Estela de cerdo de Edessa - Pig stele of Edessa
La estela de cerdo de Edessa es una estela funeraria griega ilustrada en -era romana de Edessa , Macedonia . El relieve representa a un hombre en un carro de cuatro ruedas con cuatro caballos y dos cerdos, uno debajo de la rueda y otro debajo de los cascos de los caballos. La inscripción está fechada en el siglo II o III d.C. y dice:
Texto
| Traducción | Texto griego |
|---|---|
|
Un cerdo, amigo de todos, |
χοῖρος ὁ πᾶσι φίλος, |
Análisis
En la antigüedad, los epitafios griegos y latinos para animales, ya sean reales o en ficción jocosa, constituyen un tema poético helenístico tradicional. Los epigramas del séptimo libro de la Antología griega conmemoran un delfín, una cigarra, una perdiz, una golondrina, un arrendajo, una hormiga, un saltamontes, un conejo, un caballo y, lo que es más famoso, un perro de juguete maltés. El relieve funerario de Edessa es único en la antigüedad en la conmemoración de un cerdo y un accidente de tráfico.
Si bien la inscripción destaca por su descripción de la Vía Egnatia y la información sobre las procesiones fálicas , la principal controversia se refiere a la interpretación de la palabra CHOIROS , inscrita como el resto del poema en mayúscula griega . ¿La inscripción es sobre un cerdo ( choiros ) o un hombre llamado Choiros? Choirilos se atestigua como un nombre, al igual que otros nombres personales como Choiron, Choirothyon ("sacrificador de cerdo"), Choiridion, Choirine (-a), Choiro, Choiris (femenino) y alrededor de veinte hombres fueron nombrados Choiros.
Si la inscripción se refiere a un cerdo real, la historia podría reconstruirse de la siguiente manera: un comerciante de cerdos, que hacía negocios en la Via Egnatia, compró cerdos de Dalmacia y los transportó en un carro. En Edesa, un cerdo se cayó del carro y fue aplastado bajo la rueda. Un artista y poeta creó el relieve y el epitafio, ya sea por encargo del comerciante o por su cuenta. La información de que el cerdo viajaba solo a pie de manera constante sería graciosa; también el comentario de que anhelaba ver las procesiones fálicas dionisíacas, si es que allí se sacrificaban cerdos. Otra posible reconstrucción es que unos cerdos, comprados en Dalmacia, caminaban por un camino en Edesa, conducidos por un sacerdote para la fiesta dionisíaca, cuando un carro o el carro fálico aplastó a uno. Esto puede explicar el hecho de que se representen dos cerdos.
Si la inscripción se refiere a un hombre llamado Choiros, podríamos interpretarlo así: Un esclavo liberado ( como regalo ofrecido ) en Dalmacia, viajó solo por la Via Egnatia a sus amigos o familiares. En Edessa, murió en un accidente de carro. Los artistas que escucharon la historia hicieron el relieve y el poema, jugando con su nombre. En las estelas funerarias cristianas, un tal Poncio León tenía un león representado en su epitafio y se agregó un cerdito al de un niño llamado Porcella.
Una tercera línea de interpretación podría ver el poema y la estela como una creación puramente ficticia.
Metro
La inscripción está compuesta en hexámetros dactílicos (líneas 1-6), con scriptio plena (línea 3 δὲ ἐπάτησα Ἀπολλωνίαν = δ 'ἐπάτησ' Ἀπολλωνίαν) y contiene algunas características incómodas o faltantes (particularmente en la línea 3, donde aparente corta υ debe ser leer en Δυρράχιν a menos que se modifique como se indica a continuación para omitir καὶ y leer Δυρράχιον; y o corta con ι larga en Ἀπολλωνίαν, así enmendado a continuación a Ἀπολωνίαν). Faltan sílabas en la línea 5 (uu - inmediatamente antes o después de τὸ φάος, o al final de la línea como se muestra a continuación). Hay un intento aparente de terminar el verso con un pareado elegíaco (6-7, hexámetro dactílico seguido de pentámetro dactílico), pero esto solo tendría un éxito métrico y preservaría el sentido pretendido con eliminaciones como se muestra a continuación; tal como está, el pentámetro dactílico está distorsionado por la adición de un coriambio medial (τῷ θανάτῳ).
Con división métrica de las líneas, la inscripción se puede disponer de la siguiente manera:
χοῖρος ὁ πᾶσι φίλος, τετράπους νέος, ἐνθάδε κεῖμαι
Δαλματίης δάπεδον προλιπὼν δῶρον προσενεχθείς,
[καὶ] Δυρράχι <o> ν δ 'ἐπάτησ' Ἀπολ [λ] ωνίαν τε ποθήσας
καὶ πᾶσαν γαίην διέβην ποσὶ μοῦνος ἄλιπτος
νῦν δὲ τροχοῖο βίῃ τὸ φάος προλέλοιπα <u - -> (5)
Ἠμαθίην δὲ ποθῶν κατιδεῖν φαλλοῖο δὲ ἅρμα
[ἐνθάδε] νῦν κεῖμαι [τῷ] θανάτῳ μηκέτ 'ὀφειλόμενος.
Notas:
3 ἄλιπτος = ἄληπτος (difícil de atrapar; tan ileso, indemne)
5 uno podría complementar en esta posición, por ejemplo, ταπεινός (miserable).
Referencias
- Notas
- Bibliografía
- G. Daux, "Epitaphe métrique d'un jeune porc, victime d'un accident", Bulletin de correspondance hellénique 94 (1970), 609-618.
- Supplementum epigraphicum graecum, Volumen 26 editado por HW Pleket Página 182 (1976)
- Anales de arqueología de Atenas, volúmenes 3-4 página 84 (1970)
- Opuscula romana, Volumen 28 Por Svenska institutet i Rom Página 47 2003
- Comentario de Photis Petsas principalmente en griego y el siguiente resumen en inglés, bajo la Sociedad de Estudios Macedonios.