Ferecídes de Siros - Pherecydes of Syros

Pherecydes de Syros
Φερεκύδης
Crónicas de nuremberg f 61v 1.png
Ilustración ficticia de Ferecides en la Crónica de Nuremberg (1493)
Nació C. 580 a. C.
Murió C. 520 aC
Era Filosofía presocrática
Región Filosofía occidental
Colegio Presocrático
Intereses principales
Cosmogonía , mitología , teología
Ideas notables
Metempsicosis
Influencias
Influenciado

Ferecides de Syros ( / f ə r ɛ s del ɪ ˌ d i z / ; griego : Φερεκύδης ὁ Σύριος .; Fl sexto siglo antes de Cristo) fue un pensador griego de la isla de Syros . Pherecydes fue autor de una cosmogonía , derivada de tres principios divinos, Zas ( Zeus ), Cthonie ( Tierra ) y Chronos ( Tiempo ), conocido como el "Pentemychos" (Πεντέμυχος, "de los cinco recovecos"; a veces el título alternativo "Heptamychos", Se dan "siete huecos"). Formó un puente entre el pensamiento mitológico de Hesíodo y la filosofía presocrática . Su obra está perdida, pero sobrevivió hasta el período helenístico y se nos informa de parte de su contenido de forma indirecta. Se decía que Pherecydes fue el primer escritor en comunicar reflexiones filosóficas en prosa . Aristóteles lo consideró en parte un escritor mitológico y Plutarco , así como muchos otros escritores le dieron el título de Teólogo.

Vida

Según la tradición, Pherecydes era un nativo de la isla de Syros y floreció en la 59ª Olimpiada (544-541 a. C.). Se decía que era hijo de una persona llamada Babys. Schibli (1990) fecha su nacimiento en la 49ª olimpiada (584–581).

Anécdotas de "fiabilidad desconocida" sitúan a Ferecides en la isla de Samos y en la ciudad de Éfeso , donde se supone que fue enterrado, aunque otra tradición afirma que fue enterrado en Delos .

Aristóteles escribió en su Metafísica de que Pherecydes era en parte un escritor mitológico y Plutarco, en sus Vidas paralelas , escribió en cambio que él era un teólogo. Se consideraba que tenía la mayor importancia en la enseñanza sobre el tema de la metempsicosis .

Cueva de Pherecydes

Sus escritos se conservaron en el período helenístico , aunque solo han sobrevivido fragmentos hasta nuestros días. Sus obras fueron escritas en prosa en lugar de en verso y se dice que fue el primero en comunicar o transmitir reflexiones filosóficas de esta forma. La tradición sostiene que Pherecydes vivía en dos cuevas en la parte norte de la isla de Syros. Esta vivienda de verano sigue siendo un destino turístico popular hasta el día de hoy.

Cosmogonía

Algunas fuentes dicen que el libro de Pherecydes se tituló "Pentemychos" (Πεντέμυχος Pentemuchos ) traducido como cinco ( πέντε ) "recovecos" (μυχός muchos , "rincón, grieta, receso", también "santuario" como en "pequeño altar doméstico en una esquina "). en algunas fuentes se dice que se ha titulado "Heptamychos" ("siete ( ἑπτά ) recovecos"). Parece que no hay un acuerdo completo entre los estudiosos sobre qué fuentes confiar con respecto al título del libro de Pherecydes; la referencia estándar de la encuesta sobre los filósofos presocráticos de Kirk, Raven y Schofield, opta por "Heptamychos". El autor del único libro académico moderno dedicado enteramente a Pherecydes, Hermann S. Schibli, sostiene que "Pentemychos" era el verdadero título. En esta obra, Pherecydes enseñó su filosofía a través de representaciones míticas. Aunque está perdido, los fragmentos que sobreviven son suficientes para reconstruir un esquema básico.

En la cosmogonía más antigua de Hesíodo (siglos VIII-VII a. C.) el estado inicial del universo es el Caos , un vacío oscuro considerado como una condición divina primordial y la creación es ex nihilo (de la nada). Feécides probablemente interpretó el caos como agua y no lo coloca al principio. En su cosmogonía hay tres principios divinos, Zas (Ζάς, Zeus ), Cthonie (Χθονίη, Tierra ) y Chronos (Χρόνος, Tiempo ), que siempre existieron.

El semen (semillas) de Chronos, que probablemente se puede considerar como un caos acuoso, fue colocado en los recovecos y compuesto por muchos otros descendientes de dioses. Esto se describe en un fragmento conservado en Damascio ' Primeros Principios sobre .

Se cree que existe una estrecha relación entre estos recovecos y Chthonie. Hesíodo describió a Tártaros como "en un recoveco ( muchos ) de tierra de camino ancho". Hermann S. Schibli cree que los cinco muchoi estaban realmente alojados dentro de Chthonie, o al menos lo estaban inicialmente cuando Chronos dispuso su semilla en los cinco "rincones".

Junto a Chthonie y Chronos, Pherecydes tenía un poder llamado Zas. Zas (Zeus), comparable con el Eros órfico en función, y como tal personificación de la creatividad masculina (sexual). Proclo dijo que "Ferecides solía decir que Zeus se transformó en Eros cuando estaba a punto de crear, por la razón de que, habiendo creado el mundo a partir de los opuestos, lo llevó al acuerdo y la paz y sembró la igualdad en todas las cosas, y la unidad que interpenetra el universo. ".

Pherecydes, representado como un erudito medieval en la Crónica de Nuremberg

El acto de la creación en sí (quizás sea más exacto decir que Chronos crea y que Zas ordena y distribuye) se describe mito-poéticamente como Zas haciendo una tela sobre la que decora la tierra y el mar, y que luego presenta como regalo de bodas. a Chthonie, y la envuelve. Sin embargo, en otro fragmento no es Chthonie, sino "un roble alado" alrededor del cual envuelve la tela. El "roble alado" en esta cosmología no tiene precedentes en la tradición griega.

Las historias son diferentes pero no mutuamente excluyentes, porque falta mucho en los fragmentos, pero parece claro que la creación se ve obstaculizada por fuerzas caóticas.

Antes de que se ordene el mundo, tiene lugar una batalla cósmica, con Cronos como jefe de un lado y Ophioneus como líder del otro. La misma historia se representa en otros lugares con Zeus y Typhon / Typhoeus como personajes principales, y también tiene estrechos paralelos en muchos mitos de culturas distintas a la griega ( chaoskampf ). A menudo se describe a Ofioneus y su prole como gobernando el cosmos del nacimiento durante algún tiempo, antes de caer del poder. Las fuerzas caóticas son eternas y no se pueden destruir; en cambio, son arrojados del mundo ordenado y encerrados en el Tártaro en una especie de "cita de las esferas", en la que el vencedor (Zeus-Cronus) toma posesión del cielo y del espacio y el tiempo. Las cerraduras del Tártaro están formadas en hierro por Zeus y, por lo tanto, podrían haber sido asociadas con su elemento de aither , y en bronce por Poseidón , lo que podría indicar un vínculo con el agua (que a menudo se concibió como la "primera materia"). A juzgar por algunos fragmentos antiguos, Ophioneus es arrojado a Okeanos , no a Tartaros.

No se puede saber con certeza exactamente qué entidades o fuerzas que estaban encerradas en la historia de Pherecydes. Puede haber cinco figuras principales. Ophioneus y Typhon son lo mismo, y Eurynome luchó del lado de Ophioneus contra Cronus. Chthonie es una de las principales "cosas" del inframundo, pero es una cuestión abierta si debe contarse como una de las cinco o como una de las cinco "suma total". Aparte de estos, se sabe que Ophioneus-Typhon se apareó con Echidna , y que Echidna misma fue de alguna manera misteriosamente "producida" por Callirhoe . Si Pherecydes contó cinco entidades principales en asociación con la doctrina pentemychos, entonces Ophioneus, Eurynome, Echidna, Calirrhoe y Chthonie son los principales contendientes.

Busto en Siros

Cronos (o Zeus en la versión más popularmente conocida) ordena a la descendencia del cosmos al Tártaro. Allí se mantienen detrás de puertas cerradas, formadas en hierro (asociado con Zeus y su elemento de cielo / espacio) y bronce (por Poseidón, la fuerza del agua). Se nos habla de seres caóticos puestos en los pentemychos, y se nos dice que la Oscuridad tiene una descendencia que es arrojada a los recovecos del Tártaro. Ningún fragmento superviviente establece la conexión, pero es posible que la prisión de Tartaros y los pentemychos sean formas de referirse esencialmente a lo mismo. Según Celso , Ferecides dijo que: "Debajo de esa porción está la porción del Tártaro; las hijas de Boreas [el viento del norte], las Arpías y Thuella [Tormenta], la guardan; allí Zeus desterró a cualquiera de los dioses siempre que uno se comporte con insolencia." Por tanto, la identidad entre la prisión de Zeus y los pentemychos parece probable.

Influencia

Se pensaba que el "Pentemychos" de Pherecydes contenía una enseñanza esotérica mística, tratada alegóricamente. Un comentarista antiguo dijo que:

Además, Pherecydes, el hombre de Syros, habla de recovecos y pozos y cuevas y puertas y portones, y a través de ellos habla en acertijos de devenires y fallecimientos de almas.

Un número comparativamente grande de fuentes dice que Pherecydes fue el primero en enseñar la eternidad y la transmigración ( metempsicosis ) de las almas humanas. Tanto Cicerón como Agustín pensaron en él habiendo dado la primera enseñanza de la "inmortalidad del alma". No es de extrañar que algunos consideraran que Pherecydes había sido el maestro de Pitágoras . Que él fue el primero en enseñar tal cosa es dudoso, pero que estuvo entre los primeros y que profesó esta enseñanza es cierto. Hermann S. Schibli concluye que Pherecydes "incluyó en su libro [" Pentemychos "] al menos un tratamiento rudimentario de la inmortalidad del alma, sus vagabundeos en el inframundo y las razones de las encarnaciones del alma".

Pherecydes se contaba ocasionalmente entre los siete sabios de Grecia . Diógenes Laërtius dijo que un reloj solar ( heliotropión ), supuestamente fabricado por Ferecides, estaba "conservado en la isla de Siros".

Reconstrucción

Basándose en los fragmentos existentes de la obra de Pherecydes, en testimonios de autores antiguos sobre la filosofía de Pherecydes, así como en temas de la mitología griega antigua y del Cercano Oriente, Hermann S. Schibli ofrece la siguiente reconstrucción de los principales elementos de la perdida de Pherecydes. libro:

CHRONOS y Zas siempre lo fueron, y también Chthonie (Ζὰς μὲν καὶ Χρόνος ἦσαν ἀεὶ καὶ Χθονίη). Una vez Chronos, solo y sin pareja, echó su semilla. De su semilla hizo fuego, aire y agua, y los depositó en cinco huecos. He aquí, de las mezclas de fuego, aire y agua en los huecos surgió otra generación de dioses. Los dioses ardientes habitaban en Urano y el resplandeciente Aither , los dioses del viento en el Tártaro racheado, los dioses del agua en el Caos y los dioses de la oscuridad habitaban en la Noche negra.

Después de que la generación de dioses, nacida de la semilla del Tiempo, asumió sus moradas, Zas se convirtió en Eros y se casó con Chthonie. Los otros dioses le construyeron muchos palacios grandes; proporcionaron todos los bienes necesarios, las mesas del banquete, los sirvientes y las doncellas, y cuando se cumplieron todas las cosas necesarias, celebraron la boda. En el tercer día de la boda, Zas confeccionó una túnica grande y hermosa, y en ella bordaron la Tierra y Ogenos y las mansiones de Ogenos. Cuando terminó su tarea, le presentó la túnica a Chthonie y le dijo: 'Porque deseo casarme contigo, te honro con esta túnica. ¡Regocíjate y sé mi consorte! Esta, dicen, fue la primera fiesta de la develación, y de ahí surgió la costumbre tanto de los dioses como de los hombres. Y ella respondió al recibir la túnica de él: "Tomo esto como mi honor, y de ahora en adelante me llamarán Ge ..." Los dioses celebraron, deleitándose con ambrosía. Y la tierra era como un roble alado , fuerte y poderoso; sus raíces se extendían hasta las profundidades del Tártaro, su tronco estaba rodeado por Ogenos y sus ramas llegaban hasta Urano. La Tierra floreció y Zas se regocijó.

Pero debajo de la Tierra, en un hueco del Tártaro, nació Ophioneus. Él y sus monstruosos hijos desafiaron a Cronos. Se trazaron las líneas de batalla, con Kronos como comandante de un ejército y Ophioneus liderando a Ophionidai. Se establecieron los términos de la batalla: cualquiera de ellos que cayera en Ogenos sería el derrotado, mientras que aquellos que los expulsaran y los derrotaran poseerían a Ouranos. Siguió un feroz conflicto. Cronos tenía un fuerte aliado en Zas; en combate singular derrocó a Ophioneus. Así que Ofioneus y su prole fueron arrojados a Ogenos, y viven en las mansiones de Ogenos hasta el día de hoy . Cronos, comandante del ejército victorioso, fue coronado por los otros dioses (de ahí surgió la costumbre de llevar coronas por los vencedores). Zeus honró a los dioses victoriosos y les asignó sus dominios. Cronos había ganado a Urano. Estas son las acciones de los otros dioses: debajo de Urano está el ardiente Aither; debajo de A o la porción de la Tierra; debajo de esa porción está Tartaros; las hijas de Boreas, las Arpías y Thuella, lo guardan; allí Zeus destierra a cualquiera de los dioses que se comporta con insolencia . También están las almas de los hombres que han cometido un derramamiento de sangre. Sus almas son llevadas a través de los portales y puertas del Tártaro en un río que fluye hasta el nacimiento ; el río es como la semilla que lleva a una nueva vida. Y las almas de los hombres parten de la vida y vuelven a entrar en las cuevas y hondonadas del Tártaro por sus portales y puertas. Junto a Tartaros está el Caos y los reinos de la noche oscura.

Notas

Referencias

Otras lecturas

  • Marmoz, Julien. "La Cosmogonie de Phérécyde de Syros". En: Nouvelle Mythologie Comparée n. 5 (2019-2020). págs. 5-41.

enlaces externos