Divisiones sacerdotales - Priestly divisions

Parte de una serie de artículos sobre
El sacerdocio en el judaísmo
Kohen  · Reconocimiento de la ascendencia sacerdotal Pacto sacerdotal
Roles Bendición sacerdotal  · Redención del primogénito Tzaraath (enfermedad de la piel y mildiú) La instrucción de la Torá del sacrificio de  Kohanim · Ofrenda de incienso Beth din shel Kohanim Divisiones sacerdotales
Sumos sacerdotes Aarón  · Eleazar  · Finees  · Elí  · Ahimelec  · Abiatar (primer templo)  · Sadoc  · Salum  · Hilcías  · Joiada (segundo templo) Josué el sumo sacerdote Simeón el justo Yishmael Ben Eliseo Yehoshua ben Gamla Pinchus Ben Shmuel
Veinticuatro dones kohanicos Los diez dones dados en el templo 1. Ofrenda por el pecado  · 2. Ofrenda por la culpa 3. Ofrenda de paz comunitaria 4. Ofrenda por el pecado de aves   · 5. Restos de la ofrenda suspensiva por la culpa 6. Aceite de la ofrenda para el leproso 7. Pan de las primicias  · 8. Pan de la proposición 9. Sobras de la ofrenda de comida 10. Sobras de la Primera Gavilla. Cuatro regalos dados en Jerusalén 11. Primogénito animales  · 12. primicias 13. holocausto (Judaísmo)  · 14. Las partes de la ofrenda de agradecimiento y nazareo 's oferta Diez obsequios dados (incluso) fuera de Jerusalén 15. Ofrenda del cielo 16. Ofrenda del diezmo del levita 17. Ofrenda de masa 18. Primera esquila de la oveja 19. Paletilla, mejillas y fauces 20. Monedas para la redención del primogénito  · 21. Redención de un burro  · 22. Dedicación de una propiedad a un sacerdote  · 23. Campo no redimido en un año jubilar  · 24. Propiedad del extranjero sin heredero.
Vestiduras sacerdotales Todos los sacerdotes ropa interior  · Túnica  · turbante  · Banda Sumo Sacerdote Robe  · Efod  · frontlet Coraza  · Urim y Tumim
Temas varios La Mitzvá de santificar el Kohen Descalificaciones del Kohán Aceite de la unción santa Kahen Vara de Aarón Bat-Kohen (hija de un kohen) Hijos de Zadok Contacto de un kohen con un cadáver 13 ciudades Kohánicas
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Las divisiones sacerdotales o cursos sacerdotales ( en hebreo : מִשְׁמָר mishmar ) son los grupos en los que judíos sacerdotes se dividieron a los efectos de su servicio en el templo de Jerusalén .

Las 24 divisiones sacerdotales se enumeran por primera vez en el Libro bíblico de Crónicas , aunque según Maimónides , la separación de sacerdotes en divisiones se ordenó anteriormente en Deuteronomio 18: 8 .

Papel en el templo

El Libro de Crónicas se refiere a estos sacerdotes como "descendientes de Aarón". En las tradiciones bíblicas sobre las que se basó el Cronista, Aarón tenía cuatro hijos: Nadab , Abiú , Eleazar e Itamar . Sin embargo, Nadab y Abiú murieron antes que Aarón y solo Eleazar e Itamar tuvieron hijos. En Crónicas, un sacerdote, Sadoc , de los descendientes de Eleazar y otro sacerdote, Ahimelec , de los descendientes de Ithamar, fueron designados por el rey David para ayudar a crear los diversos grupos de trabajo sacerdotal. Dieciséis de los descendientes de Eleazar fueron seleccionados para encabezar órdenes sacerdotales, mientras que solo ocho de los descendientes de Ithamar fueron elegidos así. El pasaje dice que esto se hizo debido al mayor número de líderes entre los descendientes de Eleazar. Se sorteó para designar el orden de ministración de los jefes de las órdenes sacerdotales cuando entraban al Templo.

Cada orden era responsable de ministrar durante una semana diferente y Shabat y estaban estacionados en el Templo de Jerusalén . Todas las órdenes estuvieron presentes durante las festividades bíblicas . Sus deberes incluían ofrecer los sacrificios diarios y festivos del Templo y administrar la Bendición Sacerdotal a la gente. El cambio entre turnos tuvo lugar en Shabat al mediodía, con el turno saliente realizando el sacrificio de la mañana y el turno entrante el sacrificio de la tarde.

Según 1 Crónicas 24 , las divisiones se formaron originalmente durante el reinado del rey David . Sin embargo, muchos eruditos modernos tratan estos cursos sacerdotales como un reflejo de las prácticas posteriores al cautiverio en Babilonia , o como un retrato idealizado de cómo el Cronista (escrito en c. 350-300 a. C.) pensó que debería ocurrir la administración del templo, con referencia a David es un método para que el Cronista legitime sus puntos de vista sobre el sacerdocio. Al final del período del Segundo Templo , está claro que las divisiones funcionaron en el orden especificado.

Tras la destrucción del templo

Tras la destrucción del Templo al final de la Primera Revuelta Judía y el desplazamiento a Galilea de la mayor parte de la población judía restante en Judea al final de la Revuelta de Bar Kochva , la tradición judía en el Talmud y los poemas del período registran que el los descendientes de cada guardia sacerdotal establecieron una sede residencial separada en ciudades y pueblos de Galilea, y mantuvieron este patrón residencial durante al menos varios siglos en previsión de la reconstrucción del Templo y la reinstitución del ciclo de cursos sacerdotales. Específicamente, esta región de asentamiento kohanico se extendía desde el valle de Beit Netofa , a través de la región de Nazaret hasta Arbel y las cercanías de Tiberíades . En los años siguientes, existía la costumbre de recordar públicamente cada sábado en las sinagogas los cursos de los sacerdotes, práctica que reforzaba el prestigio del linaje sacerdotal. Tal mención evocaba la esperanza de regresar a Jerusalén y reconstruir el Templo.

Un manuscrito descubierto en El Cairo Geniza , fechado en 1034 EC, registra una fórmula habitual recitada semanalmente en las sinagogas, durante el día de reposo: "Hoy es el santo sábado, el santo sábado para el Señor; este día, ¿cuál es el curso? [ Nombre apropiado] es el curso. Que el Misericordioso vuelva pronto el curso a su lugar, en nuestros días. Amén ". Después de lo cual, contarían el número de años que han pasado desde la destrucción de Jerusalén, y concluirían con las palabras: "Que el Misericordioso construya su casa y santuario, y digan Amén ".

Se descubrieron tres inscripciones en piedra con los nombres de los barrios sacerdotales, su orden y el nombre de la localidad a la que se habían mudado después de la destrucción del Segundo Templo: En 1920, se encontró una inscripción en piedra en Ashkelon que mostraba una lista parcial de los barrios sacerdotales; en 1962 se encontraron en Cesarea Marítima tres pequeños fragmentos de una inscripción en piedra hebrea con los nombres parciales de los lugares asociados con los cursos sacerdotales (el resto de los cuales habían sido reconstruidos) , que datan de los siglos III-IV; en 1970 se encontró una inscripción de piedra en una columna parcialmente enterrada en una mezquita, en el pueblo yemení de Bayt al-Ḥaḍir, que muestra diez nombres de los barrios sacerdotales y sus respectivos pueblos y aldeas. La inscripción yemení es la lista más larga de nombres de este tipo jamás descubierta, hasta el día de hoy, aunque el poeta del siglo VII, Eleazar ben Killir , también escribió un poema litúrgico detallando los 24 barrios sacerdotales y sus lugares de residencia. El historiador y geógrafo Samuel Klein (1886-1940) piensa que el poema de Killir prueba la prevalencia de esta costumbre de conmemorar los cursos en las sinagogas de la Tierra de Israel .

Los nombres legibles en la columna de piedra descubierta por Walter W. Müller en 1970, en una mezquita en Yemen, dicen lo siguiente:

Referencias