Pierre Vidal-Naquet - Pierre Vidal-Naquet

Pierre Vidal-Naquet
Nació
Pierre Emmanuel Vidal-Naquet

( 23 de julio de 1930 )23 de julio de 1930
París , Francia
Murió 29 de julio de 2006 (29 de julio de 2006)(76 años)
Niza , Francia
Nacionalidad francés
Carrera científica
Los campos Historia antigua
Influencias Claude Lévi-Strauss
Cornelius Castoriadis

Pierre Emmanuel Vidal-Naquet ( francés:  [vidal nakɛ] ; 23 de julio de 1930 - 29 de julio de 2006) fue un historiador francés que comenzó a enseñar en la École des hautes études en sciences sociales (EHESS) en 1969.

Vidal-Naquet era un especialista en el estudio de la Antigua Grecia , pero también estaba interesado (y profundamente involucrado) en la historia contemporánea, en particular la Guerra de Argelia (1954-1962), durante la cual se opuso al uso de la tortura por parte del ejército francés , ya que así como la historia judía . Habiendo participado con Michel Foucault y Jean-Marie Domenach en la fundación del Groupe d'information sur les prisons (GIP), uno de los primeros nuevos movimientos sociales franceses , criticó el negacionismo . Vidal-Naquet, que nunca abandonó su fascinación por la antigüedad, también fue un partidario de los esfuerzos de paz en Oriente Medio .

Biografía

La familia de Vidal-Naquet pertenecía a la comunidad judía sefardí arraigada en el Comtat Venaissin ( Carpentras , Aviñón ). Nació en París y se crió en un ambiente burgués, republicano y laico . Su padre Lucien era abogado, de temperamento " Dreyfusard ", que rápidamente ingresó a la Resistencia para evitar el exilio. En junio de 1940, la familia se trasladó a Marsella . Detenido por la Gestapo el 15 de mayo de 1944, el padre de Vidal-Naquet fue deportado, junto con su esposa, en junio de 1944. Fueron enviados a Auschwitz , donde murieron. A los 14 años, Pierre Vidal-Naquet se escondió en la casa de su abuela en Drôme . Allí leyó mucho, incluida la Ilíada , y conoció a su primo, el filósofo Jacques Brunschwig. Más tarde se enteró de que los nazis habían hecho "bailar a su padre", algo que nunca olvidaría.

Tras sus estudios en el lycée Carnot de París, se especializó en la historia de la Antigua Grecia , así como en temas contemporáneos como la Guerra de Argelia (1954-1962) y el Holocausto . Leyó Strange Defeat , de Marc Bloch , un libro que intenta explicar las causas de la derrota durante la Batalla de Francia de 1940 , que es uno de los orígenes de su vocación como historiador. Descubrió el surrealismo ( André Breton , René Char y también Antonin Artaud ), y fundó una revista a los 18 años, junto a Pierre Nora , Imprudence . El juicio de Rajk de 1949 eliminó definitivamente su voluntad de adherirse al Partido Comunista Francés (PCF).

Pierre Vidal-Naquet enseñó historia por primera vez en la escuela secundaria de Orleans (1955), antes de ir a la universidad de Caen (1956-1960) y luego a Lille (1961-1962). Al leer a Dumézil y Lévi-Strauss , se convertiría en miembro de la "Escuela de París", originalmente compuesta por Jean-Pierre Vernant , Nicole Loraux , Marcel Detienne y él mismo. Su trabajo renovaría enfoques para el estudio de la Antigua Grecia.

Luego trabajó en el CNRS (1962–64) y fue nombrado maître de conférences en la Universidad de Lyon (1964–66). Luego fue nombrado profesor de la École pratique des hautes études , que se convirtió en la EHESS.

Vidal-Naquet fue coautor de varios libros con Jean-Pierre Vernant, de quien era amigo. Sin embargo, aunque Vernant fue un "compañero" del Partido Comunista Francés (PCF), Vidal-Naquet nunca perteneció a ningún partido político, a excepción del Partido Socialista Unificado (PSU), al que consideraba un "mero círculo de discusión".

Pierre Vidal-Naquet estaba casado y era padre de tres hijos. También fue oficial de la Légion d'honneur y, en Grecia, comandante de la Orden Phenix.

Pierre Vidal-Naquet era ateo.

Activismo

Pierre Vidal-Naquet se definió a sí mismo como un "historiador activista", y mientras continuaba sus estudios nunca dejó de involucrarse en luchas políticas y participar en comités políticos, etc. Miembro del Comité Audin, junto con Jérôme Lindon (editor de la publicación Minuit house ), fue uno de los oponentes más conocidos del uso de la tortura por parte del ejército francés durante la Guerra de Argelia (1954-1962). Junto con Jean-Paul Sartre y otros 119, firmó el Manifiesto de los 121 , un llamado a la desobediencia civil contra la guerra de Argelia. Como anticolonialista , Vidal-Naquet se oponía a Guy Mollet 's Sección Francesa de la Internacional Obrera (SFIO) partido reformista debido al apoyo de la de Mollet Primera Guerra de Indochina y la guerra de Argelia.

También se opuso al régimen de los coroneles (1967-1974) en Grecia. Apoyó los esfuerzos de paz en el Medio Oriente, así como el grupo Europalestine . Así declaró: "Considero a Sharon una criminal".

Con Michel Foucault y Jean-Marie Domenach , el 8 de febrero de 1971 firmó el manifiesto del Groupe d'informations sur les prisons , que, más que hablar en nombre de los presos, pretendía devolverles la posibilidad de hablar en su propia voz.

Vidal-Naquet también participó activamente en la condena de la negación del genocidio armenio . Vidal-Naquet, que había respondido o criticado al negacionista del Holocausto Robert Faurisson en varias de sus obras, una vez empleó a Faurisson como ejemplo para ilustrar "lo que podrían sentir las minorías armenias":

Imaginemos a un negacionista Robert Faurisson como ministro del gobierno, un presidente Faurisson de la República, un general Faurisson, un embajador Faurisson, un presidente Faurisson de la Comisión Histórica Turca y un miembro del senado de la Universidad de Estambul, miembro de Faurisson. de las Naciones Unidas, un Faurisson que responde en la prensa cada vez que se plantea la cuestión de los judíos. En resumen, un Faurisson patrocinado por el estado se emparejó con un Faurisson internacional y, junto con todo eso, un Talaat - Himmler bendecido, desde 1943, con un mausoleo oficial en la capital del país.

Vidal-Naquet fue uno de los primeros estudiosos en deconstruir el revisionismo histórico , especialmente en Los asesinos de la memoria y Reflexiones sobre el genocidio . También se opuso a la ley francesa de 23 de febrero de 2005 sobre colonialismo aprobada por la conservadora Unión por un Movimiento Popular (UMP), pero que finalmente fue derogada por el presidente Jacques Chirac a principios de 2006. Vidal-Naquet también criticó la Ley Gayssot de 1990 que prohíbe el discurso revisionista, alegando que la ley no debe interferir en asuntos históricos. Los argumentos de Vidal-Naquet contra la legislación relativa a los estudios históricos no es, sin embargo, una puerta abierta al discurso revisionista. Una vez declaró que preferiría nombrar a los revisionistas "negacionistas", y que no se involucraría con ellos por "razones simples y científicas. Un astrónomo no debate con un astrólogo. Yo no discutiría con alguien que apoye la idea. que la luna está hecha de Roquefort ... es imposible ".

Crítica

Si bien sus análisis, por ejemplo, de la tragedia griega y la institución de la efebia ateniense, han sido acogidos favorablemente por muchos intelectuales franceses, han sido desafiados violentamente en otros lugares, particularmente por filólogos italianos que, como el propio Vidal-Naquet, se inclinaban favorablemente hacia un análisis marxista . Su enfoque estructuralista ha sido calificado de ahistórico , sus análisis de los textos como carentes de minuciosidad e incluso manipuladores, utilizando categorías como la polisemia y la ambigüedad que sus críticos encontraron que no se aplican.

Obras

Antigua Grecia

  • Clisthène l'Athénien , 1964 (con Pierre Lévêque ) [ Clisthenes el ateniense: Ensayo sobre la representación del espacio y del tiempo en el pensamiento político griego desde finales del siglo VI hasta la muerte de Platón , Humanities Press, 1996]
  • La Grèce ancienne - Du mythe à la raison , con Jean-Pierre Vernant , Le Seuil, coll. Puntos, 1990
  • La Grèce ancienne - L'espace et le temps , con Jean-Pierre Vernant, Le Seuil, coll. Puntos, 1991
  • La Grèce ancienne - Rites de pass et transgressions , con Jean-Pierre Vernant, Le Seuil, coll. Puntos, 1992
  • Mythe et tragédie en Grèce ancienne , con Jean-Pierre Vernant, La Découverte, 2000
  • Les Grecs, les historiens et la démocratie , La Découverte, 2000
  • Œdipe et ses mythes , con Jean-Pierre Vernant, Complexe, 2001
  • La démocratie grecque vue d'ailleurs , Flammarion, coll. Campeones, 2001
  • Le chasseur noir - Formes de pensées et formes de société dans le monde grec , Francois Maspero, París 1981
  • Le miroir brisé: tragédie athénienne et politique , Les Belles Lettres, 2002 (nueva edición)
  • Travail et esclavage en Grèce ancienne , con Jean-Pierre Vernant, Complexe, 2002
  • Le monde d'Homère , Perrin, 2002
  • Fragments sur l'art antique , Agnès Viénot, 2002
  • L'Atlantide. Petite histoire d'un mythe platonicien , Les Belles Lettres, 2005; ISBN  2-251-38071-X .

Argelia

  • L'Affaire Audin, 1957-1978 , éditions de Minuit, 1989 [nouvelle édition augmentée]
  • La Torture dans la République: essai d'histoire et de politique contemporaine, 1954-1962 , Minuit, 1998 ( Torture: Cancer in Democracy , agotado)
  • Les crime de l'armée française Algérie 1954-1962 , La Découverte, 2001 (Préface inédite de l'auteur)
  • La Raison d'État. Textes publiés par le Comité Audin , La Découverte, 2002 (nouvelle édition du livre publié en 1962 aux éditions de Minuit)

Historia judía y revisionismo

  • Los asesinos de la memoria y otros ensayos , artículos sobre Robert Faurisson , Noam Chomsky y el revisionismo (francés: Les Assassins de la mémoire , Le Seuil, 1995)
  • Les Juifs, la mémoire et le présent , Le Seuil, 1995
  • La solution finale dans l'histoire , con Arno Mayer, La Découverte, 2002

Otro

  • Le trait empoisonné , La Découverte, 1993 (sobre Jean Moulin )
  • "Un juego peligroso". Telos 98-99 (invierno de 1993-otoño de 1994). Nueva York: Telos Press.
  • Mémoires t.1 - La brisure et l'attente, 1930-1955 , Le Seuil, 1998
  • Mémoires t.2 - Le problem et la lumière, 1955-1998 , Le Seuil, 1998

Referencias

  1. ^ a b “Le Dernier des dreyfusards” , artículo sobre Vidal-Naquet en Le Figaro , 6 de septiembre de 2004
  2. ^ "En 1950 Vidal-Naquet declaró a su futura esposa Genevive Railhac que" como ateo, la historia es para mí el único posible sustituto de la religión ". Oswyn Murray, Obituario: Pierre Vidal-Naquet, The Independent (Londres), 4 de agosto de 2006, pág. 43.
  3. ^ Dagmar CG Lorenz (1990). "Otro genocidio de Hilsenraths" . Anual del Centro Simon Wiesenthal (7): nota al pie 20. ISSN  0741-8450 . Archivado desde el original el 4 de junio de 2011 . Consultado el 22 de noviembre de 2009 .
  4. ^ Vidal-Naquet, Pierre. Los judíos: historia, memoria y presente . 1996, página 169
  5. ^ Entrevista con Vidal-Naquet Archivada el 15 de mayo de 2006 en Wayback Machine en elsitio web de la Liga de Derechos Humanos (LDH) (en francés)
  6. ^ "Au service du racisme" , en L'Humanité , 7 de junio de 1990
  7. ^ Vincenzo Di Benedetto , Il Filottete e l'efebia secondo Vidal-Naquet , en: Belfagor 33 (1978), p. 191-207; ver también Vincenzo Di Benedetto, L'ambiguo nella tragedia greca: una categoria fuorviante , en: Euripide " Medea ", introd. di V. Di Benedetto, trad. di E. Cerbo , Milán, 1997, pág. 62-75.

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