Gente Mpondo - Mpondo people

Gente Mpondo
AmaMpondo
Bain - Mpondo haarmodes.png
El hijo del jefe de Mpondo Faku (antes de 1864)
Población total
~ 2 millones
Regiones con poblaciones significativas
 Sudáfrica
Idiomas
isiMpondo , Xhosa , Inglés
Religión
Cristianismo , religión tradicional africana
Grupos étnicos relacionados
Xhosa , Mpondomise , Swati , Hlubi , Zulu otros pueblos bantú
Reino de Mpondo
Persona iMpondo
Gente amaMpondo
Idioma isiMpondo
País emaMpondweni

El pueblo Mpondo , también llamado amaMpondo , es un grupo étnico Nguni del sur de África . Su patria tradicional ha estado en la era contemporánea de la provincia de Eastern Cape de Sudáfrica , más específicamente en lo que solía ser la región de Transkei . A menudo se les considera un subgrupo Xhosa. Habiendo comenzado a establecerse como una nación alrededor del año 500 d.C., y en 1800 siendo una de las 2 tierras bajo el rey Faku (el último jefe de la familia Faku) que la heredó del rey Faku (el hombre que engendró al último rey) antes que él, Pondoland. (emaMpondweni) fue una sociedad completamente institucionalizada durante cientos de años antes de encontrarse con europeos o zulúes. Durante la era colonial y del apartheid, la gente de Mpondo vivió en emaMpondweni en el Transkei junto con una minoría de europeos libres y Xhosas.

Orígenes

La historia de los orígenes de emaMpondweni fue contada para personificar y simbolizar el hecho de que era una nación con tierras en forma de cuerno, cuando incluye las tierras emaMpondomiseni , y para facilitar la narración de Iintsomi, es decir, historias educativas. Tomando a Mpondo como hijo ya que se usó para defender y Mpondomise como hija ya que se usó para atacar y negociar. Así, según la tradición oral de Mpondo , son los descendientes legendarios de Mpondo, el nieto de Sibiside que fue el líder de la otrora poderosa nación Mbo (AbaMbo o MaMbo). La gente de Mpondo es parte del grupo AbaMbo que se cree que ha emigrado de los Grandes Lagos a la actual Sudáfrica o la raza de personas que vienen de Etiopía y a lo largo de Zambia pasando por Eswatini, que se cree que está bajo el Gran Reino de Kush . Esto es evidente en la planta dominante en la costa sureste de África y noroeste de Madagascar, la planta de marihuana. Crece en abundancia desde emaMpondweni hasta la costa y la costa de Madagascar. Es a través del rey Sibiside que Mpondo, el antepasado de la nación, surge junto con otras naciones conocidas. La gente de Mpondo comparte un linaje común con AmaMpondomise, AmaXesibe, AbakwaMkhize, AmaBomvu y AmaBomvana.

La descendencia de Sibiside:

  1. Mavovo (heredero de Sibiside y padre del clan Mkhize)
  2. Gubhela (sus descendientes también se hacen llamar abakwaMkhize)
  3. Nomafu (AmaBomvu y AmaBomvana)
  4. Njanya (AmaMpondo, AmaMpondomise, AmaXesibe)

Mpondo y Mpondomise eran gemelos. Hay una discusión en curso sobre el gemelo que era el mayor, la opinión más común es que Mpondo es el gemelo mayor. Se dice que mientras estaba cazando, Mpondo mató a un león y se negó a entregar la piel a Mpondomise como era la costumbre (el mayor tenía derecho a las pieles de ciertos animales). La tensión entre los dos comenzó a partir de ese día y Mpondo y sus seguidores fueron los primeros en irse y establecerse en otro lugar lejos de la tierra de su padre.

Idioma

Una mujer mpondo

Actualmente, la gente de Mpondo está buscando que su idioma sea reconocido como el duodécimo idioma oficial de la República de Sudáfrica. Otros idiomas incluyen isiSwati , isiNdebele y los diversos idiomas tekela de naciones como AmaHlubi y AmaZizi. Sin embargo, desde que se introdujo isiXhosa en las escuelas de Mpondoland, la mayoría de la gente de Mpondo también habla con fluidez isiXhosa. AmaMpondo también se cruzó con el pueblo San en una etapa anterior y esto se puede recoger en su idioma que tiene varios clics.

Reino

La gran casa de Mpondo se llama Qawukeni y está situada en Lusikisiki , Eastern Cape. La casa de la derecha se llama Nyandeni y está situada en Libode , Eastern Cape. La casa Nyandeni disfrutó de autonomía durante décadas y a menudo se la conocía como Mpondoland occidental, mientras que la casa Qawukeni se conocía como Mpondoland oriental.

Las ciudades del reino de Mpondo incluyen Lusikisiki, Siphaqeni (conocida como Flagstaff), Mbizana (erróneamente llamada Bizana), Ntabankulu, Port St. Johns , Libode y Ngqeleni.

Mzintlava (ahora conocido como Kokstad ) fue asignado a Adam Kok de los Griquas.

Genealogía de reyes

El más destacado de todos los reyes de la nación Mpondo es Faku (1780-1867); residía en Qawukeni, ya que sigue siendo la tradición hoy en día. La casa Nyandeni fue establecida por Ndamase, el hijo de la mano derecha de Faku y un general prominente del ejército de Mpondo durante las guerras de Mfecane.

La genealogía de los reyes de Mpondo en orden:

  • Zalankomo kaNkosi
  • Langa kaZalankomo
  • Sidweba kaLanga
  • Sibiside kaSidweba
  • Njanya kaSibiside
  • Mpondo kaNjanya
  • Sihula kaMpondo
  • Mthwa kaSihula
  • Santsabe kaMthwa
  • Mkhondwane kaSantsabe
  • Sukude kaMkhondwane
  • Hlambangobubende kaSukude
  • Ziqelekazi kaHlambangobubende
  • Hlamandana kaZiqelekazi
  • Thobe kaHlamandana
  • Msiza kaThobe
  • Ncindesi kaMsiza
  • Cabe kaNcindesi
  • Chiya kaCabe
  • Gangatha kaCabe
  • Bhala kaGangatha
  • Chithwayo kaBhala
  • Ndayeni kaChithwayo
  • Thahla kaNdayeni
  • Nyawuza kaThahle
  • Ngqungqushe kaNyawuza
  • Faku kaNgqungqushe
  • Mqikela kaFaku
  • Sigcau kaMqikela
  • Marelane kaSigcau
  • Mandlonke kaMarelane
  • Botha Manzolwandle Jongilizwe Sigcau kaMarelane
  • Mpondombinini Thandizulu Sigcau kaBotha Manzolwandle Jongilizwe Sigcau
  • Zanozuko Tyelovuyo Sigcau

El rey Cabe fue el primer rey de la nación Mpondo en cruzar el río Mtamvuna y se estableció en Siphaqeni. La madre del rey Ngqungqushe fue la primera mujer cuyo "ikhazi" (dote) fue pagado por el reino, lo que convierte al rey Ngqungqushe en el primer "kumkani" en el sentido moderno.

El rey Sigcau es conocido por su militancia en su lucha contra el dominio colonial y la imposición de políticas coloniales, en particular los impuestos a las cabañas en el Reino de Mpondo. Más tarde fue arrestado por estas acciones y encarcelado en Robben Island. Sigue siendo un héroe para la gente de Mpondo y admirado por su valentía. El premio King Sigcau Bravery Award fue lanzado en su honor. Su hijo, el rey Marelane, se convertiría en uno de los reyes fundadores del partido político más antiguo de África, el Congreso Nacional Africano en 1912, en apoyo de la lucha contra el dominio colonial en Sudáfrica. Su nieto Nkosi Ntsikayezwe Sigcau seguiría los pasos de sus antepasados ​​y se convertiría en un activista por la liberación del ANC, contribuyendo a la lucha por la liberación en Sudáfrica. Esto también lo vio arrestado y acosado por sus actividades políticas.

Clanes mpondo y clanes tributarios

Hay tres tipos de clanes que se encuentran en Mpondoland (kwa-Mpondo / emaMpondweni) hoy. Primero, hay clanes que surgen de las muchas casas de los Reyes enumeradas en la sección anterior (los descendientes de Mpondo). En segundo lugar, hay clanes de la tribu AbaMbo / MaMbo más antigua de la que nació Mpondo, por lo tanto, son personas de sus antepasados. En tercer lugar, hay clanes / tribus que han inmigrado a Mpondoland y ahora pagan tributo al reino de Mpondo.

Con más detalle:

  • De Sihula tenemos a ImiQwane, AmaNtusi (el hijo mayor llamado Mbangweni y el hermano menor llamado Gavu kaMbangweni)
  • De Mthwa tenemos ImiThwa, AmaWoshe, AmaNgcwangule, AmaGingqi, AmaKhwalo
  • De Mkhondwane tenemos AmaNtlane, AmaValela, AmaGcuda
  • De Sukude tenemos AmaSame, AmaNcenjane
  • De Cabe tenemos AmaCabe, AmaTshomane, AmaDwera, AmaQhiya, AmaNjilo, AmaGqwaru, AmaNqanda
  • De Gangatha tenemos AmaGangatha, ImiCapathi
  • De Bhala tenemos AmaBhala, AmaChithwayo, AmaKhonjwayo, AmaHeleni, AmaNgcoya, AmaNyathi, AmaJola
  • De Ndayini tenemos AmaNdayini
  • De Thahle tenemos AmaThahle
  • De Nyawuza tenemos AmaNyawuza

Algunos de los siguientes clanes fueron seguidores de los reyes de Mpondo desde el principio, algunos solo llegaron más tarde durante el reinado de Faku:

  • AmaYalo
  • AmaMpisi
  • AmaNgcikwa
  • AmaKhanyayo
  • ImiZizi
  • AmaNtshangasa
  • AmaKhwetshube
  • AmaNgutyana
  • Izilangwe (linaje del clan silangwe según la historia oral) SILANGWE es / fue el jefe y fundador del clan abakwaSilangwe, aquí están sus descendientes / vástagos que tomaron el relevo de él,

CHUSHELA kaSILANGWE, SOTHONGOTHI kaCHUSHELA, MBHABHAMA kaSOTHONGOTHI, NTOBELA kaMBHABHAMA, NDUKUDE kaNTOBELA, NTAMONDE kaNDUKUDE, MSUTHU ka NTAMONDE, SIWABHAMA kaSOTHONGOTHI, NTOBELA kaMBHABHAMA, NDUKUDE kaNTOBELA, NTAMONDE kaNDUKUDE, MSUTHU ka NTAMONDE, SIWONT kaangwe o la entrada del nombre de praraKA, que también se traduce como palabra de palabra como el nombre de la palabra `` Sallo '' o `` prana '', es el nombre de la palabra `` Sallo ''. . Fue uno de los grandes guerreros de la tribu abambo / abasembo donde había que liderar y guiar a su clan contra intrusos inminentes.

  • AmaXolo
  • AmaDiba
  • AmaNci
  • AmaCwera
  • AmaXhate
  • AmaMpinge
  • Omaduna
  • AmaXhosa
  • AmaZulu
  • AmaSwati
  • AbeSotho

Clanes tributarios

Estas tribus / clanes no son exclusivos de Mpondoland, por lo general son pequeños grupos en Mpondoland que dejaron sus tribus / reinos después de haber recibido tierras de los Reyes Mpondo y, por lo tanto, reconocidos como parte del Reino AmaMpondo y rindiendo tributo a los Reyes Mpondo.

  • AmaTolo
  • AmaZizi
  • Bakwena (Sotho)
  • Amahlabe
  • Otros pequeños grupos de otros reinos

Segregación racial

La revuelta de Mpondo (1960-1962) fue el resultado de la resistencia del pueblo Mpondo contra la implementación de la Ley de Autoridades Bantú, parte de la legislación del apartheid . Bajo la ideología del Apartheid, se propuso el desarrollo separado de los diversos grupos étnicos de Sudáfrica y parte de eso fue segregar a los africanos negros en "patrias" a las que se les concedió la independencia de Sudáfrica.

Revueltas de Pondo

Las revueltas fueron sucesos esporádicos relacionados que tuvieron lugar en diferentes zonas del Cabo Oriental en lo que entonces se conocía como Pondoland , bajo el gobierno del rey Botha Sigcau. Hay varias razones que se han acreditado como la causa de las revueltas en Pondoland, que se centran principalmente en que la gente de Pondoland se resiste al gobierno colonial en Pondoland.

Causas

Varias fueron las razones que llevaron a las revueltas, en particular el programa de rehabilitación de tierras, el Sistema de Autoridades Bantú y el aumento de los impuestos.

El programa de rehabilitación de tierras

El programa de rehabilitación de tierras era un sistema que implicaba que los colonizadores se quedaran con los suelos fértiles para sí mismos y asignaran las tierras menos fértiles a la población local. La gente de Mpondo se rebeló contra esto.

El sistema de autoridades bantúes

Este sistema provocó tensión entre la gente de Pondoland y sus jefes. El Sistema de Autoridades Bantú creó un pseudo sentido de poder, ya que las autoridades coloniales dieron a los jefes un poder limitado, asegurando que las tareas administrativas todavía estuvieran asignadas al gobierno colonial. Esto interrumpió el sistema ya que la gente estaba acostumbrada a ser consultada en el Inkundla antes de que se tomaran decisiones. Inkundla fue cuando los miembros de una comunidad se reunieron para discutir asuntos que afectan el distrito / área y tomaron decisiones.

Serie de eventos que llevaron a las revueltas de 1960

Los primeros signos de revuelta fueron evidentes a través de grupos de vigilantes locales como los Makhuluspani. El Makhuluspani fue un grupo que se creó en un intento por combatir el robo de acciones en los distritos de Tsolo y Qumbu en la década de 1950. Se informa que estos grupos tenían como blanco a caciques y jefes que cooperaban o se sospechaba que cooperaban con el gobierno colonial. También hubo conflictos en la zona de Bizana durante ese mismo año, ya que el gobierno tenía la intención de cercar una determinada zona de la zona costera para reservar los bosques y las zonas costeras sin haber consultado a la gente de Pondoland. Las personas fueron desalojadas de sus tierras y, en una etapa durante los desalojos, la policía fue atacada.

En 1959, en el distrito de Bizana, se pidió a Saul Mabude, presidente de la autoridad distrital y defensor del sistema de Autoridades Bantú, que se reuniera con la gente de esa comunidad. Tenía la tarea de explicarles el sistema de Autoridades Bantú, sin embargo, no se presentó porque temía por su vida. La consecuencia de sus acciones resultó en que le quemaran la casa y la policía aterrorizara a la gente de esa zona. Esto no disuadió a la gente de Pondo de movilizarse contra el gobierno, quien le dejó en claro al Jefe Sigcau, quien era el Rey en ese momento, que el sistema bantú no se iba a aplicar bajo su mando.

En junio de 1960 se convocó una reunión en Ngquza Hill. Estas reuniones se habían convertido en la norma durante la era del apartheid en esa zona, ya que la gente las usaba para informarse mutuamente sobre los eventos que estaban ocurriendo, por lo que las reuniones en la colina no se llevaban a cabo en secreto. La policía fue informada sobre la reunión, quienes a su vez, a su llegada, dispararon contra la gente en la colina. Esto resultó en el arresto de 23 personas y la muerte de 11 personas. En represalia, hubo una emboscada a una patrulla policial en Flagstaff. La policía disparó contra estas personas, lo que provocó lesiones a dos policías y la detención de un jefe.

En noviembre de 1960 en Flagstaff, se convocó una reunión masiva en Ngqanduli. El jefe Vukayibambe llamó a la policía y ayudó a dispersar la reunión. Uno de los manifestantes murió, lo que provocó que el kraal de Vukayibambe fuera incendiado y su muerte. Todos los que estaban afiliados al jefe y lo apoyaban fueron asesinados, heridos y sus kraals incendiados. Se envió a la policía para calmar la situación.

Estabilización de las revueltas

Se celebró una comisión de investigación inmediatamente después de la masacre. Las demandas de la gente de Pondoland implicaban las autoridades bantúes, la retirada de las leyes de educación bantú y la desgravación fiscal. Sus demandas no fueron satisfechas y, en represalia, Pondo boicoteó todas las tiendas de propiedad blanca en Pondoland.

A finales de noviembre de 1960, se declaró el estado de emergencia en Pondoland, Flagstaff, Bizana, Tabankulu, Lusikisiki y Mount Ayliff. Nadie podía acceder a esas áreas sin un permiso y el oeste de Umtata estaba cerrado. Las revueltas se cerraron mediante una intensa vigilancia policial y allanamientos de evasores de impuestos. La Guardia Nacional Bantú también fue establecida por los jefes en un intento por acabar con las revueltas, con la ayuda de la fuerza militar que fue enviada por el estado en un intento por subyugar las áreas en Pondoland donde las revueltas habían ocurrido hasta 1963.

En 1960, un total de 4.769 habían sido encarcelados durante este período de las revueltas de 1950 y 1960, y 2.067 llevados a juicio y se informa que 30 personas fueron condenadas a muerte durante agosto y octubre de 1961.

arte y Entretenimiento

El pueblo Mpondo es una de las principales tribus que produce y consume el género musical llamado Maskandi, pero el pueblo Mpondo es único en una actuación de ukusina ( danza Nguni ) y su propia danza tradicional llamada "imfene" (danza del babuino). Esta danza (imfene) es realizada por jóvenes y adultos de ambos sexos al son de la música Maskandi.

Festival de Cultura y Patrimonio de Mpondo

Imfene , a Mpondo Dance Festival, Kennedy Road Shack Settlement, Durban (2008)

El Festival de Cultura y Patrimonio de Mpondo se celebra anualmente por Mpondo para celebrar su cultura y patrimonio. Es el evento cultural más grande celebrado en el Reino al que asisten aproximadamente más de 20,000 personas precedido por la Danza Anual de Mpondo Reed. Se lleva a cabo en septiembre de cada año en Lwandlolubomvu Great Place, Ntabankulu; palacio del jefe habitual Jongilanga Sigcau. Ntabankulu es la parte montañosa del Reino de Mpondo rodeada por el gran río Mzimvubu. Ntabankulu en idioma Mpondo significa 'Grandes Montañas'. Septiembre es importante en la historia de Mpondo, ya que originalmente era el año nuevo de Mpondo en los calendarios antiguos de Mpondo y también dos de los reyes de Mpondo, el rey Mqikela y el rey Sigcau, nacieron en este mes. El Festival de la cultura y el patrimonio de Mpondo también celebra los roles desempeñados por estos íconos, incluidos los legendarios reyes Faku, Mqikela, Sigcau, Marhelane, entre otros. Este evento también busca promover la diversidad cultural a través del intercambio de la cultura y el patrimonio de Mpondo con otras culturas de Sudáfrica, el continente africano en general y más allá de los océanos. Atrae a muchos turistas, tanto locales como internacionales, y es uno de los eventos más importantes de la provincia de Eastern Cape en Sudáfrica.

Creencias y cosmología

El ser supremo según la gente de Mpondo se conoce como "Umdali" (El creador). La gente de Mpondo también practica el apaciguamiento de los antepasados ​​como todas las demás tribus bantúes.

La gente de Mpondo todavía practica la vieja tradición de hacer llover. Los hacedores de lluvia generalmente provienen del clan AmaYalo y algunos de AmaKhwetshube. La gente de Mpondo también realiza la escarificación facial conocida como "ukuchaza", que normalmente es necesaria por la enfermedad de la persona a escarificar, lo que se interpreta como un paciente que necesita el ritual de sus antepasados.

En Mpondoland se dice que hay personas que tienen la vocación de ser adivinos, curanderos y expertos en medicina.

Calendario lunar de Mpondo

Según el antiguo pueblo AbaMbo, incluido Mpondo, septiembre es el primer mes del año. Hay algunas personas de Mpondo que reconocen la aparición de las Pléyades ("isilimela") para señalar el comienzo del año, pero lo más probable es que esta interpretación haya sido adoptada por la gente de Xhosa. El calendario de Mpondo es el siguiente, comenzando con uMphanda el primer mes del año según el antiguo Calendario de Mpondo.

  • uMphanda (septiembre)
  • uZibandlela (octubre)
  • uLwezi (noviembre)
  • uNtsinga (diciembre)
  • uNtlolanja (enero)
  • uNdazosela (febrero)
  • um'Basa (marzo)
  • uMgudlula (abril)
  • uNtlangula (mayo)
  • uNtulikazi (junio)
  • uNcwabakazi (julio)
  • uMfumfu (agosto)

Líderes notables de Mpondo

Ver también

Referencias