Polonia en la Alta Edad Media - Poland in the Early Middle Ages

El fenómeno más importante que tuvo lugar dentro de las tierras de Polonia en la Alta Edad Media , así como en otras partes de Europa Central, fue la llegada y el asentamiento permanente de los pueblos eslavos occidentales o lechitas . Las migraciones eslavas al área de la Polonia contemporánea comenzaron en la segunda mitad del siglo V d.C., aproximadamente medio siglo después de que estos territorios fueran desocupados por tribus germánicas que huían de los hunos . Las primeras oleadas de eslavos entrantes se asentaron en las cercanías del río Vístula superior y en otras partes de las tierras del sudeste de Polonia actual y el sur de Masovia . Viniendo del este, de las regiones alta y media del río Dnieper , los inmigrantes habrían venido principalmente de la rama occidental de los primeros eslavos conocidos como Sclaveni , y desde su llegada se clasifican como eslavos occidentales y lechitas , que son los antepasados ​​más cercanos de los polacos .

A partir de ahí, la nueva población se dispersó hacia el norte y el oeste a lo largo del siglo VI. Los eslavos vivían del cultivo de cultivos y eran generalmente agricultores, pero también se dedicaban a la caza y la recolección . Las migraciones tuvieron lugar cuando se estaban produciendo las invasiones desestabilizadoras de Europa central y oriental por parte de oleadas de personas y ejércitos del este, como los hunos , los ávaros y los magiares . Este movimiento hacia el oeste de pueblos eslavos fue facilitado en parte por la emigración previa de pueblos germánicos hacia las áreas más seguras de Europa occidental y meridional. Los eslavos inmigrantes formaron varias pequeñas organizaciones tribales a partir del siglo VIII, algunas de las cuales se fusionaron más tarde en organizaciones más grandes y estatales. A partir del siglo VII, estas unidades tribales construyeron muchas estructuras fortificadas con muros y terraplenes de tierra y madera, llamados gords . Algunos de ellos fueron urbanizados y habitados, otros tenían un área vacía muy grande dentro de los muros.

En el siglo IX, los eslavos occidentales se habían asentado en la costa báltica de Pomerania , que posteriormente se convirtió en una potencia comercial y militar. A lo largo de la costa, se encontraron restos de asentamientos y emporios escandinavos . El más importante de ellos fue probablemente el asentamiento comercial y el puerto marítimo de Truso , ubicado en Prusia . La propia Prusia no se vio relativamente afectada por la migración eslava y permaneció habitada por antiguos prusianos bálticos . Durante el mismo tiempo, la tribu de los vístulanos ( Wiślanie ), con sede en Cracovia y la región circundante, controlaba una gran área en el sur, que desarrollaron y fortificaron con muchas fortalezas.

Durante el siglo X, los Lechitic Western Polans ( Polanie , literalmente "gente de los campos abiertos") resultaron tener una importancia histórica decisiva. Inicialmente asentados en las tierras bajas de Polonia central alrededor de Giecz , Poznań y Gniezno , los Polans atravesaron un período de construcción acelerada de asentamientos fortificados y expansión territorial que comenzó en la primera mitad del siglo X. Bajo el duque Mieszko I de la dinastía Piast , el territorio polaco ampliado se convirtió al cristianismo en 966, que generalmente se considera el nacimiento del estado polaco. Los nombres contemporáneos del reino, "estado de Mieszko" o "estado de Gniezno", se abandonaron poco después en favor de "Polonia", una traducción del nombre tribal de los polanes. La dinastía Piast continuaría gobernando Polonia hasta finales del siglo XIV .

Origen de los pueblos eslavos

Inicios eslavos de Polonia

Los orígenes de los pueblos eslavos , que llegaron a tierras polacas a principios de la Edad Media como representantes de la cultura de Praga , se remontan a la cultura de Kiev , que se formó a principios del siglo III d.C. y se deriva genéticamente de la cultura post- El horizonte cultural de Zarubintsy (esfera de la cultura material Rakhny-Ljutez-Pochep) y él mismo fue uno de los grupos culturales posteriores a Zarubintsy . Esta relación etnogenética es evidente entre la gran población cultural de Kiev y los primeros asentamientos eslavos (siglos VI-VII) en las cuencas del Oder y Vístula , pero falta entre estos asentamientos eslavos y las culturas locales más antiguas dentro de la misma región, que dejaron de existir. comenzando en el período 400–450 DC.

Cultura Zarubintsy

Culturas de Europa Central y Oriental ca. 100 d.C. La cultura Zarubintsy se muestra expandiéndose hacia el horizonte Post-Zarubintsy (rojo), el área donde se cree que se formó el pueblo proto-eslavo.

El círculo cultural de Zarubintsy , que existió aproximadamente entre el 200 a. C. y el 150 d. C., se extendía a lo largo del Dnieper medio y superior y su afluente, el río Pripyat , pero también dejó rastros de asentamientos en partes de Polesie y la cuenca superior del río Bug . Los principales grupos locales distinguidos fueron el grupo Polesie, el grupo Middle Dnieper y el grupo Upper Dnieper. La cultura Zarubintsy se desarrolló a partir de la cultura Milograd en la parte norte de su área de distribución y de las poblaciones escitas locales en la parte más meridional. El origen del grupo Polesie también fue influenciado por las culturas de Pomerania y Jastorf . La cultura Zarubintsy y sus comienzos se vieron moderadamente afectados por la cultura La Tène y el área del Mar Negro (el comercio con las ciudades griegas proporcionó artículos importados) centros de civilización en las primeras etapas, pero no mucho por la influencia romana más tarde y, en consecuencia, su desarrollo económico. estaba rezagado con respecto a otras culturas del período romano temprano. Se practicaba la cremación de cadáveres, colocando en fosas los restos humanos y los obsequios funerarios que incluían decoraciones metálicas, pequeñas en número y limitadas en variedad.

Cultura de Kiev

Originaria de las culturas post-Zarubintsy y a menudo considerada la cultura eslava más antigua, la cultura de Kiev funcionó durante los últimos períodos romanos (finales del siglo II a mediados del siglo V) al norte de los vastos territorios culturales de Chernyakhov , dentro de las cuencas de la parte alta y media. Ríos Dnieper, Desna y Seym . Las características culturales arqueológicas de los sitios de Kiev muestran que esta cultura es idéntica o altamente compatible (que representa el mismo modelo cultural) con la de las sociedades eslavas del siglo VI, incluidos los asentamientos en las tierras de la Polonia actual. La cultura de Kiev se conoce principalmente por los asentamientos; los lugares de enterramiento, que incluyen fosas de fosa, son pocos y están mal equipados. No se han encontrado muchos objetos metálicos, a pesar de la conocida producción nativa de hierro y el procesamiento de otros metales, incluida la tecnología de recubrimiento de esmalte . Las vasijas de barro se hicieron sin el torno de alfarero . La cultura de Kiev representó un nivel intermedio de desarrollo, entre el de las culturas del Barbaricum centroeuropeo y las sociedades de la zona forestal de la parte oriental del continente. La cultura de Kiev constaba de cuatro formaciones locales: el grupo del Dnieper medio, el grupo de Desna, el grupo del Dnieper superior y el grupo de Dnieper-Don. El modelo general de la cultura de Kiev es como el de las primeras culturas eslavas que iban a seguir y deben haberse originado principalmente en los grupos de Kiev, pero probablemente evolucionaron sobre un territorio más grande, extendiéndose hacia el oeste hasta la base de los Cárpatos orientales , y desde una base Post-Zarubintsy más amplia. La cultura de Kiev y los grupos relacionados se expandieron considerablemente después del 375 d.C., cuando el estado ostrogodo y, en términos más generales, la cultura de Chernyakhov, fueron destruidos por los hunos . Este proceso se facilitó aún más y ganó ritmo, involucrando en ese momento a las culturas descendientes de Kiev, cuando la propia confederación huna se derrumbó a mediados del siglo quinto.

Fuentes escritas

La cuna oriental de los eslavos también está directamente confirmada por una fuente escrita. El autor anónimo conocido como el cosmógrafo de Rávena (c. 700) nombra a Scythia , una región geográfica que abarca vastas áreas de Europa oriental, como el lugar "donde las generaciones de Sclaveni tuvieron sus comienzos". Escitia, "extendiéndose y extendiéndose ampliamente" en las direcciones este y sur, tenía en el extremo oeste, como se ve en el momento de la escritura de Jordanes (primera mitad a mediados del siglo VI) o antes, "los alemanes y el río Vístula ". Jordanes también coloca a los eslavos en Escitia.

Punto de vista alternativo

Según una teoría alternativa, popular a principios del siglo XX y todavía representada en la actualidad, las culturas medievales en el área de la Polonia moderna no son el resultado de una inmigración masiva, sino que surgieron de una transición cultural de poblaciones indígenas anteriores , que luego necesitarían ser considerados como los primeros eslavos. Esta opinión se ha descartado en su mayoría, principalmente debido a un período de discontinuidad arqueológica, durante el cual los asentamientos estaban ausentes o eran raros, y debido a la incompatibilidad cultural de los sitios de la antigüedad tardía y de la Edad Media temprana.

Un artículo de 2011 sobre los primeros eslavos occidentales afirma que el período de transición (de despoblación relativa) es difícil de evaluar arqueológicamente. Algunos creen que las poblaciones "germánicas" de la antigüedad tardía (en Polonia, la cultura tardía de Przeworsk y otras) abandonaron la Europa central del este y fueron reemplazadas por los eslavos que venían del este, otros consideran que los grupos "germánicos" se quedan y se convierten, o ya están, Eslavos. La arqueología actual, dice el autor, "es incapaz de dar una respuesta satisfactoria y probablemente ambos aspectos jugaron un papel". En términos de su origen, territorial y lingüístico, los grupos "germánicos" no deben enfrentarse a los "eslavos", ya que nuestra comprensión actual de los términos puede tener una relevancia limitada para las complejas realidades de la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media. Los idiomas locales de la región no pueden identificarse mediante estudios arqueológicos y no ha sido posible realizar una evaluación genética de los restos funerarios de la cremación.

Diferenciación y expansión eslava; Cultura de Praga

Cultura Kolochin, cultura Penkovka y cultura Praga-Korchak

El proceso final de diferenciación de las culturas reconocidas como eslavas tempranas, la cultura Kolochin] (sobre el territorio de la cultura Kiev), la cultura Penkovka y la cultura Praga-Korchak , tuvo lugar a finales del 4 y en el 5. siglo EC. Más allá del horizonte post-Zarubintsy, los primeros eslavos en expansión se apoderaron de gran parte de los territorios de la cultura Chernyakhov y la cultura de los túmulos de los Cárpatos dacios . Como no todos los habitantes anteriores de esas culturas habían abandonado la zona, probablemente contribuyeron con algunos elementos a las culturas eslavas.

La cultura de Praga se desarrolló sobre la parte occidental de la expansión eslava dentro de las cuencas del río Dnieper medio , el río Pripyat y el Dniéster superior hasta las montañas de los Cárpatos y en el sureste de Polonia, es decir, la cuenca alta y media del Vístula . Esta cultura fue responsable de la mayor parte del crecimiento en los siglos VI y VII, momento en el que también abarcó las cuencas del Danubio medio y el Elba medio . Es muy probable que la cultura de Praga corresponda a los Sclaveni a los que se refiere Jordanes , cuya zona describió como extendiéndose hacia el oeste hasta las fuentes del Vístula. La gente de la cultura Penkovka habitaba la parte sureste, desde Seversky Donets hasta el bajo Danubio (incluida la región donde estarían los Antes), y la cultura Kolochin estaba ubicada al norte de la zona más oriental de la cultura Penkovka (las cuencas superiores del Dnieper y Desna ). El tipo Korchak designa la parte oriental de la cultura Praga-Korchak, que dependía menos directamente de la cultura madre Kiev que sus dos culturas hermanas debido a su expansión occidental. Los asentamientos eslavos de principios del siglo VI cubrían un área tres veces mayor que la región cultural de Kiev unos cien años antes.

Asentamientos tempranos, economía y entierros en Polonia

Culturas arqueológicas eslavas c. 700 d.C.

En Polonia, los primeros sitios arqueológicos considerados eslavos incluyen un número limitado de asentamientos del siglo VI y algunos sitios de enterramiento aislados. El material allí obtenido consiste principalmente en cerámica simple, formada manualmente, típica de toda la zona eslava temprana. Es sobre la base de las diferentes variedades de estas vasijas de barro básicas y de las decoraciones poco frecuentes que se distinguen las tres culturas. El mayor de los primeros asentamientos eslavos (cultura de Praga) en Polonia que han sido sometidos a una investigación sistemática se encuentra en Bachórz, condado de Rzeszów , y data de la segunda mitad del siglo V al VII. Consistía en 12 casas casi cuadradas, parcialmente excavadas, cada una con un área de 6.2 a 19.8 (14.0 en promedio) metros cuadrados. Normalmente se colocaba un horno de piedra en una esquina, lo cual es típico de las granjas eslavas de ese período, pero también se encuentran hornos de barro y hogares ubicados en el centro. También se han descubierto en los alrededores 45 viviendas más nuevas de un tipo diferente de los siglos VII / VIII al IX / X.

La artesanía mal desarrollada y los recursos limitados para el trabajo de los metales son característicos de las comunidades de todas las culturas eslavas primitivas. No existían grandes centros de producción de hierro, pero se conocían las técnicas de fundición de metales; entre los objetos de metal que se encuentran ocasionalmente se encuentran cuchillos y ganchos de hierro, así como artículos decorativos de bronce (como se puede encontrar en hallazgos del siglo VII en Haćki, condado de Bielsk Podlaski , un sitio de uno de los primeros asentamientos fortificados). Los inventarios de los típicos pequeños asentamientos abiertos también suelen incluir diversos utensilios de piedra, cuerno y barro (incluidos los pesos utilizados para tejer). Los asentamientos se organizaron como grupos de cabañas a lo largo de los valles de los ríos o arroyos, pero por encima de sus niveles de inundación, generalmente eran irregulares y, por lo general, miraban hacia el sur. Las casas cuadradas con armazón de madera o pilares cubiertos con un techo de paja tenían cada lado de 2,5 a 4,5 metros de largo. Se buscaron tierras bajas fértiles, pero también áreas boscosas con un ambiente vegetal y animal diversificado para proporcionar sustento adicional. Los asentamientos eran autosuficientes; los primeros eslavos funcionaron sin un importante comercio de larga distancia. Las ruedas de alfarero se utilizaron desde finales del siglo VII en adelante. En la región de Cracovia- Nowa Huta se han descubierto algunos pueblos más grandes que unas pocas casas entre los siglos VI y IX, por ejemplo, un complejo de 11 asentamientos en la margen izquierda del Vístula en dirección a Igołomia. El mobiliario original de las cabañas eslavas es difícil de determinar, porque el equipo a menudo estaba hecho de materiales perecederos como madera, cuero o telas. En algunos lugares se han encontrado estufas de domo de arcilla independientes para hornear pan. Otro gran complejo de asentamientos de los siglos VI al IX existió en las cercanías de Głogów en Silesia .

El pueblo eslavo incineraba a sus muertos, típico de los habitantes de su región durante siglos. Los entierros solían ser individuales, las tumbas agrupadas en pequeños cementerios, con las cenizas colocadas en urnas simples más a menudo que en hendiduras en el suelo. El número de sitios de enterramiento encontrados es pequeño en relación con la densidad de asentamientos conocida. La economía de la producción de alimentos se basaba en el cultivo de mijo y trigo, la caza, la pesca, la recolección y la cría de ganado (cría de cerdos, ovejas y cabras en menor medida).

Expansión geográfica en Polonia y Europa Central

Los primeros colonos eslavos del este llegaron al sureste de Polonia en la segunda mitad del siglo V, específicamente la cuenca del río San , luego las regiones del alto Vístula , incluida la zona de Cracovia y el valle de Nowy Sącz . También se conocen sitios tempranos únicos alrededor de Sandomierz y Lublin en Masovia y Alta Silesia . Se descubrieron concentraciones de asentamientos algo más jóvenes en la Baja Silesia . En el siglo VI, se colonizaron las áreas mencionadas. A finales de este siglo, o principios del siglo VII, los recién llegados eslavos llegaron a Pomerania Occidental . Según el historiador bizantino Theophylact Simocatta , los eslavos capturados en Constantinopla en 592 nombraron la zona costera del Mar Báltico como el lugar de donde se originaron.

A partir de ese momento y en las décadas siguientes, Pomerania Occidental, más parte de la Gran Polonia , Baja Silesia y algunas áreas al oeste del río Oder medio y bajo formaron el grupo cultural Sukow-Dziedzice. Su origen es tema de debate entre los arqueólogos. Los primeros asentamientos aparecen a principios del siglo VI y no pueden derivarse directamente de ninguna otra cultura arqueológica eslava. Revelan ciertas similitudes con los artefactos del grupo Dobrodzień de la cultura Przeworsk . Según estudiosos como Siedow, Kurnatowska y Brzostowicz, podría ser una continuación directa de la tradición de Przeworsk. Según los aloctonistas, representa una variante de la cultura de Praga y se considera su etapa más joven. El grupo Sukow-Dziedzice muestra idiosincrasias significativas, como que no hay tumbas y (típico del resto del mundo eslavo) se encontraron viviendas rectangulares ubicadas parcialmente por debajo del nivel del suelo dentro de su espacio.

Este patrón particular de expansión a las tierras de Polonia y luego a Alemania fue parte de la gran migración eslava durante los siglos V-VII desde las tierras originarias del este a varios países de Europa central y sudoriental. Otra ruta del siglo VI, más al sur, llevó la cultura eslava de Praga a través de Eslovaquia , Moravia y Bohemia . Los eslavos también llegaron a los Alpes orientales y poblaron las cuencas del Elba y el Danubio , desde donde se trasladaron al sur para ocupar los Balcanes hasta el Peloponeso .

Relatos escritos antiguos y medievales tempranos de los eslavos

Además del Báltico Veneti (ver Polonia en el artículo de Antigüedad ), los autores antiguos y medievales hablan del Este europeo o Venethi eslavo. Se puede inferir de la descripción de Tácito en Germania que su "Venethi" posiblemente vivió alrededor de la cuenca media del Dnieper , que en su época correspondería a la esfera cultural protoeslava de Zarubintsy . Jordanes, para quien Venethi significaba eslavos, escribió sobre las luchas pasadas entre los ostrogodos y los Venethi que tuvieron lugar durante el tercer cuarto del siglo IV en la Ucrania actual . En ese momento, los Venethi habrían sido personas de la cultura de Kiev . Los Venethi, informó Jordanes, "ahora se enfurecen en la guerra por todas partes, en castigo por nuestros pecados", y en ese momento fueron hechos obedientes al rey godo Hermanaric . La descripción de Jordanes del siglo VI de la "raza populosa de los Venethi" incluye indicaciones de sus lugares de residencia en las regiones cercanas a la cordillera norte de los Cárpatos y que se extienden desde allí "casi infinitamente" hacia el este, mientras que en la dirección occidental llegan a las fuentes. del Vístula. Más específicamente, designa el área entre el Vístula y el bajo Danubio como el país de los Sclaveni . "Tienen pantanos y bosques para sus ciudades" ( hola paludes silvasque pro civitatibus habent ), agregó sarcásticamente. Los "más valientes de estos pueblos", los Antes , colonizaron las tierras entre los ríos Dniéster y Dniéper . Los Venethi eran la tercera rama eslava de una ubicación no especificada (muy probablemente de la cultura Kolochin), así como la designación general para la totalidad de los pueblos eslavos, que "aunque son brotes de una misma estirpe, ahora tienen tres nombres".

Procopio en De Bello Gothico ubicó las "innumerables tribus Antes" aún más al este, más allá del Dnieper. Junto con los Sclaveni, hablaban el mismo idioma, de una "barbarie inaudita". Según Jordanes, la nación Heruli viajó en 512 a través de todos los territorios del pueblo Sclaveni, y luego al oeste de allí a través de una gran extensión de tierras despobladas, mientras los eslavos estaban a punto de asentarse en las partes occidental y norte de Polonia en las décadas siguientes. . Todo lo anterior está de acuerdo con los hallazgos de la arqueología actual.

Los escritores bizantinos despreciaban a los eslavos por la vida sencilla que llevaban y también por sus habilidades de combate supuestamente limitadas, pero de hecho ya eran una amenaza para los límites del Danubio del Imperio a principios del siglo VI, donde emprendieron expediciones de saqueo. Procopio , el autor anónimo de Strategicon , y Theophylact Simocatta escribieron extensamente sobre cómo lidiar militarmente con los eslavos, lo que sugiere que se habían convertido en un adversario formidable. Juan de Éfeso llega a decir en el último cuarto del siglo VI que los eslavos habían aprendido a conducir la guerra mejor que el ejército bizantino. De hecho, la península de los Balcanes pronto fue invadida por los invasores eslavos durante la primera mitad del siglo VII bajo el emperador Heraclio .

Los autores mencionados proporcionan varios detalles sobre el carácter, las condiciones de vida, la estructura social y las actividades económicas de los primeros pueblos eslavos, algunos de los cuales están confirmados por los descubrimientos arqueológicos en Polonia, ya que las comunidades eslavas eran bastante similares en toda su área de distribución. Su idioma eslavo antiguo uniforme se mantuvo en uso hasta los siglos IX al XII, dependiendo de la región. Se esperaba que los misioneros griegos Santos Cirilo y Metodio de Tesalónica , donde "todo el mundo hablaba eslavo con fluidez", pudieran comunicarse en la lejana Moravia sin ninguna dificultad cuando fueran enviados allí en 863 por el gobernante bizantino.

Invasiones de los ávaros en Europa y su presencia en Polonia

En el siglo VI, los ávaros nómadas de habla turca se trasladaron a la zona media del Danubio. Dos veces (en 562 y 566-567), los ávaros emprendieron expediciones militares contra los francos , y sus rutas atravesaron las tierras polacas. Los enviados de Avar sobornaron a los jefes eslavos de las tierras que no controlaban, incluida Pomerania , para asegurar su participación en las incursiones de Avar, pero aparte de eso, se desconoce la naturaleza exacta de sus relaciones con los eslavos en Polonia. Los ávaros tuvieron alguna presencia o contactos en Polonia también en los siglos VII y VIII, cuando dejaron artefactos en la región de Cracovia-Nowa Huta y en otros lugares, incluida una decoración de cinturón de bronce encontrada en el Montículo de Krakus . Este último elemento, de finales del siglo VIII, se utiliza para fechar el propio montículo.

Diferenciación tribal

Asentamiento en Stradów (siglo IX d.C.), el bastión más grande de la Polonia contemporánea
Muro de culto pagano (siglo VIII a. C. - IX a. C.) en Łysa Góra

Asentamientos del siglo VIII

Con los principales cambios de población de las migraciones eslavas completados, el siglo VIII trajo cierta estabilidad al pueblo eslavo asentado en Polonia. Aproximadamente un millón de personas no utilizaron activamente más del 20-25% de la tierra; el resto era principalmente bosque. Los asentamientos normales, con la excepción de algunas fortificaciones y lugares de culto, se limitaron a áreas de tierras bajas por debajo de los 350 metros sobre el nivel del mar. La mayoría de las aldeas construidas sin estructuras defensivas artificiales estaban ubicadas dentro de áreas de valles de cuerpos de agua naturales. Los eslavos estaban muy familiarizados con el medio acuático y lo usaban como defensa natural.

Las estructuras de vida y de actividad económica se distribuyeron aleatoriamente o se dispusieron en filas o alrededor de un lote central vacío. Los asentamientos más grandes podrían haber tenido más de una docena de viviendas y estar ocupados por 50 a 80 residentes, pero más típicamente había solo varias casas con no más de 30 habitantes. A partir del siglo VII, las viviendas semisubterráneas que antes eran comunes fueron reemplazadas por edificios totalmente sobre la superficie, pero que aún constaban de una sola habitación. Se cavaron pozos para almacenamiento y otros usos. Como el pueblo germánico antes que ellos, los eslavos dejaron regiones vacías entre áreas desarrolladas para separarse de los extraños y evitar conflictos, especialmente a lo largo de los límites de sus territorios tribales.

Construcción Gord

Pueblos eslavos alrededor de los siglos VIII y IX

Las tribus polacas construyeron estructuras más imponentes que las viviendas simples en sus pequeñas comunidades: asentamientos fortificados y otros recintos reforzados del tipo gord ("gród" polaco). Estos se establecieron en sitios naturalmente adecuados para mejorar la defensa a partir de finales del siglo VI o VII. Szeligi cerca de Płock y Haćki son los primeros ejemplos. Un esfuerzo de construcción a gran escala tuvo lugar en el siglo VIII. Las cuerdas tenían un diseño diferente y eran de varios tamaños, desde pequeñas hasta impresionantemente masivas. Se utilizaron zanjas, muros, empalizadas y terraplenes para reforzar el perímetro, que a menudo implicaba un complicado movimiento de tierras además de la construcción de madera y piedra. Los gord del período tribal estaban distribuidos irregularmente por todo el país (había menos grandes en la Pequeña Polonia , pero más pequeños en el centro y norte de Polonia) y podían cubrir un área de 0,1 a 25 hectáreas . Podrían tener una arquitectura simple o de múltiples segmentos y estar protegidos por fortificaciones de diferentes tipos. Algunas fueron ocupadas permanentemente por un número considerable de personas o por un jefe y su cohorte de hombres armados, mientras que otras fueron utilizadas como refugios para proteger a la población local en caso de peligro externo. A partir del siglo IX, los gords se convirtieron en núcleos de futuros desarrollos urbanísticos, atrayendo a comerciantes de todo tipo, especialmente en lugares estratégicos. Los gords erigidos en el siglo VIII se han investigado extensamente, por ejemplo, los de Międzyświeć ( condado de Cieszyn , tribu Gołęszyce) y Naszacowice ( condado de Nowy Sącz ). El último fue destruido y reconstruido cuatro veces, y la reconstrucción final se completó después de 989.

Un área de protección fronteriza monumental y técnicamente compleja de más de 3 hectáreas se construyó alrededor de 770–780 en Trzcinica cerca de Jasło en el sitio de una antigua fortaleza de la Edad del Bronce , probablemente la sede de un gobernante local y su guarnición. Allí se encontraron miles de reliquias, incluido un tesoro de plata de 600 piezas. El gord fue incendiado varias veces y finalmente destruido durante la primera mitad del siglo XI.

Esta actividad de construcción a mayor escala, desde mediados del siglo VIII en adelante, fue una manifestación del surgimiento de organismos tribales, una nueva cualidad de civilización que representó organizaciones protopolíticas y estructuras sociales bastante eficientes en un nuevo nivel. Se basaron en estas fortificaciones, objetos defensivos, de los cuales los gord del Vístulan de mediados del siglo VIII y más tarde en la Pequeña Polonia son un buen ejemplo. La amenaza proveniente del estado de Avar en Panonia podría haber proporcionado la motivación original para los proyectos de construcción.

Sociedad organizada en unidades tribales más grandes.

A partir del siglo VIII, los eslavos en Polonia se organizaron cada vez más en estructuras más grandes conocidas como "grandes tribus", ya sea a través de asociaciones voluntarias o forzadas. La población estaba principalmente involucrada en actividades agrícolas. Se cultivaron campos y jardines dentro de los asentamientos. El arado se realizaba con bueyes y arados de madera reforzados con hierro. La quema de bosques se utilizó para aumentar la superficie cultivable, pero también para proporcionar fertilizante, ya que las cenizas perduraron en esa capacidad durante varias temporadas. Se practicó la rotación de cultivos y el sistema de cultivos de invierno / primavera. Después de varias temporadas de explotación, la tierra se dejó ociosa para recuperar la fertilidad. El trigo, el mijo y el centeno fueron los cultivos más importantes; otras especies de plantas cultivadas incluían avena, cebada, guisantes, habas, lentejas, lino y cáñamo, así como manzanos, perales, ciruelas, melocotones y cerezos en huertos frutales. A partir del siglo VIII, los cerdos gradualmente se volvieron económicamente más importantes que el ganado; También se criaron ovejas, cabras, caballos, perros, gatos, gallinas, gansos y patos. Las prácticas agrícolas de los eslavos se conocen gracias a la investigación arqueológica, que documenta los aumentos progresivos a lo largo del tiempo en el área cultivable y la deforestación resultante, y a partir de informes escritos proporcionados por Ibrahim ibn Yaqub , un viajero judío del siglo X. Ibrahim describió también otras características de la vida eslava, por ejemplo, el uso de baños de vapor. La existencia de estructuras de baños ha sido confirmada por la arqueología. Un escritor árabe anónimo de principios del siglo X menciona que los eslavos elaboraban una bebida alcohólica con miel y sus celebraciones iban acompañadas de música tocada con laúd, panderetas e instrumentos de viento.

La recolección, la caza y la pesca seguían siendo fundamentales como fuentes de alimento y materiales como el cuero o las pieles. El bosque también se explotó como fuente de materiales de construcción como la madera. Además, allí se mantenían las abejas silvestres del bosque, y el bosque podía usarse como lugar de refugio. Hasta el siglo IX, la población estaba separada de los principales centros de civilización y era autosuficiente con la manufactura primitiva, local y doméstica. Los artesanos especializados sólo existían en los campos de extracción de hierro a partir de minerales y procesamiento, y alfarería; los pocos artículos de lujo utilizados fueron importaciones. A partir del siglo VII se elaboraron cerámicas modestamente decoradas con torno de alfarero . Se han encontrado colecciones de objetos de los siglos VII al IX en Bonikowo y Bruszczewo, condado de Kościan (espuelas de hierro, cuchillos, recipientes de arcilla con alguna ornamentación) y en la región de Cracovia-Nowa Huta (armas y utensilios en Pleszów y Mogiła), entre otros lugares. Los guerreros eslavos estaban tradicionalmente armados con lanzas, arcos y escudos de madera. Las hachas se usaron más tarde, y todavía se usaron espadas de los tipos populares en la Europa de los siglos VII al IX. Independientemente de poderes distantes, las tribus eslavas de Polonia vivieron una vida relativamente tranquila, pero a costa de cierto atraso en la civilización.

Un cambio cualitativo tuvo lugar en el siglo IX, cuando las tierras polacas fueron atravesadas nuevamente por rutas comerciales de larga distancia. Pomerania pasó a formar parte de la zona comercial del Báltico, mientras que la Pequeña Polonia participó en el comercio centrado en los países del Danubio. En la cuenca del Alto Vístula, las joyas de plata orientales y las monedas árabes, a menudo cortadas en pedazos, equivalentes de monedas de hierro "grzywna" (del tipo utilizado en la Gran Moravia ) e incluso telas de lino servían como moneda.

La unidad social básica era la familia nuclear, formada por padres e hijos, que debía caber en un área de vivienda de varios a 25 metros cuadrados. La "gran familia", un grupo patriarcal y multigeneracional de familias relacionadas con el significado de un pariente o clan, tuvo una importancia cada vez menor durante este período. En el pasado (siglos V-VII) se necesitaba un grupo más grande para las empresas de tala y quema de bosques, cuando las comunidades agrícolas tenían que trasladarse de un lugar a otro; en la fase agrícola del siglo VIII, una familia era suficiente para cuidar su tierra cultivable. Se estaba desarrollando gradualmente un concepto de propiedad de la tierra agrícola, en este punto una prerrogativa familiar, no individual. Varios o más territorios de clanes se agruparon en una asociación de vecinos, o "opole", que estableció un autogobierno rudimentario. Tal comunidad era propietaria de tierras boscosas, pastos, cuerpos de agua y dentro de ella tuvo lugar la primera organización en torno a proyectos comunes y el desarrollo relacionado del poder político. Un opole grande e ingenioso podría convertirse, al extender sus posesiones, en una entidad proto-estatal a la que se hace referencia vagamente como tribu. La tribu era el nivel superior de esta estructura. Contendría varios ópolos y controlaría una región de hasta unos 1500 kilómetros cuadrados, donde se arbitraban las relaciones internas y se organizaba la defensa externa.

Una asamblea general de todos los miembros de la tribu se ocupó de los asuntos más urgentes. Thietmar de Merseburg escribió a principios del siglo XI sobre los Veleti , una tribu de eslavos polacos , con un informe de que su asamblea siguió deliberando hasta que todos estuvieron de acuerdo, pero esta "democracia de guerra" estaba siendo reemplazada gradualmente por un sistema de gobierno en el que los ancianos tribales y los gobernantes tenían la ventaja. Este desarrollo facilitó la fusión de tribus en "grandes tribus", algunas de las cuales, en condiciones favorables, se convertirían más tarde en estados tribales. La democracia comunal y tribal, con aportes autoimpuestos por los miembros de la comunidad, sobrevivió en pequeñas entidades y subunidades territoriales locales por más tiempo. A mayor escala, estaba siendo reemplazado por el gobierno de líderes capaces y luego familias dominantes, lo que en última instancia conducía inevitablemente a la transición hereditaria del poder supremo, impuestos obligatorios, servicio, etc. Cuando la evolución social y económica alcanzó este nivel, la concentración de poder se redujo. facilitado y hecho posible sostener mediante el desarrollo paralelo de una fuerza militar profesional (llamada en esta etapa "drużyna") a disposición del gobernante o jefe.

Entierros y religión

Las costumbres funerarias, al menos en el sur de Polonia, incluían criar kurgans. La urna con las cenizas se colocó en el montículo o en un poste clavado en el suelo. En esa posición, pocas de esas urnas sobrevivieron, lo que puede ser la razón por la que los lugares de enterramiento eslavos en Polonia son raros. Todos los muertos, independientemente de su condición social, fueron incinerados y enterrados, según los testimonios árabes (uno de finales del siglo IX y otro de alrededor del 930). Theophylact Simocatta también mencionó anteriormente una práctica de fiesta funeraria eslava .

Según Procopio , los eslavos creían en un dios, el creador del rayo y maestro de todo el universo, a quien se ofrecían todos los animales de sacrificio (y a veces personas). El dios más alto se llamaba Svarog en toda el área eslava, pero también se adoraba a otros dioses en diferentes regiones en diferentes momentos, a menudo con nombres locales. También se celebraban objetos naturales como ríos, arboledas o montañas, así como ninfas, demonios, espíritus ancestrales y otros, quienes eran todos venerados y apaciguados ofreciendo rituales, que también involucraban augurios. Estas creencias y prácticas fueron posteriormente desarrolladas e individualizadas por las numerosas tribus eslavas.

Los eslavos erigieron santuarios, crearon estatuas y otras esculturas, incluido el Svetovid de cuatro caras , cuyas tallas simbolizan varios aspectos del modelo cosmológico eslavo. Un espécimen del siglo IX del río Zbruch en la Ucrania moderna, encontrado en 1848, se exhibe en el Museo Arqueológico de Cracovia . Muchos de los lugares y objetos sagrados se identificaron fuera de Polonia, por ejemplo, en el noreste de Alemania o Ucrania. En Polonia, se han investigado sitios de actividad religiosa en el noroeste de Pomerania, incluido Szczecin , donde una vez estuvo una deidad de tres cabezas, y la isla Wolin , donde se encontraron figurillas de culto de los siglos IX al XI. También se han investigado lugares y figuras de culto confirmados arqueológicamente en varios otros lugares.

Estados eslavos tempranos y otros desarrollos del siglo IX

Reino de Samo

La primera entidad estatal eslava, el reino del rey Samo , originalmente un comerciante franco , floreció cerca de Polonia en Bohemia y Moravia , partes de Panonia y regiones más al sur entre los ríos Oder y Elba durante el período 623–658. Samo se convirtió en un líder eslavo al ayudar a los eslavos a defenderse con éxito de los asaltantes ávaros . Lo que Samo dirigió probablemente fue una alianza flexible de tribus, y se vino abajo después de su muerte. La Carantania eslava , centrada en Krnski Grad (ahora Karnburg en Austria ), era más un estado real, desarrollado posiblemente a partir de una parte del reino de Samo en desintegración, pero duró bajo una dinastía nativa a lo largo del siglo VIII y se cristianizó .

Gran Moravia y el establecimiento de una lengua eslava escrita

Las tierras de los eslavos occidentales como se especifica en un mapa histórico que se reproduce a menudo en el siglo XX.

Los procesos de generación de estado a mayor escala se desarrollaron en áreas eslavas en el siglo IX. La Gran Moravia , el estado eslavo más destacado de la época, se estableció a principios del siglo IX al sur de la Polonia moderna. Las tierras originales de la Gran Moravia incluían lo que ahora es Moravia y el oeste de Eslovaquia , además de partes de Bohemia , Panonia y las regiones del sur de la Pequeña Polonia . La gloria del gran imperio de Moravia se hizo evidente a la luz de los descubrimientos arqueológicos; Los entierros lujosamente equipados son especialmente espectaculares. Sin embargo, estos hallazgos no se extienden a las tierras que ahora constituyen el sur de Polonia. La gran expansión territorial de la Gran Moravia tuvo lugar durante el reinado de Svatopluk I a finales del siglo IX. El estado de Moravia colapsó repentinamente; en 906, debilitado por una crisis interna y las invasiones magiares , dejó de existir por completo.

En 831, Mojmir I fue bautizado y su estado de Moravia pasó a formar parte de la diócesis bávara de Passau . Con el objetivo de lograr la independencia eclesiástica y política de la influencia de los francos orientales , su sucesor Rastislav le pidió misioneros al emperador bizantino Miguel III . Como resultado, Cirilo y Metodio llegaron a Moravia en 863 y comenzaron las actividades misioneras entre los eslavos allí. Para promover sus objetivos, los hermanos desarrollaron un lenguaje litúrgico eslavo escrito: el antiguo eslavo eclesiástico , que empleaba el alfabeto glagolítico creado por ellos. Tradujeron la Biblia y otros textos de la iglesia a este idioma, estableciendo así una base para las posteriores iglesias ortodoxas orientales eslavas .

El estado checo

La caída de la Gran Moravia dio lugar a la expansión del estado checo o bohemio , que también incorporó algunas de las tierras polacas. El fundador de la dinastía Přemyslid , el príncipe Bořivoj , fue bautizado por Metodio en el rito eslavo durante la última parte del siglo IX y se instaló en Praga . Su hijo y sucesor Spytihněv fue bautizado en Ratisbona en el rito latino, que marca la etapa inicial de la influencia franco -alemana oriental en los asuntos de Bohemia, que estaba destinada a ser decisiva. El nieto de Borivoj, el príncipe Wenceslao , futuro mártir checo y santo patrón, fue asesinado, probablemente en 935, por su hermano Boleslao . Boleslao I solidificado el poder de los príncipes Praga y lo más probable dominó el Vistulan y Lendian tribus de Pequeña Polonia y al menos partes de Silesia .

Tierras polacas del siglo IX

En el siglo IX, las tierras polacas todavía se encontraban en la periferia de la Europa medieval en lo que respecta a sus principales poderes y eventos, pero se produjo una medida de progreso en los niveles de civilización, como lo demuestra el número de gords construidos, kurgans levantados y equipos móviles. usó. Las élites tribales deben haber sido influenciadas por la relativa cercanía del Imperio Carolingio ; Ocasionalmente se han encontrado objetos elaborados allí. Polonia estaba poblada por muchas tribus de varios tamaños. Los nombres de algunos de ellos, en su mayoría de la parte occidental del país, se conocen de fuentes escritas, especialmente un documento latino escrito a mediados del siglo IX por el anónimo Geógrafo bávaro . Durante este período, las estructuras tribales más pequeñas se desintegraron mientras se establecían otras más grandes en su lugar.

Una característica del cambio de siglo en la mayoría de las áreas de asentamientos tribales polacos fue una intensificación particular de la actividad de construcción de gord . Los gords eran los centros de la vida social y política. Los líderes tribales y los ancianos tenían su sede en su entorno protegido y algunas de las asambleas generales tribales tenían lugar dentro de ellos. Los lugares de culto religioso se encontraban comúnmente en las cercanías, mientras que los comerciantes y artesanos visitaban con frecuencia los propios gords.

El estado de Vistulan

Un desarrollo importante del período del siglo IX se refiere a la tribu algo enigmática Wiślanie, o Vistulans ( Vuislane del geógrafo bávaro ). Los vístulanos del oeste de la Pequeña Polonia, mencionados en varias fuentes escritas contemporáneas, ya eran una gran unión tribal en la primera mitad del siglo IX. En la segunda mitad del siglo, evolucionaron hacia un estado supertribal hasta que sus esfuerzos fueron terminados por vecinos más poderosos del sur. Cracovia , la principal ciudad de los Vístulanos, con su gord de Wawel , estaba ubicada a lo largo de una importante ruta comercial "internacional". El principal hallazgo arqueológico relacionado con Vistulan es un tesoro de finales del siglo IX de grzywnas con forma de hacha de hierro , bien conocido como unidades monetarias en la Gran Moravia. Fueron descubiertos en 1979 en un cofre de madera debajo del sótano de una casa medieval en la calle Kanonicza en Cracovia, cerca del río Vístula y la colina Wawel . El peso total del material de hierro es de 3630 kilogramos y las barras individuales de varios tamaños (4212 de ellas) se unieron en paquetes, lo que sugiere que el paquete se estaba preparando para el transporte. Otros hallazgos incluyen el Krakus del siglo VIII , Wanda y otros grandes túmulos funerarios, y los restos de varios gords)

Los gords del Vístulan, construidos a partir de mediados del siglo VIII en adelante, eran típicamente muy grandes, a menudo de más de 10 hectáreas. Se conocen unos 30 grandes. Los gords del siglo IX en la Pequeña Polonia y en Silesia probablemente se construyeron como defensa contra la expansión militar de la Gran Moravia. El más grande, en Stradów, condado de Kazimierza Wielka , tenía un área de 25 hectáreas y muros o terraplenes de 18 metros de altura, pero partes de esta estructura gigante probablemente se construyeron más tarde. Los gords a menudo se ubicaban a lo largo de la ladera norte de las montañas de los Cárpatos occidentales, en colinas o laderas. Los edificios dentro de los muros estaban escasamente ubicados o totalmente ausentes, por lo que en su mayor parte, el papel de los gords parece haber sido algo diferente al de los asentamientos o centros administrativos.

Grandes montículos de hasta 50 metros de diámetro se encuentran no solo en Cracovia, sino también en Przemyśl y Sandomierz . entre otros lugares (alrededor de 20 en total). Probablemente fueron lugares de funeral de gobernantes o jefes, con el lugar de enterramiento real, en la cima del montículo, perdido hace mucho tiempo. Además de los montículos, el grado de desarrollo del gord y el tesoro de grzywna apuntan a Cracovia como el centro principal del poder de Vistulan (en lugar de Wiślica , como también se sospechaba en el pasado).

Las referencias escritas más importantes a los Vístulanos provienen de La vida de San Metodio , también conocida como "La leyenda de Panonia ", probablemente escrita por discípulos de Metodio justo después de su muerte en 885. El fragmento habla de un príncipe pagano muy poderoso que residía en el país del Vístulan, injurió a los cristianos y les causó un gran daño. Fue advertido por emisarios que hablaban en nombre del misionero y le aconsejaron que se reformara y aceptara voluntariamente el bautismo en su propia tierra. De lo contrario, se predijo, se vería obligado a hacerlo en un país extranjero. Según la leyenda de Panonia, eso es exactamente lo que finalmente sucedió. Este pasaje se interpreta ampliamente como una indicación de que los Vístulanos fueron invadidos e invadidos por el ejército de Gran Moravia y su príncipe pagano capturado. Esto debería haber ocurrido durante la segunda estancia de Metodio en Moravia, entre 873 y 885, durante el reinado de Svatopluk I.

Una fortaleza vístulana en Wiślica estuvo aquí una vez

Es posible que se encuentre una mayor elaboración de esta historia en una crónica de Wincenty Kadłubek escrita unos tres siglos más tarde. El cronista, mezclando involuntaria o intencionalmente diferentes épocas históricas, habla de una guerra polaca pasada con el ejército de Alejandro Magno . Los innumerables soldados enemigos se abrieron paso hacia Polonia, y el propio rey, habiendo subyugado previamente a los panonians, entró por Moravia como si fuera una puerta trasera. Desplegó victoriosamente las alas de sus fuerzas y conquistó las tierras del área de Cracovia y Silesia , en el proceso de nivelar las antiguas murallas de Cracovia. La evidencia de una docena o más de gords atacados y destruidos en el sur de la Pequeña Polonia a finales del siglo IX le da cierta credibilidad arqueológica a esta fantástica versión de los hechos.

Al este de las vistulanos, el este de Pequeña Polonia fue el territorio de la Lendian tribu (Lędzianie, del Geógrafo de Baviera "Lendizi"). A mediados del siglo X, Constantino VII escribió su nombre como Lendzaneoi . Los lendianos tenían que ser una tribu muy importante, ya que los nombres de Polonia en los idiomas lituano y húngaro y de los polacos en ruteno medieval comienzan con la letra "L" y se derivan del nombre de esta tribu. Los polacos históricamente también se han referido a sí mismos como " Lechici ". Después de la caída de la Gran Moravia, los magiares controlaron al menos parte del territorio de los lendianos. Fueron conquistados por Kievan Rus durante 930-940. A finales del siglo X, las tierras lendianas se dividieron; la parte occidental fue tomada por Polonia, la parte oriental retenida por Kievan Rus '.

Los vístulanos probablemente también fueron sometidos a incursiones magiares, ya que a menudo se agregaba una capa adicional de terraplenes a las fortificaciones del gord a principios del siglo X. A principios o mediados del siglo X, la entidad vístulana, como Silesia, fue incorporada por Boleslao I de Bohemia al estado checo. Esta asociación resultó ser beneficiosa en términos de desarrollo económico, porque Cracovia era una estación importante en la ruta comercial Praga - Kiev . Las primeras estructuras de iglesias cristianas conocidas se erigieron en Wawel Hill. Más tarde, en el siglo X, en circunstancias inciertas, pero de manera pacífica (la red gord no sufrió daños en esta ocasión), los vístulanos pasaron a formar parte del estado polaco Piast .

La costa báltica

En términos de logros económicos y de civilización general, la región más avanzada que corresponde a las fronteras modernas de Polonia en el siglo IX fue Pomerania . También se caracterizó por los contactos más amplios con el mundo exterior y, en consecuencia, la mayor riqueza y diversidad cultural. Pomerania era un destino favorito para comerciantes y otros empresarios de tierras lejanas, algunos de los cuales establecieron centros de fabricación y comercio locales; por lo general, iban acompañados de gords cercanos habitados por la élite local. Algunos de estos complejos dieron lugar a las primeras ciudades o centros urbanos como Wolin , Pyrzyce o Szczecin . El geógrafo bávaro mencionó dos tribus, Velunzani ("Uelunzani") y Pyritzans ("Prissani") en el área, cada una con 70 ciudades. A pesar del alto nivel de avance económico, no se desarrolló ninguna estructura social indicativa de la estadidad en las sociedades de Pomerania más lejana , a excepción de la ciudad-estado de Wolin .

El asentamiento de Wolin se estableció en la isla del mismo nombre a finales del siglo VIII. Ubicado en la desembocadura del río Oder , Wolin desde el principio estuvo involucrado en el comercio de larga distancia del Mar Báltico . El asentamiento, que se pensaba que era idéntico tanto a Vineta como a Jomsborg , era pagano, multiétnico y seguía aceptando a los recién llegados, especialmente a artesanos y otros profesionales, de todo el mundo. Al estar ubicado en una importante ruta marítima intercontinental, pronto se convirtió en una importante potencia industrial y comercial europea. Escribiendo en el siglo XI, Adán de Bremen reconoció a Wolin como una de las ciudades europeas más grandes, habitada por gente eslava honesta, bondadosa y hospitalaria, junto con otras nacionalidades, desde griegos hasta bárbaros, incluidos los sajones , siempre que lo hicieran. no demostrar su cristianismo demasiado abiertamente.

Wolin era la principal fortaleza del territorio tribal voliniano, que comprendía la isla y una amplia franja del continente adyacente, con su frontera custodiada por una hilera de gords. El pico de prosperidad de la ciudad ocurrió alrededor del año 900 y después, cuando se construyó un nuevo puerto marítimo (el complejo municipal tenía ahora cuatro) y el área metropolitana fue asegurada por muros y terraplenes. Los hallazgos arqueológicos allí incluyen una gran variedad de bienes importados (incluso del Lejano Oriente ) y productos y materias primas de fabricación local; el ámbar y los metales preciosos ocupan un lugar destacado, ya que la joyería era una de las principales actividades económicas de la élite woliniana.

Truso en Prusia fue otro Báltico puerto marítimo y el comercio emporio conocido de la reelaboración de Orosio ' historia universal por Alfredo el Grande . El rey Alfredo incluyó una descripción de un viaje realizado alrededor de 890 por Wulfstan desde el puerto danés de Hedeby a Truso, que se encuentra cerca de la desembocadura del Vístula . Wulfstan dio una descripción bastante detallada de la ubicación de Truso, dentro de la tierra de los Aesti , pero cerca de las áreas eslavas al oeste del Vístula. El sitio real de Truso fue descubierto en 1982 en Janów Pomorski, cerca de Elbląg .

Establecido como puerto marítimo por los comerciantes vikingos y daneses a finales del siglo VIII en la zona fronteriza prusiana previamente explorada por los escandinavos , Truso duró como una ciudad importante y centro comercial hasta principios del siglo XI, cuando fue destruida y reemplazada. en esa capacidad por Gdańsk . El asentamiento cubría un área de 20 hectáreas y consistía en un puerto marítimo de dos muelles, la parte de comercio de artesanías y el desarrollo residencial periférico, todo protegido por un baluarte de madera y tierra que lo separaba del continente. Las zonas portuarias y artesanales estaban separadas por una zanja de control de incendios por la que fluía agua. Había varias hileras de casas, incluidas las estructuras largas de las salas vikingas, los almacenes junto al agua, las áreas de mercado y las calles cubiertas con vigas de madera. Allí se encontraron numerosas reliquias, incluidos pesos utilizados también como unidades monetarias, monedas (del inglés al árabe ) y talleres de procesamiento de metales, joyas o grandes cantidades de ámbar. También se encontraron restos de largas embarcaciones vikingas, todo el complejo es un testimonio de la preocupación vikinga por el comercio, el pilar de sus actividades en la región del Mar Báltico. El truso multiétnico tenía amplios contactos comerciales no solo con tierras lejanas y Escandinavia, sino también con las áreas eslavas ubicadas al sur y al oeste de la misma, desde donde se transportaban cerámicas y otros productos a lo largo del Vístula en artesanías fluviales. Irónicamente, la repentina destrucción de Truso por el fuego y la posterior desaparición aparentemente fue el resultado de una incursión vikinga.

Esta conexión con la zona comercial del Báltico condujo al establecimiento de rutas comerciales de larga distancia eslavas interiores. La Pequeña Polonia participó en un intercambio centrado en los países del Danubio. Joyas de plata orientales y monedas árabes, a menudo cortadas en pedazos, equivalentes de monedas de hierro "grzywna" (del tipo utilizado en la Gran Moravia) en la cuenca del Alto Vístula e incluso lienzos servían como moneda.

Intrusión Magyar

Los magiares fueron al principio otra ola más de invasores nómadas. De la familia de las lenguas urálicas , procedentes del noroeste de Siberia , migraron al sur y al oeste, ocupando la cuenca de Panonia desde finales del siglo IX. Desde allí, hasta la segunda mitad del siglo X, cuando se vieron obligados a asentarse, asaltaron y saquearon vastas zonas de Europa, incluida Polonia. Se encontraron un sable y elementos ornamentales en la tumba de un guerrero húngaro de la primera mitad del siglo X en el área de Przemyśl .

Geográficamente, las invasiones magiares interfirieron con los contactos previamente muy influyentes entre Europa Central y los centros del cristianismo bizantino . Puede haber sido el factor decisivo que llevó a Polonia hacia la rama occidental (latina) del cristianismo en el momento de su adopción en 966.

Desarrollos del siglo X en la Gran Polonia; Estado de Mieszko

Gran Polonia tribal

El siglo X trajo un desarrollo notable en forma de estabilidad de asentamientos en tierras polacas. Los asentamientos prehistóricos de corta vida gradualmente dieron paso a aldeas en sitios fijos. El número de aldeas creció con el tiempo, pero sus sitios rara vez cambiaron. Los patrones de distribución de la población establecidos a partir de ese siglo son evidentes en el panorama actual.

Las fuentes de los siglos IX y X no mencionan a la tribu Polan (Polanie). Lo más parecido sería la enorme tribu Glopeani (400 gords) del geógrafo bávaro , cuyo nombre parece derivar del lago Gopło , pero las investigaciones arqueológicas no pueden confirmar tal escala de actividad de asentamientos en el área del lago Gopło. Lo que sí indica la investigación es la presencia de varias tribus distintas en la Gran Polonia del siglo IX, una alrededor de la cuenca superior y media del río Obra , una en la cuenca inferior de Obra y otra al oeste del río Warta . Estaba la tribu del área de Gniezno , cuyos asentamientos se concentraban alrededor del centro de culto regional: la colina Lech del actual Gniezno. A lo largo del siglo IX, las tribus de la Gran Polonia no constituyeron una entidad uniforme o un todo en el sentido cultural o de patrón de asentamiento. La tierra de Gniezno, ubicada en el centro, estaba en ese momento bastante aislada de las influencias externas, como los centros altamente desarrollados de Moravia-República Checa o del Mar Báltico. Tal separación fue probablemente un factor positivo al facilitar los esfuerzos de un linaje de líderes de un clan mayor de una tribu allí, conocido como la Casa Piast , que resultó en la primera parte del siglo X en el establecimiento de un estado polaco embrionario.

El estado de Mieszko y sus orígenes

Lo que más tarde se llamaría el estado de Gniezno, también conocido como el estado de Mieszko , se expandió por primera vez a expensas de las tribus sometidas en la era del padre y el abuelo de Mieszko. Escribiendo alrededor de 965 o 966 Ibrahim ibn Yaqub describió el país de Mieszko, "el rey del norte", como la más amplia de las tierras eslavas. Mieszko, el gobernante de los eslavos, también fue mencionado como tal en ese momento por Widukind de Corvey en su Res gestae saxonicae . En su forma madura, este estado incluía las tierras eslavas occidentales entre los ríos Oder y Bug y entre el Mar Báltico y los Cárpatos , incluidas las áreas de desembocadura económicamente cruciales de los ríos Vístula y Oder , así como la Pequeña Polonia y Silesia .

El nombre de los polacos (polacos, polianos, polacos) aparece escrito por primera vez alrededor del año 1000, al igual que el nombre del país Polonia (latinizado como Polonia). " Polanie " fue posiblemente el nombre dado por historiadores posteriores a los habitantes de la Gran Polonia (una supuesta tribu no mencionada en fuentes anteriores). Los habitantes del siglo X de la Gran Polonia se originarían en tribus cuyo nombre no se conocía y que fueron fundamentales para lograr el establecimiento del estado polaco; una de esas tribus tenía que constituir la base de poder inmediata de los predecesores de Mieszko, si no el propio Mieszko.

El relato de Gallus Anonymus frente a la arqueología

A principios del siglo XII, el cronista Gallus Anonymus escribió o inventó una leyenda sobre la dinastía Piast . En medio de detalles milagrosos, la historia ofrece los nombres de los supuestos antepasados ​​de la familia real, comenzando con un hombre llamado Chościsko , el padre de la figura central Piast the Wheelwright , que era un humilde granjero que vivía en Gniezno y estaba casado con Rzepka . Según Gallus, los jefes masculinos del clan Piast que le siguieron fueron Siemowit , Lestek , Siemomysł y Mieszko I , el primer "Piast" conocido con certeza histórica. Galo expresó sus propias dudas sobre la confiabilidad de la historia real que transmitió, pero consideró que la secuencia de los últimos tres nombres de los predecesores de Mieszko era confiable.

Los resultados de los estudios arqueológicos de los gords de los siglos IX y X en la Gran Polonia están en desacuerdo con el momento de esta historia. No hubo asentamiento de Gniezno en el siglo IX; Hubo un sitio de culto pagano allí que comenzó solo a principios del siglo X. El gord de Gniezno se construyó alrededor del año 940, posiblemente porque la ubicación, de gran importancia espiritual para la comunidad tribal, uniría a la población local en torno a su construcción y defensa.

El estado temprano de Piast y su expansión

Restos del gord Piast en Giecz

Bajo el antiguo sistema tribal, la asamblea tribal elegía un jefe en caso de una amenaza externa para liderar el esfuerzo de defensa, y era una autoridad otorgada temporalmente. El clan Piast pudo reemplazar esta práctica en el área de Gniezno con un gobernante hereditario, en línea con las tendencias en otros lugares en ese momento. Esto permitió al clan Piast crear un estado que pudieron durante generaciones.

El desarrollo del estado Piast se puede rastrear hasta cierto punto siguiendo la desaparición de los viejos gords tribales , muchos de ellos construidos en la Gran Polonia durante la última parte del siglo IX y poco después, que fueron destruidos por el avance de la población tribal Gniezno. . Los gords en Spławie, condado de Września y en Daleszyn, condado de Gostyń , por ejemplo, ambos construidos poco después de 899, fueron atacados y ocupados por las fuerzas estatales de Piast, el primero quemado durante el período inicial de la expansión armada. Los viejos gords fueron a menudo reconstruidos o reemplazados a partir de las primeras décadas del siglo X por nuevos, grandes y masivamente reforzados gords Piast. Conectados por líneas de comunicación por agua, los poderosos gords de mediados del siglo X sirvieron como las principales concentraciones de fuerzas del estado emergente.

Paralelamente con la actividad de construcción de gord de ca. 920-50, los Piasts emprendieron la expansión militar cruzando el río Warta y moviéndose al sur y al oeste dentro de la cuenca del río Oder . Se eliminó toda la red de gords tribales entre los ríos Obra y Barycz , entre otros lugares. La población conquistada a menudo se reasentaba en el centro de la Gran Polonia, lo que resultó en la despoblación parcial de regiones previamente bien desarrolladas. Al final de esta etapa de la formación del estado Piast, se construyeron nuevos gords Piast en el área (norte) del río Noteć y otras áreas periféricas de las tierras anexadas, por ejemplo en Santok y Śrem alrededor de 970. Durante la década siguiente, el trabajo de unificación el núcleo del primer estado Piast estaba terminado; además de la Gran Polonia con Kujawy , también incluía gran parte de Polonia central. Masovia y partes de Pomerania se encontraron cada vez más bajo la influencia de Piast, mientras que la expansión hacia el sur estaba estancada por el momento, porque gran parte de la Pequeña Polonia y Silesia estaban controladas por el estado checo.

El estado de Piast en expansión desarrolló una fuerza militar profesional. Según Ibrahim ibn Yaqub, Mieszko recaudaba impuestos en forma de pesos utilizados para comerciar y los gastaba como pago mensual para sus guerreros. Solo tenía tres mil soldados montados fuertemente armados, cuya calidad, según Ibrahim, era muy impresionante. Mieszko proporcionó todo su equipo y necesidades, incluso el pago militar para sus hijos, independientemente de su género, desde el momento en que nacieron. Esta fuerza fue apoyada por un número mucho mayor de luchadores a pie. Se encontraron numerosos armamentos en los gords de Piast, muchos de ellos de origen extranjero, por ejemplo, franco o escandinavo . Los mercenarios de estas regiones, así como los caballeros alemanes y normandos , constituían un elemento significativo de la guardia de élite de Mieszko.

Medidas y conquistas generadoras de ingresos

Para sostener esta maquinaria militar y cubrir otros gastos estatales, se necesitaban grandes cantidades de ingresos. La Gran Polonia tenía algunos recursos naturales utilizados para el comercio, como pieles, cueros, miel y cera, pero seguramente no proporcionaban ingresos suficientes. Según Ibrahim ibn Yaqub, Praga en Bohemia, una ciudad construida de piedra, era el principal centro de intercambio de mercancías comerciales en esta parte de Europa. De Cracovia , los comerciantes eslavos trajeron estaño, sal, ámbar y cualquier otro producto que tuvieran, sobre todo esclavos; Los compradores fueron musulmanes, judíos, húngaros y otros comerciantes. La vida de San Adalberto , escrita a finales del siglo X por John Canaparius , registra el destino de muchos esclavos cristianos vendidos en Praga como la principal maldición de la época. El arrastre de esclavos encadenados se muestra como una escena en las puertas de bronce Gniezno del siglo XII . Bien puede ser que la expansión territorial se haya financiado a sí misma siendo la fuente del botín, del cual la población local capturada fue la parte más valiosa. La escala de la práctica del comercio humano es discutible, sin embargo, porque gran parte de la población de las tribus derrotadas fue reasentada para el trabajo agrícola o en los asentamientos cercanos al gord, donde podían servir a los vencedores en diversas capacidades y así contribuir a la economía y la economía. potencial demográfico del estado. El aumento considerable de la densidad de población fue característico de los estados recién establecidos en Europa central y oriental. La trata de esclavos no era insuficiente para satisfacer todas las necesidades de ingresos, el estado Piast tuvo que buscar otras opciones.

Mieszko se esforzó así por someter a Pomerania en la costa báltica . El área fue el sitio de ricos emporios comerciales, frecuentemente visitados por comerciantes, especialmente del este, oeste y norte. Mieszko tenía todas las razones para creer que se habrían obtenido grandes beneficios de su capacidad para controlar los ricos puertos marítimos situados en rutas comerciales de larga distancia como Wolin , Szczecin y Kołobrzeg .

El estado de Piast llegó primero a la desembocadura del Vístula . Según las investigaciones de los gords erigidos a lo largo del Vístula medio y bajo, parece que la vía fluvial del Vístula inferior estuvo bajo el control de Piast desde mediados del siglo X aproximadamente. Un poderoso gord construido en Gdańsk , a más tardar bajo Mieszko, solidificó el gobierno de Piast sobre Pomerelia . Sin embargo, la desembocadura del río Oder estaba firmemente controlada por los Jomsvikings y los Volinianos , que estaban aliados con los Veleti . "Los Veleti están luchando contra Mieszko", informó Ibrahim ibn Yaqub, "y su poderío militar es grande". Widukind escribió sobre los eventos de 963 que involucraron a la persona del conde sajón Wichmann el Joven , un aventurero exiliado de su país. Según Widukind, "Wichmann fue a los bárbaros (probablemente los Veleti o los Wolinianos) y liderándolos (...) derrotó a Mieszko dos veces, mató a su hermano y adquirió una gran cantidad de botines". Thietmar de Merseburg también informa que Mieszko con su pueblo se convirtieron en súbditos del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en 963, junto con otras entidades eslavas como los Lusacianos que fueron obligados a someterse por el poderoso Margrave Gero de la Marcha Oriental Sajona .

La relación de Mieszko con el emperador Otto I

Serie de reveses militares y las relaciones perjudiciales, que supuso la Checa Přemyslids aliada con el Veleti además rivales, obligados Micislao a buscar el apoyo del emperador alemán Otón I . Después de que se hicieron los contactos, Widukind describió a Mieszko como "un amigo del emperador". Se negoció y finalizó un pacto a más tardar en 965. El precio que Mieszko tuvo que pagar por la protección imperial fue la aceptación del estatus de vasallo del emperador . Le rindió tributo desde las tierras hasta el río Warta y muy probablemente también hizo una promesa de aceptar el cristianismo.

La aceptación del cristianismo por parte de Mieszko

En respuesta a preocupaciones prácticas inmediatas, la Iglesia cristiana se instaló en Polonia en su rito latino occidental , un acto que llevó al país de Mieszko a la esfera de la antigua cultura mediterránea . De las cuestiones que requerían atención urgente, la más importante era la creciente presión de la expansión hacia el este del estado alemán (entre los ríos Elba y Oder ) y sus planes para controlar la expansión paralela de la Iglesia a través de la arquidiócesis de Magdeburgo , el establecimiento de los cuales se finalizó en 968.

El llamado Bautismo de Polonia y los procesos correspondientes no se llevaron a cabo a través de las conexiones alemanas de Mieszko. En ese momento, Mieszko estaba en el proceso de fijación de una difícil relación con el estado de Bohemia de Boleslao I . Las dificultades fueron causadas principalmente por la cooperación checa con Veleti . Ya en 964, las dos partes llegaron a un acuerdo sobre ese y otros temas. En 965, Mieszko se casó con la hija de Boleslaus, Doubravka . La princesa cristiana elegida por Mieszko, una mujer posiblemente de unos veinte años, era una cristiana devota y la propia conversión de Mieszko tenía que ser parte del trato. De hecho, este acto siguió en 966 e inició la cristianización de la Gran Polonia, una región que hasta ese momento no había estado expuesta a la influencia cristiana, a diferencia de la Pequeña Polonia y Silesia. En 968, se estableció un obispado misionero independiente , que reportaba directamente al Papa, con Jordania instalado como el primer obispo.

El alcance de la misión de cristianización en su fase inicial era bastante limitado geográficamente, y las pocas reliquias que han sobrevivido provienen de la tierra de Gniezno. Se descubrieron iglesias y baptisterios de piedra dentro de los gords Ostrów Lednicki y Poznań , y una capilla en Gniezno . Poznań fue también el sitio de la primera catedral , la sede del obispado de Jordania y el obispo Unger , que lo siguió.

La expansión temprana de las contribuciones de Piast, Gran Moravia y Normanda

Una investigación más reciente señala algunas otras posibilidades intrigantes con respecto a los primeros orígenes del estado polaco en la Gran Polonia. Hay indicios de que los procesos que llevaron al establecimiento del estado Piast comenzaron durante el período ca. 890-910. Durante estos años, se produjo un tremendo avance de civilización en el centro de la Gran Polonia, ya que los productos desenterrados de todo tipo que se han descubierto están mejor hechos y más elaborados. El momento coincide con el colapso del estado de Gran Moravia causado por las invasiones magiares . Antes y después de su caída en 905-07, muchos habitantes de la Gran Moravia, temiendo por sus vidas, tuvieron que escapar. Según las notas de Constantino VII , encontraron refugio en países vecinos. Las decoraciones encontradas en las tumbas de Sołacz en Poznań tienen sus contrapartes en los cementerios alrededor de Nitra en Eslovaquia . En el área de Nitra, también hubo en la época medieval un clan muy conocido llamado Poznan. Lo anterior indica que la ciudad de Poznań fue establecida por refugiados de Nitran y, de manera más general, los inmigrantes de la Gran Moravia contribuyeron al repentino despertar de las tierras piast, por lo demás remotas y aisladas.

La temprana expansión de la tribu Gniezno Land muy probablemente comenzó bajo el abuelo de Mieszko, Lestek, el probable fundador real del estado Piast. La crónica de Widukind habla de Mieszko gobernando una nación eslava llamada "Licicaviki", que fue lo que Widukind hizo con "Lestkowicy": la gente de Lestko, o Lestek. Lestek también se reflejó en las sagas de los normandos , que pueden haber jugado un papel en los orígenes de Polonia (se les atribuye una acumulación de tesoros del período 930-1000). Siemomysł y luego Mieszko continuaron después de Lestek, cuya tradición estaba viva dentro de la corte de Piast cuando Bolesław III Wrymouth nombró a uno de sus hijos en su honor y Gallus Anonymous escribió su crónica. El término "Lechici", popular más tarde como sinónimo de "polacos", también puede haber sido inspirado por el abuelo de Mieszko.

Capitales tempranas, construcción de gord a gran escala

Existe cierto desacuerdo en cuanto al primer asiento del clan gobernante. La arqueología moderna ha demostrado que el gord en Gniezno ni siquiera existía antes de alrededor de 940. Este hecho elimina la posibilidad del papel central temprano de Gniezno, que es lo que se había creído durante mucho tiempo, según el relato de Gallus Anonymus. Las reliquias encontradas en Giecz (incluida una gran concentración de tesoros de plata), donde se construyó el gord original unos 80 años antes, apuntan a ese lugar. Otras capitales tempranas probables incluyen los viejos gords de Grzybowo , Kalisz o Poznań . Poznań, que es más antigua que Gniezno, fue probablemente el sitio original de la corte de Mieszko en los primeros años de su reinado. Allí se erigió la primera iglesia catedral, una estructura monumental. Los acontecimientos de 974-78, cuando Mieszko, como su cuñado Boleslao II de Bohemia , apoyó a Enrique II, duque de Baviera , en su rebelión contra Otón II , crearon una amenaza de represalia del emperador. La situación probablemente motivó a Mieszko a trasladar el gobierno a Gniezno, que era más seguro debido a su ubicación más al este. La respuesta del emperador resultó ineficaz, pero esta ventaja geográfica continuó en los años venideros. La creciente importancia de Gniezno se reflejó en la adición alrededor de 980 de una nueva parte sur a los dos segmentos originales del gord. En el resumen existente del documento iudex de Dagome escrito en 991-92 antes de la muerte de Mieszko, el estado de Mieszko se conoce como Civitas Gnesnensis , o el estado de Gniezno.

El enorme esfuerzo de la población estimada de 100 a 150 mil residentes de la región de Gniezno que participaron en la construcción o modernización de Gniezno y varios otros gords principales de Piast se realizó en respuesta a una amenaza mortal percibida, no solo para ayudarlos a perseguir conquistas regionales. Después de 935, cuando el pueblo de Gniezno probablemente ya estaba dirigido por el padre de Mieszko, Siemomysł , los checos conquistaron Silesia y pronto se movieron también contra Alemania. El miedo a la profanación de su centro de culto tribal por parte de los checos que avanzaban podría haber movilizado a la comunidad. Un levantamiento polaco eslavo fue reprimido alrededor del año 940 por Alemania bajo Otto I , y los sajones que se movían hacia el este debieron aumentar la sensación de peligro en ese momento (a menos que el estado Piast ya estuviera aliado con Otto, ayudando a contener a los polacos). Cuando la situación se estabilizó, el estado de Piast se consolidó y los enormes gords resultaron ser útiles para facilitar la propia expansión de Piast, liderada en esta etapa por Siemomysł.

Alianza con Alemania y conquista de Pomerania

La lucha contra los Veleti desde el comienzo del gobierno de Mieszko llevó a una alianza de su estado con Alemania. La alianza era natural en este punto, porque el estado alemán se expandía hacia el este mientras el estado polaco se expandía hacia el oeste, con el objetivo común de Veleti en el medio. Se logró una victoria en septiembre de 967, cuando Wichmann , esta vez líder de las fuerzas de los Volinianos , fue asesinado, y Mieszko, ayudado por unidades montadas adicionales proporcionadas por su suegro Boleslao , se vengó. La victoria de Mieszko fue reconocida por el emperador Otón I como el punto de inflexión en la lucha por contener a los eslavos polacos, lo que lo había distraído de seguir su política italiana . Este nuevo estatus permitió a Mieszko continuar sus esfuerzos para obtener para su país un obispado independiente . Los polacos tenían así su propio obispado antes que los checos, cuya tradición de cristianismo era mucho más antigua. La victoria de 967, así como la exitosa lucha con el Margrave Hodo que siguió en la Batalla de Cedynia de 972, permitió a Mieszko conquistar otras partes de Pomerania . Wolin, sin embargo, siguió siendo autónomo y pagano. Kołobrzeg , donde se construyó un fuerte gord alrededor de 985, fue probablemente el centro real del poder de Piast en Pomerania . Antes, una colonia escandinava en Bardy-Świelubie cerca de Kołobrzeg funcionaba como el centro de esta área. La parte occidental de Mieszko controlaba Pomerania (la región a la que los historiadores polacos se refieren como Pomerania Occidental , aproximadamente dentro de las fronteras polacas actuales, a diferencia de Gdańsk Pomerania o Pomerelia ), que se independizó de Polonia durante el levantamiento de Pomerania de 1005 , cuando Polonia fue gobernado por el hijo de Mieszko, Bolesław .

Finalización de la expansión territorial de Polonia bajo Mieszko

La tumba encontrada en la catedral de Poznań podría haber pertenecido a Mieszko o, como se considera más probable ahora, al obispo Jordan.

Alrededor de 980, en el oeste, Lubusz Land también quedó bajo el control de Mieszko y se construyó otro importante gord en Włocławek mucho más al este. Masovia se asoció aún más libremente con el estado de Piast, mientras que la región de Sandomierz fue durante un tiempo su puesto de avanzada en el sur.

La construcción de poderosos gords Piast en la región occidental de Silesia a lo largo del río Oder ( Głogów , Wrocław y Opole ) tuvo lugar a más tardar en 985. La alianza con los checos ya había terminado; La reina Doubravka, miembro de la familia real checa, murió en 977. Mieszko, aliado con Alemania, luego luchó contra los Přemyslids y tomó parte de Silesia y luego también el este de la Pequeña Polonia ( tierras lendianas ). En 989, se adquirió Cracovia con el resto de la Pequeña Polonia. Esa región, autónoma bajo el dominio checo, también disfrutó de un estatus especial dentro del estado Piast. En 990, se añadió el este de Silesia, lo que completó la toma de posesión del sur de Polonia por parte de Piast. Al final de la vida de Mieszko, su estado incluía las tierras eslavas occidentales en proximidad geográfica y conectadas por características naturales al núcleo territorial Piast de la Gran Polonia. A veces, los historiadores han considerado esas tierras como " lechíticas " o étnicamente polacas, aunque en el siglo X todas las tribus eslavas occidentales, incluidos los checos, eran bastante similares lingüísticamente.

Los tesoros de plata, comunes en los países escandinavos , se encuentran también en áreas eslavas, incluida Polonia, especialmente el norte de Polonia. Se cree que los objetos de plata, monedas y adornos, a menudo cortados en pedazos, sirvieron como unidades monetarias, traídos por comerciantes judíos y árabes, pero localmente más como acumulaciones de riqueza y símbolos de prestigio. Los investigadores creen que el proceso de esconderlos o depositarlos, además de protegerlos del peligro, representa un ritual de culto.

Un tesoro ubicado en Góra Strękowa, condado de Białystok , escondido después de 901, incluye monedas de dirhem acuñadas entre 764 y 901 y decoraciones eslavas hechas en el sur de Rutenia que muestran influencia bizantina. Este hallazgo es una manifestación de una ruta comercial del siglo X que va desde Asia Central a través de Bizancio , Kiev , las cuencas de los ríos Dnieper y Pripyat y Masovia hasta las costas del Mar Báltico . Es muy probable que tales tesoros pertenecieran a miembros de las élites emergentes.

Ver también

Notas

una. "Aunque sus nombres están ahora dispersos entre varios clanes y lugares, se llaman principalmente Sclaveni y Antes" (Antes denota la rama oriental temprana eslava). Transl. por Charles Christopher Mierow , Princeton University Press 1908, del sitio web de la Universidad de Calgary .

B. ↑ Los primeros pueblos eslavos en Polonia tuvieron sus orígenes fuera de Polonia y llegaron a Polonia a través de migraciones según la teoría alóctona; Según la teoría autóctona, lo contrario es cierto, los pueblos eslavos o preeslavos estaban presentes en Polonia ya en la Antigüedad o antes.

C. Aproximadamente en el momento del colapso del imperio huno, la cultura de Kiev termina su existencia y las culturas Kolochin, Penkovka y Praga-Korchak ya están bien establecidas, por lo que la expansión y diferenciación eslava tuvo que tener lugar en parte dentro de la dominación de los hunos. areas

D. Este artículo refleja el punto de vista contemporáneo de las arqueologías polacas y de Europa del Este. Muchos de los conceptos presentados fueron formulados originalmente por Kazimierz Godłowski de la Universidad Jagiellonian . La idea del origen oriental de los eslavos fue planteada ante él por J. Rozwadowski , K. Moszyński , H. Ułaszyn , H. Łowmiański (J. Wyrozumski - Historia Polski do roku 1505 , p. 47, 63).

mi. ^ El sitio de Trzcinica está siendo restaurado y desarrollado como Museo Arqueológico al Aire Libre de los Cárpatos Troy

F. ^ El área se está desarrollando como una réplica al aire libre del asentamiento

gramo. Ibrahim ibn Yaqub escribió sobre cuatro reyes (eslavos): el rey de Bulgaria, Boleslao el rey de Praga, Bohemia y Cracovia, Mieszko el rey del norte y Nako (de los Obotrites ) el rey de Occidente; Wyrozumski, pág. 77

h. Existe una opinión minoritaria según la cual Polonia (o simplemente el sur de Polonia) fue cristianizada inicialmente en el rito eslavo por seguidores de Cirilo y Metodio y durante un tiempo las dos ramas coexistieron en competencia entre sí. Los argumentos y especulaciones que apuntan en esa dirección fueron recopilados por Janusz Roszko en Pogański książę silny wielce (Un duque pagano de gran poder), Iskry, Warszawa 1970

Referencias

En línea

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