Persecución de personas con albinismo - Persecution of people with albinism

Póster de concienciación frente a los prejuicios contra los albinos en África

Un niño con albinismo
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Discriminación
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La persecución de personas con albinismo (a veces abreviado PWA) se basa en la creencia de que ciertas partes del cuerpo de las personas albinistas pueden transmitir poderes mágicos. Dicha superstición está presente especialmente en algunas partes de la región africana de los Grandes Lagos , ha sido promulgada y explotada por los médicos brujos y otros que usan partes del cuerpo como ingredientes en rituales, brebajes y pociones con la afirmación de que su magia traerá prosperidad a la población. usuario ( muti o asesinato por medicina ).

Como resultado, las personas con albinismo han sido perseguidas, asesinadas y desmembradas, y las tumbas de los albinos han sido desenterradas y profanadas. Al mismo tiempo, las personas con albinismo también han sido condenadas al ostracismo e incluso asesinadas por la razón exactamente opuesta, porque se presume que están maldecidas y traen mala suerte. Las persecuciones de personas con albinismo tienen lugar principalmente en las comunidades del África subsahariana , especialmente entre los africanos orientales .

El albinismo es una condición genéticamente heredada que es muy rara y, en todo el mundo, afecta aproximadamente a una de cada veinte mil personas. Aunque es raro en el mundo occidental, el albinismo es bastante común en el África subsahariana, probablemente como resultado de alianzas consanguíneas . Ambos padres, que pueden ser albinos o no, deben ser portadores del gen si se va a transmitir al niño. El albinismo ocurre tanto en hombres como en mujeres y no es específico de ninguna raza o grupo étnico. Las estadísticas muestran que el cincuenta por ciento de las personas albinistas en Tanzania tienen un familiar albinista conocido, aunque muy pocos comprenden o están informados sobre las causas médicas y genéticas de esta condición. Muchos creen que es un castigo de Dios o mala suerte, y que su "enfermedad" podría ser contagiosa, lo que a menudo es la opinión de incluso miembros de la comunidad médica y profesional. Estos conceptos erróneos, junto con la falta de educación, son algunas de las razones clave por las que el albinismo es tan perseguido. Esta falta de conocimiento sobre las personas con albinismo significa que los cuentos populares y la superstición en nombre de la brujería ocupan el lugar de los hechos médicos y científicos en la mente de muchos africanos nativos, con y sin albinismo, lo que a su vez tiene efectos importantes en la integración social de personas albinistas en la sociedad africana. El noventa y ocho por ciento de los albinos mueren a la edad de cuarenta por razones que podrían prevenirse fácilmente.

Estadísticas actuales de persecución de personas albinistas

El 1 de abril de 2014 , la oficina de Dar es Salaam , Tanzania, de la organización benéfica canadiense Under the Same Sun publicó un informe . Titulado Ataques reportados de personas con albinismo , el documento revisa 180 países y enumera 129 asesinatos recientes y 181 otros ataques, todos en 23 países africanos. Estos ataques incluyen mutilación, violencia, violación de tumbas y casos de solicitud de asilo.

Tanzania

En Tanzania, los albinos representan uno de cada 1429 nacimientos, una tasa mucho más alta que en cualquier otra nación. Según Al-Shymaa Kway-Geer , un miembro albino del parlamento, hay 6977 albinos registrados oficialmente en Tanzania. Sin embargo, se cree que puede haber hasta 17000 indocumentados. Varios albinos han emigrado a la zona de Dar es Salaam , ya que se sienten más seguros en un entorno urbano. Se cree que Tanzania tiene la mayor población de albinos de África. Los albinos son especialmente perseguidos en Shinyanga y Mwanza , donde los médicos brujos han promovido la creencia en las posibles propiedades mágicas y supersticiosas de las partes del cuerpo de los albinos. Esto puede causar una inmensa tensión en las familias y las relaciones. Un niño albino a menudo es visto como un mal presagio y tratado como no deseado. Muchos bebés albinos se convierten en víctimas de infanticidio debido a estas opiniones supersticiosas.

Malawi

Después de 2015, cuando Tanzania promulgó medidas más duras contra la violencia contra los albinos, Malawi ha experimentado un "fuerte aumento en los asesinatos" con 18 asesinatos reportados desde noviembre de 2014, y el número probable es mayor debido a personas desaparecidas y asesinatos no reportados. El presidente Peter Mutharika ha formado un comité para estudiar la situación. Además, Malawi se ha enfrentado a una inmensa cantidad de tumbas pertenecientes a personas albinas que han sido robadas en la historia más reciente. En 2017, la policía encontró al menos 39 casos de extracciones ilegales de los cuerpos de personas albinas de sus tumbas o de extracciones de partes del cuerpo de sus cadáveres. Otro fenómeno que también ha comenzado a ocurrir es el aumento de líderes religiosos, policías y funcionarios gubernamentales que son acusados ​​y condenados por asesinar a albinos en Malawi. A partir de 2018, se ha especulado que el presidente Mutharika está tomando medidas para implementar la pena de muerte para los asesinos condenados de personas albinas como una forma de disminuir significativamente los ataques que se están perpetrando, atemorizando a quienes lo hacen con fines comerciales o religiosos y haciéndolo sustancialmente. menos aceptable para los médicos brujos y otras personas que siguen supersticiones. Existe una pena de muerte, pero no se ha puesto en práctica desde que el gobierno cambió a la democracia en 1994, y los condenados que reciben la pena de muerte han sido encarcelados de por vida. El presidente ve esto como una forma de reforzar el control judicial y trabajar para erradicar los crímenes de odio cometidos contra los albinos.

Zambia

Según el informe de las organizaciones de albinismo de Zambia como AFZ y otras, hay alrededor de 25,324 personas con albinismo en Zambia, según el último censo del país, realizado en 2010. "Tomando nota de los esfuerzos realizados por el gobierno de Zambia para promover el bienestar de las personas con discapacidad en el país. incluida la prohibición de la discriminación racial de personas y los delitos que causan daños corporales en la Constitución y el Código Penal de Zambia; apoyar la publicación de un manual titulado "Vivir con albinismo en Zambia: información para niños y jóvenes", cuyo objetivo es enseñar a los niños acerca de la atención médica, el daño solar y las diferencias entre ellos y sus familias y compañeros; Incluyendo a PWA en el Censo de Población y Vivienda de 2010; Compra ocasional y distribución gratuita de lociones de protección solar a PWA; y hospedaje de clínicas de cáncer donde las PWA van para recibir tratamiento médico que cubra proyectos de ley para algunos de ellos. Sin embargo, hay una serie de cuestiones que aún no se han abordado adecuadamente ". El último asesinato en Zambia se informó en marzo de 2020.

Orígenes de los mitos y la superstición que provocan la persecución de personas con albinismo

Los rituales africanos y las ideas espirituales sobre el albinismo han llevado al brutal asesinato y ataques contra hombres, mujeres y especialmente niños inocentes. Estas ideas han existido durante muchas generaciones, pero en los últimos años los médicos brujos han estado enseñando ideas erróneas sobre la promesa de riqueza, éxito y poder cuando el cabello o las extremidades albinas se usan en una poción como parte de las prácticas de brujería. Esto ha ganado la atención pública a nivel nacional e internacional, ya que estos delitos han sido denunciados como delitos contra los derechos humanos. "Infanticidio, secuestro, amputaciones y decapitaciones, cometidos con el propósito de suministrar partes corporales de gran valor que se utilizan para amuletos, que luego se venden en el mercado clandestino de brujería". Por tanto, esto provoca un gran malestar y angustia entre la población albina, que debe ser protegida y muchas veces vive en un estado de soledad simplemente para proteger su propia vida y evitar ser cazados como animales.

El congresista estadounidense Gerry Connolly presentó en 2010 una legislación para proteger a los albinos e insta a los gobiernos locales a proteger a los albinos, afirmando que "Con su ayuda y la aprobación de esta resolución hoy, tal vez podamos poner fin a estos horribles y atroces crímenes".

Está claro que "las principales fuerzas impulsoras que subyacen a estos delitos de elaboración de perfiles son la ignorancia, el mito y la superstición, como la creencia de que las personas con albinismo poseen superpoderes o que las partes de su cuerpo confieren fortuna y salud". Es comúnmente conocido que en muchas comunidades, predominantemente en Tanzania y partes del este de África, las opiniones supersticiosas derivadas de antiguas creencias espirituales y reforzadas por los brujos locales se han transmitido a través de siglos de prácticas rituales y creencias míticas. Esto crea un grave riesgo para la vida de las personas con albinismo, ya que la gente cree que les traerá riqueza, poder, éxito o salud, dependiendo de las variaciones de interpretación. Los oficiales superiores de policía afirman que estas partes del cuerpo pueden venderse por hasta 75.000 dólares en el mercado negro por un par de brazos, piernas, orejas y genitales de una persona con albinismo. Por lo tanto, ha habido una gran cantidad de asesinatos de albinos en la última década, especialmente en Burundi y Tanzania, donde en 2007 ocurrieron más de setenta asesinatos documentados y se informó que se cortaron 150 partes del cuerpo de albinos. Ahora el número de homicidios supera con creces los cien, con bajas tasas de condenas, y los albinos siguen siendo amputados, dejando a muchos lisiados o gravemente mutilados, traumatizados y torturados en el proceso.

Esta amenaza para los albinos tiene el potencial de causar traumas extremos y estrés en su vida diaria, los cuales ya están impactados por el estrés de su condición, afectando la piel y la vista, colocando a los albinos en un estado constante de inseguridad y desconfianza. Según Navi Pillay, Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, debido a la exclusión social y educativa que a menudo puede ocurrir, los albinos suelen tener niveles de educación muy bajos, por lo que carecen de herramientas sociales y económicas para llevar una vida productiva. También "es una creencia común que los albinos tienen una capacidad cerebral baja y no pueden funcionar al mismo nivel que las 'personas normales'. Por lo tanto, su capacidad para aprender es a menudo deficiente debido al hecho de que el cien por ciento de los albinos padecen alguna forma de discapacidad visual y, a menudo, no hay suficientes instalaciones educativas, materiales de aprendizaje o financiación para apoyar a los niños con limitaciones visuales. Esto provoca un acoso generalizado, la exclusión de grupos de compañeros, baja autoestima y confianza, junto con enfermedades emocionales y mentales derivadas del rechazo. la sociedad y, a menudo, los miembros de la familia que albergan mitos supersticiosos sobre los albinos. Se revela claramente que, independientemente del mantra mítico o espiritual que una persona pueda seguir o creer sobre los albinos, existe una opinión generalizada en "casi todas las culturas de la región de Oriente África sostuvo y algunos todavía sostienen la opinión de que los albinos son seres menos deseables que son menos que humanos ". Por lo tanto, hogares y escuelas específicamente para albinos, como la Escuela Buhangija Albino, se han creado como entornos seguros para el aprendizaje, el crecimiento y la residencia permanente. Muchos niños temen volver alguna vez con sus familias, creyendo que pueden ser asesinados incluso por sus parientes más cercanos. La isla Ukerewe es un ejemplo clave de esto, que se muestra en la película, hogar de una gran comunidad de personas con albinismo donde residen 62 albinos, que probablemente permanecerán en soledad y lejos de los cazadores de albinos.

El informe de la ONU presentado como parte de la resolución 23/13 del Consejo de Derechos Humanos del 13 de junio de 2013 establece que los albinos a menudo son considerados "fantasmas y no seres humanos, que pueden ser borrados del mapa global". A menudo son perseguidos como demonios o personas que son un mal presagio o sufren una maldición. En algunas comunidades, "se cree que el contacto con ellos traerá mala suerte, enfermedad o muerte". Por lo tanto, esto es discriminación y persecución mental y emocional únicamente, donde se produce un severo acoso, exclusión y abandono de los niños, incluso sin una brutal persecución física.

Sin embargo, los temas que han creado un foco de atención para el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas son el asesinato de albinos con fines medicinales y el desmembramiento, y los ataques y asesinatos de personas con albinismo. Otro mito que impone un riesgo a las personas con albinismo es la creencia de que "las relaciones sexuales con una mujer o una niña con albinismo pueden curar el VIH / SIDA". Se cree que el sacrificio de los albinos también "apacigua al dios de la montaña" cuando es posible el miedo a la erupción de un volcán, y se cree que tirar del pelo a los albinos puede traer buena suerte. También se ha informado de que "los mineros utilizan los huesos de las personas con albinismo como amuletos o los entierran donde están perforando en busca de oro. Los ataques que ocurren generalmente resultan en la muerte o mutilación severa del albino, que según el consejo de derechos humanos en "algunos casos puede implicar el comercio de órganos, la trata de personas y la venta de niños, el infanticidio y el abandono de niños".

Acción contra la persecución

Con la escalada de asesinatos, el presidente Kikwete condenó pública y repetidamente a los médicos brujos , a sus ayudantes e intermediarios, y a los clientes, que incluyen miembros de la fuerza policial, por estos asesinatos. Las víctimas incluyen niños arrebatados o secuestrados de sus padres. Los asesinos y sus cómplices usan cabello, brazos, piernas, piel, ojos, genitales y sangre en rituales o para pociones de brujas.

El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos ha publicado un informe preliminar sobre la discriminación que se ha dirigido a personas con albinismo. Este informe ha sido presentado como parte de la resolución 23/13 del Consejo de Derechos Humanos del 13 de junio de 2013. Reforzó que "los estados adoptarían medidas específicas para proteger y preservar los derechos a la vida y la seguridad de las personas con albinismo, así como su derecho no ser sometidos a torturas ni malos tratos, y garantizar su acceso a una atención médica adecuada, empleo, educación y justicia ". La discriminación de los albinos a menudo es demostrada por miembros de la familia y parientes, especialmente al nacer, y el maltrato por parte de la sociedad en general está muy extendido donde existen graves problemas de exclusión social y estigma. La Resolución 23/13 explica las preocupaciones del Consejo de Derechos Humanos sobre los "ataques contra personas con albinismo". Por lo tanto, el Consejo alentó al Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) a presentar un informe. Navi Pillay es la actual Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Como representante, el 11 de marzo de 2014 presentó un mensaje en el que se describía la situación actual de la discriminación contra las personas con albinismo y las posibles vías de cambio y desarrollo en la protección de los albinos. "Las personas con albinismo tienen derecho a vivir sin miedo ni acoso, discriminación, exclusión social, asesinatos y desmembramientos". Este metraje se publicó el 13 de marzo de 2014 para describir la situación actual que rodea a los albinos que viven con el temor de ser asesinados o capturados con fines medicinales contra el asesinato y los médicos brujos creen en el potencial mágico del cabello y las extremidades albinas.

También un tema clave es la influencia de educar al público para alentar la eliminación del estigma social asociado con los albinos en una sociedad que no comprende completamente que el albinismo no es una maldición o un fantasma espiritual, sino simplemente una condición de la piel. En Zimbabwe, a los albinos se les ha dado el nombre de sope, que indica que están poseídos por espíritus malignos, y en Tanzania se les conoce como nguruwe, que significa "cerdo", o zeru, que significa "fantasma". El Informe analiza "las violaciones de derechos humanos más graves que enfrentan las personas con albinismo, centrándose principalmente en los asesinatos rituales y los ataques a los que son sometidos". También incluye recomendaciones para la acción de la comunidad internacional y los estados miembros hacia las personas con albinismo.

Planes futuros

El secretario general de la federación internacional, Bekele Geleta, afirma que "el albinismo es una de las vulnerabilidades más lamentables ... y debe abordarse de inmediato a nivel internacional". Este es un grito de exposición internacional y ayuda a garantizar que las personas que sufren de albinismo puedan estar protegidas de asesinatos inhumanos y de los despiadados cazadores de partes del cuerpo albinas para sus pociones y medicina espiritual. "Los principales problemas que deben abordarse incluyen la educación para la prevención del cáncer de piel, la denuncia del estigma y la discriminación y el enjuiciamiento rápido de los cazadores de albinos y sus patrocinadores". Por lo tanto, está claro que los albinos enfrentan muchos problemas en sus vidas y deben ser protegidos sobre la base de los derechos humanos, incluso si se ven diferentes y diferentes a cualquier otra raza en la tierra. Es "imperativo informar a la comunidad médica y al público nacional e internacional en general sobre las tragedias que enfrentan los albinos para protegerlos del cáncer de piel y los asesinatos rituales por parte de individuos que buscan riqueza a través de mercados clandestinos que perpetúan la brujería".

El gobierno adoptó una serie de medidas para proteger a la población albina. El presidente ordenó tomar medidas enérgicas contra los brujos en la primavera de 2008. Además, una mujer albina, Al-Shymaa Kway-Geer , fue nombrada miembro del parlamento, la primera albina en tal puesto en la historia de Tanzania . También se ha recomendado a la policía que genere listas de albinos y les brinde protección especial.

Para frustrar a los ladrones de tumbas, las tumbas de los albinistas debían sellarse con cemento. Sin embargo, en octubre de 2008, los homicidios no habían disminuido y, aunque se había detenido a algunos sospechosos, no se habían producido condenas. Se estimó que se habían producido más de 50 asesinatos desde marzo de 2007, muchos de ellos en las comunidades mineras y pesqueras cercanas al lago Victoria, especialmente en Mwanza , Shinyanga y Mara .

En enero de 2009, "el primer ministro Pinda había declarado la guerra a los cazadores de albinos, y en un esfuerzo por detener el comercio de partes del cuerpo albinas, había revocado las licencias de todos los médicos brujos del país que usan las partes del cuerpo en sus fetiches de magia negra". "

Condenas contra cazadores de albinos

La primera condena por el asesinato de un albino en Tanzania se produjo el 23 de septiembre de 2009 en el Tribunal Superior de Kahama . Este fue un "veredicto histórico" debido al hecho de que ha habido más de 50 asesinatos conocidos en este momento y esta fue la primera condena real. La condena se produjo tras el asesinato y la mutilación de un niño de 14 años, Matatizo Dunia, que fue atacado por tres hombres en el distrito de Bukombe , en la región de Shinyanga, en diciembre de 2008.

Los hombres sacaron a Dunia de su casa a altas horas de la noche antes de asesinarlo brutalmente. Uno de ellos fue encontrado más tarde con la pierna de Dunia en su poder. El resto de las partes del cuerpo de Dunia estaban ocultas entre los arbustos. Los hombres confesaron su deseo de vender las piezas de Dunia a un médico brujo, sin embargo, a pesar de esto, su equipo legal no había anticipado la sentencia de muerte en la horca que recibirían los tres hombres.

La organización activista contra el albinismo Under The Same Sun, con sede en Canadá y Tanzania , elogió el avance, pero su fundador, Peter Ash, comentó: "Esta es una condena. Hay otras 52 familias que aún esperan justicia". El presidente de la Sociedad de Albinos de Tanzania, Ernest Kimaya, pidió que se hiciera público el ahorcamiento para demostrar a los demás que la cuestión de la matanza de albinos debía tomarse en serio.

Este problema con la brujería y su poder e influencia es lo que tiene un médico brujo, ya que casi siempre es "venerado por la sociedad como la verdad última". La mayoría de las tribus en la antigüedad habrían cometido infanticidio contra un niño albino viéndolo como un mal presagio, practicado por los Sukuma , los Digo y los Maasai . Sin embargo, en algunas tribus los albinos se hacían los sacrificios de ofrendas a los dioses o para usos tales como pociones, que es por lo que todavía se les caza hoy en el siglo XXI. "Uno de los mitos más peligrosos y el quid de los ataques recientes contra PWA es que las partes de su cuerpo se pueden convertir en pociones que dan buena suerte y riqueza a sus usuarios".

En 2006, algunos de los primeros asesinatos denunciados públicamente se mencionaron en los medios de comunicación, como el de una mujer albina de 34 años, Arithi, que fue asesinada con los brazos y las piernas cortados y vendida. Algunos casos que han sido clave en los últimos años ocurrieron por primera vez en 2008 cuando un hombre tanzano intentó vender a su esposa albina por un precio de US $ 3.000 a empresarios congoleños. Aunque los empresarios lograron escapar de su arresto, se ha asignado a Interpol para intentar rastrear a estos hombres. Esto es lo que llevó a que el presidente Jakaya Kike estuvieran ordenando un endurecimiento de la policía y protección contra el enjuiciamiento, sin embargo, debido a la corrupción, todavía hay pruebas de que incluso los policías están siendo sobornados y "comprados" para hacer la vista gorda ante ciertos delitos si están recibiendo pagos pecuniarios. ganar. Aunque según BBC News, 170 médicos brujos han sido arrestados por participar en interacciones e intenciones inhumanas con los albinos.

Otro ejemplo que ocurrió fue el de dos madres que fueron atacadas por pandillas con machetes con el fin de llegar a sus hijos albinos. Los hombres irrumpieron en una casa de refugiados conocida como el campamento de Lugufu en Kigoma en busca de los niños; aunque los niños permanecieron intactos, las mujeres sufrieron heridas graves. Otro caso descubierto por el congresista estadounidense Gerry Connolly fue el de noviembre de 2008 en Ruyigi, Burundi, donde el caso de una niña albina de 6 años que fue asesinada a tiros y le cortaron la cabeza y las extremidades, dejando solo su torso desmembrado.

Organizaciones para prevenir la persecución

Se han creado muchas organizaciones para ayudar a proteger y mantener a las comunidades con albinismo. También se han producido películas para alentar, educar y crear una comprensión internacional de los juicios a los que se enfrentan las personas con albinismo en un mundo moderno que aún se enfrenta a rituales y prácticas ancestrales que fomentan el asesinato con fines medicinales. Esto va en contra de toda la legislación internacional de derechos humanos y, por lo tanto, es importante que las personas con albinismo estén protegidas colectivamente. Organizaciones como la Organización Nacional para el Albinismo y la Hipopigmentación (NOAH), Tanzania Albino Center (TAC), con sede en Arusha, Tanzania; con el objetivo de "mejorar la vida de los albinos con asistencia médica y educativa para que puedan vivir una vida segura, aceptada y próspera en la sociedad de su elección". Otros grupos incluyen la Albinism Foundation Zambia (AFZ), con sede en Lusaka, fundada por el músico John Chiti, a quien se le diagnosticó albinismo, Assisting Children in Need (ACN); y Bajo el mismo sol, donde Ash, que también tiene albinismo, declara sus aspiraciones y el propósito del proyecto: "Tengo el sueño de que un día en África, las personas con albinismo ocupen el lugar que les corresponde en todos los niveles de la sociedad, y que el ¡Los días de discriminación contra las personas con albinismo serán un vago recuerdo! " The Vision of Albinism Foundation Zambia es, según su sitio web: "Las personas con albinismo en Zambia disfrutan y ejercen sus derechos y libertades fundamentales en igualdad de condiciones con el resto de la sociedad sin ninguna forma de discriminación por su condición".

La Federación Internacional de la Cruz Roja (FICR) es una parte clave del movimiento de protección de los albinos que está trabajando para integrar a las personas con albinismo en la sociedad de forma segura en Burundi "esforzándose por minimizar su vulnerabilidad a los cazadores, el cáncer de piel y la marginación educativa y social. " La Federación Internacional trabaja en particular para proteger a las madres y los niños que temen la persecución y les ayuda a proporcionar hogares seguros y protección donde los niños tienen miedo de los atacantes y al proporcionar un escenario especial para los albinos, garantiza la protección de la seguridad y un ambiente de amor, comprensión de unos a otros, todos con albinismo, y unidad en la batalla contra la persecución y la discriminación. La Cruz Roja ha dejado muy claro en sus publicaciones que el gobierno también debe tomar medidas drásticas en la protección de las personas con albinismo para detener la persecución. Han declarado que es imperativo que el gobierno se esfuerce por "garantizar una protección legal efectiva para las personas con albinismo, utilizar las estructuras administrativas locales para localizar y proteger a los albinos que se esconden y realizar campañas públicas contra la discriminación y extender los servicios médicos a los albinos necesitados". "

Asante Mariamu es otra organización que se creó después de la supervivencia de Mariamu Staford de un ataque anti-albino que está decidida a garantizar que haya un "rápido enjuiciamiento y condenas de sus asesinos" y, por lo tanto, alentar la justicia. Esta historia fue presentada a la Cámara de Representantes de los Estados Unidos en marzo de 2010, donde el congresista estadounidense Gerry Connolly se vio impactado por esta horrible historia y "me impulsó a tomar medidas". Presentó un proyecto de ley para tomar medidas contra la violencia severa que se ejerce contra personas con albinismo en África oriental y para llevar justicia y castigo a los perpetradores. Habló en la casa en marzo de 2010 instando a sus colegas a "unirse a mí ya Mariamu Stanford para llamar la atención internacional sobre este horrible abuso de los derechos humanos". Esta legislación condena cualquier herida, asesinato o mutilación de personas con albinismo y exhorta específicamente al gobierno local de África Oriental, especialmente en Tanzania y Burundi, a "tomar medidas inmediatas para prevenir más violencia contra las personas con albinismo". Hay muchos más que están trabajando para proteger a las personas con albinismo de la persecución y brindar atención médica adecuada, protección solar e instalaciones de aprendizaje para garantizar que las personas con albinismo sean tratadas de manera justa y con todos los derechos humanos, y no cazadas como animales por temor a su vida. vida. El día de la conciencia de los albinos también ha sido creado por la Dra. Aisha Sethi, profesora asistente de dermatología en la Facultad de Medicina de Pritzker, que se celebra el 4 de mayo de cada año. El presidente también ha designado a Al-Shymaa Kway-Geer, él mismo una persona con albinismo, como un parlamentario que busca ser una voz en el parlamento de Tanzania para la protección contra la persecución de las personas con albinismo en la sociedad y alienta las instalaciones y el apoyo de su físico, protección y mejora médica y educativa.

Bajo el mismo sol (UTSS)

Artículo principal: Bajo el mismo sol

Under the Same Sun es una organización fundada en Canadá con apoyo centrado en Tanzania y con sede en Dar es Salam, fundada en 2008 por Peter Ash con la visión de "promover a través de la defensa y la educación, el bienestar de las personas que a menudo son marginadas o incomprendidas. Nos impulsa la creencia de que todas las personas tienen un valor intrínseco y que han sido creadas a imagen de Dios ". Por lo tanto, están actuando sobre la base de los valores morales y de derechos humanos para ayudar a las víctimas a poner fin a la discriminación y persecución de personas inocentes con albinismo. Según Under The Same Sun, para erradicar los ataques contra las personas con albinismo, "es necesario centrarse en eliminar la dependencia de las creencias sobre la brujería mediante el fortalecimiento de la provisión de infraestructura como escuelas y hospitales al tiempo que se mejora el sentido de equidad al mejorar el sistema de justicia." Por lo tanto, recuperar a las personas con albinismo su derecho a ser tratados como humanos, justamente como miembros funcionales de la sociedad que pueden verse diferentes y sufrir vulnerabilidades severas mueren por su condición física, pero no merecen ser asesinados o heridos de ninguna manera debido a los mitos antiguos. reclamar el sacrificio de estas personas creará un beneficio futuro para otra persona.

Fundación Albinismo Zambia (AFZ)

Albinism Foundation Zambia tiene su sede en Lusaka, Zambia. El fundador de la Albinism Foundation of Zambia (AFZ) es John Chiti como la primera persona con albinismo en salir a la luz en Zambia como músico premiado. Luego comenzó a movilizar a la comunidad de albinismo utilizando sus propios recursos y luego formó esta fundación a través de la cual pudieron presentar sus preocupaciones sobre temas de gobernabilidad al gobierno y las partes interesadas. La Albinism Foundation Zambia se estableció así en 2008 como una organización no gubernamental que trabaja para promover el bienestar de las personas con albinismo en Zambia. También es la primera organización de albinismo en Zambia.

Amnistía Internacional (AI)

Amnistía Internacional ha llevado a cabo varias campañas contra la persecución y discriminación de personas con albinismo. 'Albinismo en Malawi: Stop the Killings' es una campaña dirigida por la organización que se inició para "detener los asesinatos rituales de personas con albinismo".

Películas que destacan la persecución del albinismo

Las películas que se han creado también están ayudando a crear conciencia y contar las historias de personas perseguidas con albinismo, comenzando con In My Genes , un documental keniano de 2009 dirigido por Lupita Nyong'o (más tarde actor clave de la película de 2013 Doce años de esclavitud). ). Le siguió en 2010 White and Black: Crimes of Color , del cineasta canadiense Jean-François Méan, que cuenta la historia de Vicky Ntetema, una periodista tanzana que investigó el comercio de partes del cuerpo albinóticas en Tanzania. Esta película se convirtió en la piedra angular de una campaña nacional patrocinada por Under the Same Sun para poner fin a la ola de violencia. Después de la transmisión de la película, la tasa de homicidios, que se había mantenido estable durante tres años, se redujo en un 90%.

White Shadow , una película dramática alemana , italiana y tanzana de 2013escrita, producida y dirigida por Noaz Deshe, atrajo la atención internacional sobre el tema, se proyectó en varios festivales de cine y ganó el Premio León del Futuro en el festival de Venecia. También lanzado en 2013, In the Shadow of the Sun , un documental filmado en Tanzania a lo largo de seis años por Harry Freeland, presentó las luchas de Josephat Torner , un activista por la desmitificación de las supersticiones sobre las personas albinistas y su uso para brujería; y el adolescente Vedastus, que espera sobrevivir a la persecución de personas con albinismo hasta la edad adulta. Y también The Beautiful Ones Are Born, un cortometraje aún por estrenar de uno de los cineastas nigerianos más jóvenes, Dami Taiwo.

Otros países africanos

En junio de 2008 se había informado de homicidios en la vecina Kenia y posiblemente también en la República Democrática del Congo .

En octubre de 2008, AFP informó sobre la expansión de los asesinatos de albinos a la región de Ruyigi en Burundi . Las partes del cuerpo de las víctimas se pasan de contrabando a Tanzania, donde se utilizan para los rituales y pociones del médico brujo. Los albinos se han convertido en "un bien comercial", comentó Nicodeme Gahimbare en Ruyigi, quien estableció un refugio local seguro en su casa fortificada.

En 2010, eSwatini también informó de casos .

Sudáfrica

Biología

El albinismo oculocutáneo, OCA2, es el tipo de gen más común de trastornos hereditarios del albinismo entre la población bantú del sur de África. Ocurre a una frecuencia de 1: 4000. La incidencia en personas Sotho en el norte de Sudáfrica es máxima, con una proporción de 1: 1500 en recién nacidos. El albinismo es la principal causa de discapacidad visual infantil en el norte de Sudáfrica con una frecuencia de 1: 1900 entre la población negra. Las estadísticas sobre albinismo en Sudáfrica son en gran parte incompletas, sin embargo, los estudios citados por la Organización Mundial de la Salud en 2006 informaron que 1: 4000 nacieron con albinismo, en comparación con alrededor de 1:20 000 en todo el mundo.

El genetista humano sudafricano Trefor Jenkins ha realizado grandes contribuciones para ayudar a comprender el entorno social y cultural del albinismo, los riesgos médicos y las implicaciones, resolviendo la base molecular y la etiología de OCA2 en el sur de África.

Cáncer de piel

Los niños con albinismo en áreas rurales están expuestos a altos niveles de luz ultravioleta sin el equipo de protección adecuado, lo que daña la piel. Solo el 12% de las escuelas públicas proporcionó protector solar SPF15 para niños con albinismo. El carcinoma de células escamosas de cabeza y cuello es el tipo más común de tumores cutáneos en pacientes africanos con albinismo. Los cánceres no melanoma, a saber, el carcinoma de células basales y escamosas, que suelen ser poco frecuentes en las poblaciones de raza negra, son comunes entre el grupo vulnerable que vive con albinismo. Un estudio sudafricano de 111 participantes con OCA reveló que el 23% de estos participantes desarrollaron cáncer de piel, siendo el área de la cabeza el sitio más comúnmente afectado. Muchas personas de zonas rurales como el Cabo Oriental con albinismo desconocen las medidas de precaución necesarias para proteger su piel. El Dr. Willie Visser, jefe de la división de dermatología de la Universidad de Stellenbosch y el Hospital Tygerberg , dijo que mientras que los sudafricanos blancos presentaban cáncer de piel solo después de los 60 años, la mayoría de los albinos presentaban cáncer de piel desde los 20 años. proporcionar loción solar a los albinos mensualmente, sin embargo, esta necesidad no siempre se satisface debido al desabastecimiento y la falta de conocimiento por parte de los trabajadores de la salud.

Clasificación racial

La apariencia y la ascendencia racial jugaron un papel clave en el proceso de clasificación racial durante el apartheid . Además, diferentes aspectos sociológicos y psicológicos dan al color de la piel sus múltiples connotaciones. El color de la piel es tradicionalmente un indicador instantáneo de la identificación de razas y diferencias raciales. Las definiciones tradicionales de raza sugieren que la raza y el color son inseparables; sin embargo, para las personas con albinismo, la raza y el color no están vinculados. Aunque el color y la raza se utilizan indistintamente, siguen siendo motivos independientes de discriminación. Las personas que viven con albinismo deben estar protegidas contra la discriminación injusta por motivos de raza y tono de piel. Las personas que viven con albinismo están expuestas a la discriminación, la estigmatización y los prejuicios por su color y su raza. La discriminación del tono de piel puede ser interracial o intraracial. Scott sostiene que debido a que las clasificaciones raciales actuales no brindan a las personas que viven con albinismo una protección adecuada, debería proponerse una nueva categoría de color. Mswela sostiene que las divisiones y clasificaciones de razas adicionales reforzarán los problemas asociados con la raza.

Discriminación

La diferencia de apariencia en el niño con albinismo crea problemas de socialización y adaptación. La diferencia fenotípica distintiva de las personas negras (africanas) con albinismo y el resto del grupo de población conduce a barreras en la integración social y, por lo tanto, al ostracismo. Los sudafricanos que viven con albinismo se encuentran entre los más vulnerables del país y apenas hay un intento serio de proteger a estos ciudadanos de violaciones de derechos humanos, crímenes violentos y amenazas. El alcance de los delitos violentos para personas con albinismo no es tan alto como en otros países africanos; sin embargo, se han observado oleadas de delitos violentos contra personas con albinismo. Su sensibilidad a la luz solar, que limita el grado en que pueden participar en actividades al aire libre, contribuye al aislamiento físico y social de los niños que viven con albinismo. Se ha impuesto al gobierno la obligación y la responsabilidad de proteger a las personas vulnerables después de la decisión del tribunal constitucional sobre el caso Carmichele contra el Ministro de Seguridad y Vigilancia . El litigio en el caso Carmichele crea una estrategia para entablar una demanda cautelar contra el estado basada en el argumento de que el estado tiene el deber de proteger a las personas con albinismo de actos violentos. El gobierno sudafricano ha designado el mes de septiembre como el mes de la conciencia del albinismo. Thando Hopa es un fiscal y modelo de 24 años que vive con albinismo. Ella es una de las pocas modelos albinas negras y activistas del albinismo en el mundo.

Mitos

Muchas comunidades africanas dependen de las explicaciones tradicionales del albinismo en lugar de la explicación biomédica. Esto a menudo conduce a una socialización negativa del individuo con albinismo. A las personas que viven con albinismo a menudo se las conoce con nombres despectivos como 'inkawu', el término nguni para babuino blanco, 'isishawa', una traducción al zulú de una persona que está maldita, así como 'zeru zeru', que significa como un fantasma. El término swahili 'zeru' también se usa comúnmente en Tanzania .

Tres personas fueron condenadas por el asesinato de Thandazile Mpunzi, de 20 años, incluido su novio de 17. El novio atrajo a Mpunzi a un área aislada en la tarde del 1 de agosto de 2015 en el área de Phelandaba de Emanguzi en el norte de KwaZulu-Natal . Fue estrangulada, asesinada y desmembrada. Planearon vender las partes del cuerpo de Mpunzi por una fortuna. Afirmaron que un curandero tradicional les dijo que se harían ricos si mezclaban la sangre y las partes de Mpunzi con 'muthi'. Dos de los acusados ​​se declararon culpables de asesinato y están condenados a 20 años de prisión. Se informa de numerosos relatos de personas con albinismo asesinadas y desaparecidas. El comercio de partes del cuerpo de los albinos se ha convertido en un negocio lucrativo.

Reacción internacional

Después de que la BBC y otros anunciaran los hechos relacionados con el asesinato de albinos a manos de tres hombres tanzanos , el Parlamento Europeo condenó enérgicamente el asesinato de albinos en Tanzania el 4 de septiembre de 2008. La Cámara de Representantes de los Estados Unidos aprobó la H. Resolución 1088, presentada por el Rep. Gerry Connolly ( D , VA ), por 418 votos contra 1 el 22 de febrero de 2010. La resolución condena los ataques y asesinatos; los clasifica como violaciones de derechos humanos e insta a los gobiernos de Tanzania y Burundi a enjuiciar estos casos enérgicamente y a realizar campañas educativas para combatir las creencias supersticiosas que subyacen a los ataques violentos.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos