templo y el consumo de ofrendas elevadas , la Torá les exige que sigan reglas únicas de pureza ritual. En general, la prohibición de que el Kohen se vuelva impuro ( tammei ) por contacto con un cadáver se considera en pleno efecto en los tiempos modernos y se mantiene en el judaísmo ortodoxo .
El rabino Menachem Mendel Schneerson describe la restricción de que el Kohen se contamine a sí mismo por contacto con un cadáver debido a que un cadáver es una contradicción con la piedad (se entiende a Dios como la fuente de vitalidad y vida), lo que niega la designación de un Kohen que debe mantener un estado santo en su servicio a Dios, incluso en la diáspora. Schneerson sostiene que el cadáver puede causar una interferencia metafísica en las habilidades espirituales del Kohen.
Aplicaciones modernas
Los judíos ortodoxos sostienen que el Kohen de hoy en día está obligado a protegerse de la contaminación y convertirse en un cadáver, lo que lleva a restricciones que el Kohen moderno debe considerar cuando se encuentra con ocurrencias comunes del ciclo de vida judío.
Hospitales
Se requiere que los kohanim no estén en un hospital donde pueda haber un cadáver o partes del cuerpo. La esposa de un Kohen que da a luz presenta un desafío para el Kohen que quiere estar presente en el parto. Un rabino generalmente otorga un mejor (permiso rabínico) para una entrada única para que el Kohen esté presente en el parto de su esposa.
Sin embargo, la entrada al hospital plantea preocupaciones adicionales ya que Halakha estipula que un infante o kohen juvenil también tiene prohibido ensuciarse por contacto con un cadáver, mientras que el adulto debe ser escrupuloso para que el kohen juvenil o infantil no transgreda accidentalmente. Esta responsabilidad lleva a muchos kohanim a elegir un centro de maternidad o un hospital con la sala de maternidad en un edificio separado del lugar donde se encuentra la morgue del hospital para no ensuciar ritualmente a su hijo recién nacido.
Los hospitales con arreglos especiales para facilitar la entrada de kohanim incluyen:
| Nombre del hospital | Detalles específicos | Hospital Rabino |
|---|---|---|
| Centro Médico Maimónides | Señal luminosa en todo el hospital que notifica a Kohens que salga cuando hay un cadáver | |
| Hospital Metodista de Nueva York | Morgue ubicado en edificio lateral. Se accede a la entrada de la morgue por puertas dobles | Rabino Hecht |
| Centro médico judío de Long Island | Morgue ubicada en el sótano del edificio principal |
aerolíneas
Los kohanim tienen cuidado de no estar en un avión, donde puede haber un cadáver o partes del cuerpo. El Kohen moderno se enfrenta a las regulaciones de las aerolíneas estadounidenses que permiten abordar cadáveres y partes del cuerpo hasta 90 minutos antes de la salida del vuelo.
Dinámica de indulgencia
Dado que la prohibición de la profanación del Kohen a menudo plantea desafíos para el Kohen, a menudo se busca indulgencia en la forma de un hetter rabínico (permiso) para que el Kohen se vuelva inmundo. Una fuente primaria de aplicación indulgente se centra en la beraita de Evel Rabbati (Semajot);
Referencias
enlaces externos
- Prohibiciones de profanación del kohen - kehuna.org