Piyama-Radu - Piyama-Radu

Piyamaradu (también escrito Piyama-Radu , Piyama Radu , Piyamaradus , Piyamaraduš ) fue un señor de la guerra mencionado en documentos hititas de mediados y finales del siglo XIII a. C. Como aliado de Ahhiyawa , dirigió o apoyó insurrecciones contra los hititas en Anatolia occidental. Su historia es de particular interés ya que su área de actividad puede haber incluido a Wilusa , lo que sugiere una posible conexión con el mito de la Guerra de Troya .

Significado del nombre

El nombre parece ser un compuesto con Luwian piyama "regalo" como su primera parte. Se atestiguan otros nombres luvitas que contienen la misma palabra, como Piyama-Kurunta .

Anteriormente se creía que la segunda parte de la palabra era un teónimo desconocido * Radu , pero dado que las palabras luvitas no comienzan con una r , debe ser aradu , que puede ser un sustantivo que significa "devoto", derivado "de * arada- ' comunidad religiosa (vel sim.) ', en sí misma un derivado de * ara- ' asociado '(cf. hitita ara- ' id. ').

La identidad y hazañas de Piyamaradu

Las actividades renegadas de Piyamaradu son notables por su duración, habiendo abarcado al menos 35 años, tiempo durante el cual representó una amenaza considerable para tres reyes hititas: Muwatalli II , Hattusili III y Tudhaliya IV .

La conjetura popular propone que Piyamaradu era el heredero legítimo de Uhha-Ziti , un rey anterior de Arzawa que fue destronado por el rey hitita Mursili II , y probablemente el hijo de su hijo Piyama-Kurunta , aunque esto es completamente especulativo, y no está en ninguna parte. referido como un príncipe. Bryce y Sommers prefieren describirlo como un "dignatario hitita rebelde". Algunos estudiosos han interpretado sus ataques y actividades de incursión en los estados vasallos hititas en Anatolia occidental de Arzawa , Seha , Lazpa ( Lesbos ) y Wilusa ( Troya ) como un intento de reafirmar su propia reivindicación dinástica. Probablemente lo hizo junto con una solicitud al Gran Rey de Hatti para ser aceptado en el estatus de vasallo hitita como sub-rey.

Cuando su solicitud fue desaprobada, se rebeló, deseando hacer valer sus supuestos derechos dinásticos. El Gran Rey de Hatti lo reprimió a través de la agencia de otro vasallo de confianza, Manapa-Tarhunta . Piyamaradu, por otro lado, se alió con el Gran Rey de Ahhiyawa ( Achaea , es decir, Grecia micénica ), y casó a su hija con Atpa , el gobernante vasallo de Millawanda ( Mileto ).

Debido a que se había afirmado contra el Gran Rey de Hatti y se había aliado con el Gran Rey de Ahhiyawa , su caracterización en los archivos hititas es la de "alborotador", "aventurero", "libertino" o "mercenario"; desde su propio punto de vista, puede que se haya considerado a sí mismo simplemente afirmando su propio estatus legítimo (¿hereditario?). La importancia de sus hazañas en el registro, junto con su nombre y reclamo, hacen que los parámetros dinásticos sean plausibles, pero aún completamente especulativos.

Identificación con personajes homéricos

Algunos han conjeturado que Piyamaradu corresponde al arquetipo encarnado en la épica / legendaria Príamo de Troya en la Ilíada .

Archivos hititas

La correspondencia de archivo hitita relevante que se refiere a él incluye:

  • Carta de Manapa-Tarhunta "... un conocido alborotador local llamado Piyamaradu está hostigando a Wilusiya, una tierra de la federación Assuwa débilmente aliada con el Imperio hitita. El rey hitita aparentemente ordenó a Manapa-Tarhunda que expulsara a Piyamaradu, pero Manapa-Tarhunda el intento ha fracasado, por lo que ahora se envía una fuerza hitita para tratar el problema ".
  • Letra de Tawagalawa "La letra se conocería más apropiadamente como la 'letra de Piyama-Radu'".
  • Carta Milawata "Como la carta Tawagalawa y también la carta Manapa-Tarhunta, la carta Milawata menciona al infame aventurero Piyama-Radu; pero como una figura del pasado".
  • Carta de un Rey de Hatti (¿Hattusili III?) A otro Gran Rey. Incluye una referencia a Piyamaradu junto con el Rey de Ahhiyawa , pero el texto es demasiado fragmentario para interpretarlo.
  • Oración votiva de Puduhepa , consorte de Hattusili III y sacerdotisa principal. Con fecha de mediados del siglo XIII a. C., Puduhepa ha viajado al mar para hacer una ofrenda a cambio de la intervención del dios del mar en la captura de Piyamaradu. Se apela a otro dios, pero la referencia al nombre del dios es fragmentaria.

Referencias

Bibliografía

  • Foro en línea del American Journal of Archaeology: "La importancia de Troya en la Edad del Bronce Final 2005-03-10" ;
  • Heinhold-Krahmer, Susanne.
    • 1986. "Untersuchungen zu Piyamaradu (Teil II)". Orientalia 55.47-62.
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  • Gurney, Oliver 2002. "La autoría de la carta Tawagalawas". Silva Anatolica Vol. 2002, págs. 133-141.
  • Beckman, Gary M., Bryce, Trevor R., Cline, Eric H. The Ahhijawa Texts 2011, Atlanta, Sociedad de Literatura Bíblica.
  • Hoffner, Harry A. y Beckman, Gary M., Letters from the Hittite Kingdom 2009, Atlanta, Society of Biblical Literature,