Pilares de fuego y nube - Pillars of fire and cloud
Los pilares de fuego y nube son una teofanía dual (manifestación de Dios) descrita en varios lugares en los primeros cinco libros de la Biblia hebrea . Se dice que los pilares guiaron a los israelitas a través del desierto durante el Éxodo de Egipto . La columna de nube proporcionó una guía visible para los israelitas durante el día, mientras que la columna de fuego iluminaba su camino por la noche.
Narrativa bíblica
Las columnas de nube y fuego se mencionan por primera vez en el capítulo 13 del Libro del Éxodo, poco después de que Moisés saca a los israelitas de su cautiverio en Egipto. La narración dice que la columna de nube iba delante de ellos durante el día para guiarles el camino, y la columna de fuego de noche, para alumbrarlos.
El faraón, sin embargo, trae un ejército en persecución de los israelitas y los alcanza en su campamento junto al mar Rojo . La columna de nube interviene para evitar que el ejército se acerque durante la noche; se coloca detrás de los israelitas, iluminando su campamento mientras deja al ejército egipcio en la oscuridad. Luego Moisés divide el Mar Rojo y los israelitas cruzan el lecho seco del río. Los egipcios los siguen, pero Dios los mira desde la columna de fuego y nube, y confunde sus fuerzas.
Cuando los israelitas llegan al monte Sinaí , la nube cubre la montaña y Moisés entra en ella para recibir los mandamientos . Para los observadores de abajo, la nube aparece como un "fuego devorador" en la cima de la montaña. Más tarde, después de que se ha construido el Tabernáculo (o "tienda de reunión"), la columna de nube desciende a la entrada de la tienda, donde Dios habla con Moisés "cara a cara".
A partir de este momento, la narración establece que cada vez que los israelitas acampaban, la nube descendía y cubría el Tabernáculo (luciendo como fuego por la noche). Cuando se levantara de nuevo, emprenderían la siguiente etapa del viaje, con la nube a la cabeza. A veces, la nube permanecía mucho tiempo sobre el Tabernáculo; a veces solo desde la tarde hasta la mañana. Ya sea que se demorara "dos días, un mes o un año", los israelitas no levantaban el campamento hasta que la nube se levantaba y avanzaba.
En otra parte de la Biblia, hay referencias a los pilares de nube y fuego en el Libro de los Salmos y el Libro de Nehemías . El tema se basa en el Libro de Isaías ; en el capítulo 4, el profeta describe su visión de la ciudad santa de Sión en la era post-apocalíptica, y dice que la ciudad estará cubierta por una nube de humo durante el día y un fuego por la noche. También hay una referencia a un fuego dentro de una nube en el primer capítulo del Libro de Ezequiel , y este capítulo se ha relacionado tradicionalmente con la historia de la revelación en el Sinaí.
Interpretaciones tradicionales
Los comentaristas cristianos generalmente han considerado que la narración describe no dos pilares (uno de nube y otro de fuego), sino un solo pilar que cambia su apariencia de día o de noche. Carl Friedrich Keil , por ejemplo, escribió: "Tenemos que imaginar la nube como la cobertura del fuego, de modo que de día pareciera una nube oscura en contraste con la luz del sol, pero de noche como una esplendor ardiente ". Como evidencia de esto, Keil cita Éxodo 40:38, que interpreta que significa que el fuego estaba en la nube (una traducción seguida por la mayoría de las traducciones modernas). También señala Éxodo 14:20, que sugiere que la nube tenía un lado brillante y un lado oscuro, pudiendo iluminar simultáneamente el campamento israelita mientras esparcía oscuridad sobre los egipcios. Este punto se establece explícitamente en una antigua versión judía del texto, Targum Pseudo-Jonathan , que dice: "una nube, la mitad de la cual era luz y la otra mitad oscuridad".
Por otro lado, el comentarista judío medieval Nachmanides sostuvo que había dos pilares, y que en el pasaje en discusión, el pilar de nube se interponía entre el pilar de fuego y el ejército egipcio, impidiendo así que la luz del fuego llegara. ellos. Rashi , igualmente, creía que había dos pilares, escribiendo que "antes de un juego, el otro se levantaba".
Otra tradición interpretativa se centra en la idea de que un ángel puede haber estado oculto dentro de la nube. James Kugel ve la base de esta tradición en el hecho de que en varios lugares (por ejemplo, en Éxodo 23), la Biblia sugiere que los israelitas fueron sacados de Egipto por un ángel, pero no se describen manifestaciones reales de este ángel. Por tanto, comentaristas como Filón han localizado al ángel dentro de la nube. Kugel también sugiere que los primeros comentaristas identificaron al ángel con la personificación de la Sabiduría , de quien se dice en Eclesiástico 24 que tenía su trono en una columna de nube, y en Sabiduría 10 que había guiado a los israelitas, siendo un refugio para ellos durante el día y una "llama estrellada" por la noche. La presencia divina dentro de la nube también se ha relacionado con la Shekhinah .
Louis Ginzberg 's Leyendas de los Judios registra una tradición que la nube rodeada en su totalidad los hijos de Israel, y 'arrojar la luz del sol durante el día y luz de la luna por la noche, por lo que Israel ... podría distinguir entre la noche y el día'. También declara que dentro de la nube estaban las letras hebreas Yod y He (las dos primeras letras de YHWH ), que se movían incesantemente sobre el campamento, y solo se detenían el sábado .
Otra leyenda judía afirma que a medida que la nube viajaba por delante de los israelitas, aplanaba colinas y levantaba valles, creando un camino nivelado.
Significado simbólico
Algunos escritores han sugerido que la descripción de los pilares de fuego y nube puede ser una referencia oscura a un dispositivo de señalización real empleado por los israelitas. Un paralelo histórico de tal práctica se puede encontrar en la Historia de Alejandro de Quinto Curtio . Curtius explica cómo Alejandro prepararía su campamento para la marcha:
Cuando deseaba trasladar su campamento, solía dar la señal con la trompeta, cuyo sonido a menudo no se escuchaba con suficiente facilidad en medio del ruido de los bulliciosos soldados; por lo tanto, colocó un poste en la parte superior de la tienda del general, que se podía ver claramente desde todos los lados, y desde allí se vigilaba una señal elevada, visible para todos por igual, fuego de noche, humo de día.
Las caravanas árabes también han utilizado habitualmente braseros como señal de orientación.
Entre los autores que analizan las imágenes desde una perspectiva literaria, algunos han sugerido que los motivos de "fuego y humo" se derivan del relato del Apocalipsis en el Sinaí , en el que Dios desciende sobre la montaña "en fuego" y sube humo ". como el humo de un horno ". Martin Noth afirma que esta historia se basó en una observación antigua de un volcán activo, y que los pilares representan una evolución de estas imágenes volcánicas. Jack Miles está de acuerdo en que los eventos en el Monte Sinaí se parecen a una erupción volcánica; también sugiere que el subsiguiente descenso de la nube al Tabernáculo tiene la intención de enfatizar la relación personal entre Dios y los israelitas, a través de "la imagen extraordinaria de un volcán llevado a una tienda".
Frank Cross sostiene que las referencias a los truenos y relámpagos en la narrativa del Sinaí indican una nube de tormenta en lugar de un volcán. Afirma que las imágenes tienen su origen en un mito cananeo de Ba'al , que, retirado de su contexto original, ha sido alterado e "historizado", de modo que "la nube de tormenta ... en la que cabalga el dios, o en la que él se conduce como un carro, se ha convertido en una columna de nube ".
Carey Walsh, por otro lado, cree que los pilares no son meras extensiones del mito del Sinaí, sino que representan "una nueva forma de teofanía", en la que la presencia divina adquiere una forma más sutil y nebulosa que antes, pero en el Al mismo tiempo, se vuelve accesible a toda la asamblea de israelitas, que anteriormente solo habían recibido sus instrucciones a través de un intermediario.
Walter Bayerlin sugiere que las imágenes se derivan principalmente de un antiguo ritual de quema de incienso , que a su vez se desarrolló en torno a la idea de que Dios siempre debe estar oculto en una nube de humo, porque ningún mortal puede verlo y vivir.
Ver también
Notas
Referencias
Bibliografía
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