Policulturalismo - Polyculturalism
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El policulturalismo es un enfoque ideológico de las consecuencias de los compromisos interculturales dentro de un área geográfica que enfatiza las similitudes y la interconexión duradera de los grupos que se identifican a sí mismos como distintos, difuminando así los límites que pueden ser percibidos por los miembros de esos grupos.
El concepto de policulturalismo fue propuesto por primera vez por Robin Kelley y Vijay Prashad . Se diferencia del multiculturalismo que, en cambio, enfatiza la separación de las identidades de los grupos culturales que se identifican a sí mismos con el objetivo de preservar y celebrar sus diferencias a pesar de las interacciones entre ellos. Los partidarios del policulturalismo se oponen al multiculturalismo, argumentando que el énfasis de este último en la diferencia y la separatividad es divisivo y perjudicial para la cohesión social.
El policulturalismo fue el tema del libro de 2001 Everybody Was Kung Fu Fighting: Afro-Asian Connections and the Myth of Cultural Purity por Vijay Prashad .
Comparación de ideologías culturales
Al igual que los defensores del multiculturalismo , los defensores del policulturalismo animan a las personas a aprender sobre diferentes culturas, especialmente aquellas con las que pueden entrar en contacto en sus propias áreas. Sin embargo, mientras que el multiculturalismo aboga por la tolerancia entre miembros de grupos de culturas claramente diferentes, el policulturalismo es menos rígido y reconoce que los individuos dan forma a sus propias identidades y pueden optar por cambiar para expresar su cultura de una manera diferente a la de sus propios antepasados, ya sea agregando elementos. de otras culturas o eliminando aspectos de él.
El policulturalismo rechaza el concepto de raza como un constructo social sin base científica, sin embargo reconoce el concepto de etnicidad, considerando el etnonacionalismo como una barrera que debe trascenderse en la búsqueda de una cultura comunitaria dinámica.
Los críticos del multiculturalismo argumentan que afianza la política de identidad, mientras que el policulturalismo apunta a forjar una nueva identidad común.
El policulturalismo reconoce que las culturas son dinámicas, interactivas e impuras, mientras que el multiculturalismo las trata como estáticas, aisladas y completas.
Ejemplos de estados policulturales
Francia revolucionaria
Las diferentes entidades políticas sucesivas en los últimos dos siglos en Francia han probado diversas políticas en las relaciones interculturales, creando mucho material de investigación para los estudios de ciudadanía.
La Revolución Francesa fue pionera al quitarle énfasis a las distinciones religiosas y culturales. El 27 de agosto de 1789, la Asamblea Nacional Constituyente emitió la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano . El 27 de septiembre de 1791, la Asamblea Nacional Constituyente votó para otorgar a la población judía de Francia los mismos derechos ante la ley. El hecho de que una minoría, que durante mucho tiempo fue el chivo expiatorio, fuera reconocida simplemente como ciudadanos, independientemente de su religión, no tenía precedentes en la Europa moderna.
Los debates sobre ciudadanía, igualdad y política representativa entre intelectuales definieron la Era de la Ilustración y desempeñaron un papel en la configuración del pensamiento político en los primeros Estados Unidos y Francia en vísperas de la Revolución en 1789. Los componentes radicales del movimiento republicano en Francia se fusionaron en torno al Club Jacobin a principios de 1790. Uno de sus objetivos era: Trabajar por el establecimiento y fortalecimiento de la constitución de acuerdo con el espíritu del preámbulo (es decir, el respeto por la autoridad legalmente constituida y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano).
Las opiniones políticas del movimiento jacobino estaban arraigadas en la noción de contrato social de Jean-Jacques Rousseau . La promoción e inculcación de valores cívicos y el sentido de nacionalidad se consolidaron en Francia. Una identidad común para los pueblos dentro de los límites naturales de Francia de los Alpes, las montañas del Jura, los Pirineos, el río Rin y la costa atlántica se cultivó y propagó con éxito. Las identidades regionales de Francia se presentaron como partes de un todo más amplio en un esfuerzo por crear vínculos comunes en un área territorial mucho más grande.
Yugoslavia socialista
En los nuevos países socialistas que surgieron en el siglo XX, las distinciones religiosas y culturales fueron minimizadas en un esfuerzo por promover una nueva ciudadanía común compartida. La capacidad de facilitar satisfactoriamente la autonomía cultural en sociedades poliétnicas sin reforzar las divisiones y debilitar así al Estado había exorcizado a los intelectuales socialistas desde Otto Bauer en su libro de 1907 "La cuestión de las nacionalidades y la socialdemocracia".
Edvard Kardelj , el arquitecto constitucional de la República Federativa Socialista de Yugoslavia , se había propuesto suavizar delicadamente la cuestión nacional, a menudo conflictiva, en los Balcanes. La Constitución yugoslava de 1946 estuvo fuertemente influenciada por la Constitución de la URSS de 1936, otro estado socialista poliétnico. Kardelj señaló: "Para nosotros el modelo fue la Constitución soviética, ya que la federación soviética es el ejemplo más positivo de la solución de las relaciones entre los pueblos en la historia de la Humanidad".
El desarrollo de una conciencia socialista yugoslava se aclaró aún más en la Ley Constitucional de 1953. La ley se refería a que “todo el poder en el FPRY pertenece al pueblo trabajador”. El énfasis en la clase fue un esfuerzo obvio por superar las diferencias étnicas y religiosas individuales. Los cambios constitucionales se explicaron por el creciente desarrollo de una nueva "comunidad yugoslava unificada".
En la práctica de la autogestión de los trabajadores, el establecimiento de un organismo poderoso como el Consejo de Productores (Vijeće proizvođača) en lugar del Consejo de Nacionalidades pareció confirmar la atmósfera posnacionalista en la que habían entrado las poblaciones de Yugoslavia.
El desarrollo de los movimientos de una ciudadanía yugoslava a una etnia yugoslava se vio favorecido en gran medida por la comprensión mutua de muchos de los grupos étnicos de la región. Incluso después del desmantelamiento de Yugoslavia, hay mucho acuerdo sobre esta herencia lingüística compartida, como puede verse en la declaración de Lingüística sobre una lengua compartida por serbios, croatas, bosnios y montenegrinos .
Ver también
- Compromiso civil
- Republicanismo clásico
- Nuevo hombre soviético
- Pueblo soviético
- Ingeniería social (ciencias políticas)
- Consociacionalismo