Pharmakos - Pharmakos
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| Religión griega antigua |
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Un pharmakós ( griego : φαρμακός , pharmakoi plural ) en la religión griega antigua era el sacrificio ritual o el exilio de un chivo expiatorio o víctima humana .
Ritual
Un esclavo, un inválido o un criminal fue elegido y expulsado de la comunidad en momentos de desastre (hambruna, invasión o plaga) o en momentos de crisis calendárica. Se creía que esto provocaría la purificación. En el primer día de Thargelia , una fiesta de Apolo en Atenas, dos hombres, los pharmakoi , fueron sacados como para ser sacrificados como expiación.
Algunos escolios afirman que los pharmakoi en realidad fueron sacrificados (arrojados desde un acantilado o quemados), pero muchos eruditos modernos lo rechazan, argumentando que la fuente más antigua del pharmakos (el satírico yámbico Hipponax ) muestra que los pharmakoi son golpeados y apedreados, pero no ejecutados. Una explicación más plausible sería que a veces fueron ejecutados y otras no, dependiendo de la actitud de la víctima. Por ejemplo, un asesino deliberado e impenitente probablemente sería ejecutado.
En Esopo en Delfos (1961), Anton Wiechers discutió los paralelismos entre la legendaria biografía de Esopo (en la que es juzgado y ejecutado injustamente por los delfos) y el ritual del pharmakos . Por ejemplo, Esopo está grotescamente deformado, al igual que el pharmakos en algunas tradiciones; y Esopo fue arrojado desde un acantilado, al igual que el pharmakos en algunas tradiciones.
Gregory Nagy, en Best of the Achaeans (1979), comparó la muerte del pharmakos de Esopo con la "peor" de los aqueos en la Ilíada , Thersites . Más recientemente, tanto Daniel Ogden, The Crooked Kings of Ancient Greece (1997) como Todd Compton , Victim of the Muses: Poet as Scapegoat, Warrior and Hero (2006) examinan al poeta pharmakoi . Compton examina a importantes poetas que fueron exiliados, ejecutados o sufrieron juicios injustos, ya sea en la historia, la leyenda o el mito griego o indoeuropeo .
Interpretaciones modernas
Walter Burkert y René Girard han escrito influyentes interpretaciones modernas del rito pharmakos . Burkert muestra que los humanos fueron sacrificados o expulsados después de haber sido bien alimentados y, según algunas fuentes, sus cenizas fueron esparcidas por el océano. Este fue un ritual de purificación, una forma de catarsis social . Girard también discute la conexión entre catarsis, sacrificio y purificación. Algunos estudiosos han relacionado la práctica del ostracismo , en la que un destacado político fue exiliado de Atenas después de una votación con piezas de cerámica, con la costumbre del pharmakos . Sin embargo, el exilio por ostracismo fue solo por un tiempo fijo, en contraposición a la finalidad de la ejecución o expulsión del pharmakos .
Pharmakos también se usa como un término vital en la deconstrucción de Derrida . En su ensayo "La farmacia de Platón", Jacques Derrida deconstruye varios textos de Platón , como Fedro , y revela la interconexión entre la cadena de palabras pharmakeia-pharmakon-pharmakeus y la palabra pharmakos notablemente ausente . Al hacerlo, ataca la frontera entre el interior y el exterior, declarando que el exterior (pharmakos, nunca pronunciado por Platón) está siempre-ya presente justo detrás del interior ( pharmakeia-pharmakon-pharmakeus ). Como concepto, se puede decir que Pharmakos está relacionado con otros términos derridianos como " Trace ".
Ver también
- Etimología de la farmacia
- Modos de persuasión , que incluyen ethos , pathos , logos y kairos.
Notas
Referencias
- Bremmer, Jan N. , "Rituales de chivo expiatorio en la antigua Grecia" , Estudios de Harvard en Filología Clásica , vol. 87. (1983), págs. 299-320.
- Burkert, Walter, Religión griega , Cambridge, MA: Harvard University Press, 1985.
- Burkert, Walter, Estructura e historia en la mitología griega . Berkeley: University of California Press, 1979, 59-77.
- Calcagnetti, Daniel J., "Neurofarmacología: de los receptores celulares y la síntesis de neurotransmisores a la neuropatología y la drogadicción", Primera edición, 2006.
- Compton, Todd , "The Pharmakos Ritual: Testimonia".
- Compton, Todd, víctima de las musas: el poeta como chivo expiatorio, guerrero y héroe en el mito y la historia grecorromana e indoeuropea . Washington, DC: Centro de Estudios Helénicos / Harvard University Press, 2006.
- Derrida, Jacques, "Dissemination", traducido por Barbara Johnson, Chicago, University of Chicago Press, 1981.
- Fiore, Robert L., "El dueno de las estrellas de Alarcon: Hero and Pharmakos" , Hispanic Review , vol. 61, núm. 2, Earle Homage Issue (primavera de 1993), págs. 185-199.
- Frazer, James. La rama dorada. Parte VI. El chivo expiatorio , págs. 252ss.
- Girard, René. El chivo expiatorio. Trans. Y. Freccero. Baltimore, 1986.
- Harrison, Jane Ellen, Epilegomena to the Study of Greek Religion , 1921.
- Harrison, Jane Ellen, Prolegómenos al estudio de la religión griega , 1908.
- Harrison, Jane Ellen, Themis: un estudio del origen social de la religión griega , 1921.
- Hirayama, Koji, Stoning in the Pharmakos Ritual , Journal of Classical Studies , XLIX (2001), Sociedad Clásica de Japón, Universidad de Kyoto .
- Hughes, Dennis, Human Sacrifice in Ancient Greece , Londres 1991, págs. 139-165.
- Nagy, Gregory. Lo mejor de los aqueos: conceptos del héroe en la poesía griega arcaica. The Johns Hopkins University Press, 1979, págs. 280–90 en edición impresa.
- Nilsson, Martin P., Greek Popular Religion , 1940. Véase la discusión sobre Thargelia en el capítulo "Costumbres y festivales rurales".
- Ogden, Daniel, Los reyes torcidos de la antigua Grecia Londres 1997, págs. 15–46.
- Parker, Robert, Miasma, Contaminación y purificación en la religión griega temprana. Oxford: Oxford University Press, 1983, págs. 24-26, 257-280.
- Rinella, Michael A., Pharmakon: Platón, cultura de las drogas e identidad en la antigua Atenas . Lanham, MD: Lexington Books, 2010, 73-74.
- Whibley, Leonard, MA, compañero de estudios griegos . Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Wiechers, A. Aesop en Delphi . Meisenheim am Glan 1961.