Los puntos de vista de Aristóteles sobre las mujeres - Aristotle's views on women

Las opiniones de Aristóteles sobre las mujeres influyeron en los pensadores occidentales posteriores , que lo citaron como una autoridad hasta el final de la Edad Media , influyendo en la historia de las mujeres .

En su Política , Aristóteles veía a las mujeres sujetas a los hombres, pero superiores a los esclavos y carentes de autoridad; creía que el marido debería ejercer un gobierno político sobre la esposa. Entre las diferencias entre las mujeres y los hombres estaban que, en su opinión, eran más impulsivas, más compasivas, más quejumbrosas y más engañosas. Le dio el mismo peso a la felicidad de las mujeres que a la de los hombres, y en su Retórica afirmaba que la sociedad no podía ser feliz a menos que las mujeres también lo fueran. Mientras que Platón estaba abierto a la igualdad potencial de hombres y mujeres, afirmando que las mujeres no eran iguales a los hombres en términos de fuerza y ​​virtud, sino que eran iguales a los hombres en términos de capacidad racional y ocupacional, y por lo tanto en la República ideal debería ser educado y autorizado a trabajar junto a los hombres sin diferenciación, Aristóteles parece haber estado en desacuerdo.

En su teoría de la herencia , Aristóteles consideraba que la madre proporcionaba un elemento material pasivo al niño, mientras que el padre proporcionaba un elemento activo y animador con la forma de la especie humana.

Diferencias entre machos y hembras

Aristóteles creía que las mujeres eran inferiores a los hombres. Por ejemplo, en su obra Política (1254b13-14), Aristóteles afirma que "en lo que respecta a los sexos, el hombre es superior por naturaleza y la mujer inferior, el gobernante masculino y el sujeto femenino". En Politics 1.13 escribió: "El esclavo carece por completo del elemento deliberativo ; la mujer lo tiene pero carece de autoridad; el niño lo tiene pero está incompleto". Cynthia Freeland escribió: "Aristóteles dice que el valor de un hombre radica en mandar, el de una mujer en obedecer; que 'la materia anhela la forma, como la mujer al hombre y lo feo a la belleza'; que las mujeres tienen menos dientes que hombres; que una mujer es un varón incompleto o 'por así decirlo, una deformidad' ". Aristóteles creía que los hombres y las mujeres naturalmente diferían tanto física como mentalmente. Afirmó que las mujeres son "más traviesas, menos simples, más impulsivas ... más compasivas ... más fáciles de emocionar hasta las lágrimas ... más celosas, más quejumbrosas, más propensas a regañar y golpear ... más propensas al desaliento y menos esperanzado ... más vacío de vergüenza o respeto por uno mismo, más falso de habla, más engañoso, de memoria más retentiva [y] ... también más despierto; más encogido [y] más difícil de despertar a la acción "que hombres.

Escribió que solo las mujeres de piel clara, no las mujeres de piel más oscura, tenían una descarga sexual y llegaban al clímax. También creía que esta secreción podría aumentar al comer alimentos picantes. Aristóteles pensó que la descarga sexual de una mujer era similar a la de un hombre infértil o amputado. Concluyó que ambos sexos contribuían al material de la generación, pero que la contribución de la mujer estaba en su descarga (como en la de un hombre) más que dentro del ovario.

Aristóteles explica cómo y por qué la asociación entre hombre y mujer adquiere un carácter jerárquico al comentar el dominio masculino sobre los "bárbaros" o no griegos. "Por naturaleza, la hembra se ha distinguido del esclavo. Porque la naturaleza no hace nada de la manera en que los caldereros hacen el cuchillo de Delfos, es decir, frugalmente, sino que, más bien, hace cada cosa para un propósito. Porque cada cosa cumpliría su función. trabajar más noblemente si tuviera una tarea en lugar de muchas. Entre los bárbaros la mujer y el esclavo tienen el mismo estatus. Esto se debe a que no hay gobernantes naturales entre ellos, sino que, más bien, la asociación entre ellos es entre esclava y esclava. Por eso, los poetas dicen que 'conviene que los griegos gobiernen a los bárbaros', ya que el bárbaro y el esclavo son por naturaleza lo mismo ”. Si bien Aristóteles redujo los roles de las mujeres en la sociedad y promovió la idea de que las mujeres deberían recibir menos comida y nutrición que los hombres, también criticó los resultados: una mujer, pensó, era entonces más compasiva , más obstinada, más propensa a regañar y golpear. . Afirmó que las mujeres son más propensas al desaliento, más desprovistas de vergüenza o autorrespeto, más falsas de habla, más engañosas y de mejor memoria.

El papel de la mujer en la herencia

Herencia: modelo de transmisión de movimientos de padres a hijos, y de forma del padre. El modelo no es completamente simétrico.

El modelo de herencia de Aristóteles buscaba explicar cómo las características de los padres se transmiten al hijo, sujeto a la influencia del entorno. En su opinión, un elemento masculino activo y animador da vida a un elemento femenino pasivo. El sistema funcionó de la siguiente manera. El semen del padre y la menstruación de la madre codifican sus características parentales. El modelo es parcialmente asimétrico, ya que solo los movimientos del padre definen la forma o eidos de la especie humana, mientras que los movimientos de los fluidos tanto del padre como de la madre definen características distintas de la forma, como el color de los ojos del padre o la forma de la nariz de la madre. . La teoría tiene cierta simetría, ya que los movimientos del semen llevan masculinidad mientras que la menstruación conlleva feminidad. Si el semen está lo suficientemente caliente como para dominar la menstruación fría, el niño será un niño; pero si hace demasiado frío para hacer esto, el niño será una niña. La herencia es, por tanto, particulada (definitivamente un rasgo u otro), como en la genética mendeliana , a diferencia del modelo hipocrático que era continuo y mixto . El sexo del niño puede verse influenciado por factores que afectan la temperatura, incluido el clima, la dirección del viento, la dieta y la edad del padre. Las características distintas del sexo también dependen de si el semen domina la menstruación, por lo que si un hombre tiene semen fuerte, tendrá hijos que se le parecen, mientras que si el semen es débil, tendrá hijas que se parecen a su madre.

Moralidad y política

Según Aristóteles, debería haber un "gobierno político" del marido sobre la esposa.

En cuanto a las diferencias entre marido y mujer, Aristóteles dice que estas "siempre" consistieron en apariciones externas, en discursos y honores. Las funciones domésticas de un hombre y de una mujer son diferentes porque su negocio es "conseguir" y el de ella "mantener".

En buenas esposas

Portada de libro de una edición de Economía de 1830.

En su Economía , Aristóteles escribió que no conviene a un hombre en su sano juicio otorgar su persona de manera promiscua o tener relaciones sexuales al azar con mujeres; porque de lo contrario, el hijo de la base participará de los derechos de sus hijos legítimos, y su esposa será despojada del honor que le corresponde y la vergüenza se unirá a sus hijos. Es apropiado que se acerque a su esposa en honor, lleno de autocontrol y temor, y en su conversación con ella, use solo las palabras de un hombre de mente recta, sugiriendo solo los actos que son legítimos y honorables. Aristóteles pensaba que una esposa se honraba mejor cuando veía que su esposo le era fiel y que no tenía preferencia por otra mujer, pero antes que todos los demás la amaran, confiaran en ella y la consideraran suya. Aristóteles escribió que un esposo debe asegurarse el acuerdo, la lealtad y la devoción de su esposa, de modo que, ya sea que él mismo esté presente o no, no haya diferencia en su actitud hacia él, ya que ella se da cuenta de que son igualmente guardianes de lo común. intereses y, por tanto, cuando él no está, ella puede sentir que para ella ningún hombre es más bondadoso, virtuoso o más verdaderamente suyo que su propio marido.

Mujeres espartanas

Aristóteles escribió que en Esparta , el legislador quería hacer toda la ciudad (o el país) resistente y templada, y que cumplía su intención en el caso de los hombres, pero pasaba por alto a las mujeres, que vivían en todo tipo de intemperancia y poder. Añadió que en aquellos regímenes en los que la condición de las mujeres es mala, se puede considerar que la mitad de la ciudad no tiene leyes.

Igual peso a la felicidad femenina y masculina

Aristóteles dio el mismo peso a la felicidad de las mujeres que a la de los hombres, y comentó en su Retórica que una sociedad no puede ser feliz a menos que las mujeres también lo sean. En un artículo titulado "El relato de Aristóteles sobre la sujeción de la mujer", Stauffer explica que Aristóteles creía que en la naturaleza un bien común provenía del gobierno de un ser superior. Pero no indica un bien común que los hombres sean superiores a las mujeres. Él usa la palabra κρείττων kreitton para indicar superioridad, que significa más fuerte. Aristóteles creía que el razonamiento racional es lo que te hace superior a los seres inferiores en la naturaleza, pero aún usa el término que significa más fuerte, no más racional o inteligente.

Niños

Sobre los niños, dijo: "¿Y qué podría ser más divino que esto, o más deseado por un hombre en su sano juicio, que engendrar de una esposa noble y honrada hijos que serán los más leales partidarios y discretos guardianes de sus padres en ¿En la vejez y los conservadores de toda la casa? Bien criados por el padre y la madre, los hijos crecerán virtuosos, como los que los han tratado con piedad y rectitud merecen que lo hagan ... "

Aristóteles creía que todos tenemos un impulso biológico de procrear, de dejar algo para ocupar el lugar y ser similares a nosotros mismos. Esto entonces justifica la asociación natural entre el hombre y la mujer. Y cada persona tiene un propósito específico porque somos mejores para dominar un rasgo específico en lugar de ser adecuados en varios. Para Aristóteles, el propósito de las mujeres es dar a luz a sus hijos. Aristóteles enfatizó que el hombre y la mujer trabajan juntos para criar a los niños y que la forma en que los crían tiene una gran influencia sobre el tipo de personas en las que se convierten y, por lo tanto, sobre el tipo de sociedad o comunidad en la que todos viven.

Comparación con las opiniones de Platón sobre las mujeres

Aristóteles parece estar en desacuerdo con Platón sobre el tema de si las mujeres deben ser educadas, como Platón dice que deben serlo. Ambos, sin embargo, consideran que las mujeres son inferiores. Platón en Timeo (90e) afirma que los hombres que fueron cobardes y perezosos durante toda su vida renacerán como mujeres y en las Leyes (781b), ofrece sus razones por las que las mujeres deben ser educadas: "Debido a que descuidaste este sexo, gradualmente perdió el control de muchas cosas que estarían en un estado mucho mejor hoy si hubieran sido reguladas por la ley. El potencial natural de virtud de una mujer es inferior al del hombre, por lo que es proporcionalmente un peligro mayor, quizás incluso el doble " Platón establece además su opinión sobre la inferioridad del "potencial natural" de las mujeres al afirmar en Republic (455d) que "las mujeres comparten por naturaleza en todos los modos de vida lo mismo que los hombres, pero en todos ellos las mujeres son más débiles que los hombres".

Platón creía firmemente en la reencarnación y esto fue muy importante por la distinción que hizo entre la naturaleza del hombre y la mujer. Este no fue el caso de Aristóteles, quien vio las diferencias como biológicas. Platón analiza este asunto con más detalle en Timeo , donde afirma que los hombres tienen un alma superior que las mujeres (42a): "Los humanos tienen una naturaleza doble, la clase superior debe ser la que a partir de entonces se llamaría" hombre ". agregó, una vez más, que los hombres que llevaban malas vidas renacerán como mujeres (42b): "Y si una persona viviera una buena vida a lo largo de su tiempo, al final volvería a su morada en su compañero estrella, para vivir una vida de felicidad acorde con su personaje. Pero si fracasaba en esto, nacería por segunda vez, ahora como mujer ".

Platón también parece usar el término "mujeriego" o "parecido a una mujer" como un término despectivo que implica inferioridad e inestabilidad emocional, como se desprende de Republic 469d y 605e, entre otros.

Legado

Galeno

Las suposiciones de Aristóteles sobre la frialdad femenina influyeron en Galeno y otros durante casi dos mil años hasta el siglo XVI.

Padres de la Iglesia

Joyce E. Salisbury sostiene que los Padres de la Iglesia , influenciados por las opiniones de Aristóteles, se opusieron a la práctica del ascetismo femenino independiente porque amenazaba con emancipar a las mujeres de los hombres.

Otto Weininger

En su Sex and Character , escrito en 1903, Otto Weininger explicó que todas las personas están compuestas por una mezcla de sustancia masculina y femenina, y que estos puntos de vista están respaldados científicamente. Weininger citó las opiniones de Aristóteles en el capítulo "Psicología masculina y femenina" de su libro.

Ver también

Referencias

Fuentes