Escuela itinerante - Peripatetic school

La escuela de Aristóteles , una pintura de la década de 1880 de Gustav Adolph Spangenberg

La escuela peripatética fue una escuela de filosofía en la antigua Grecia . Sus enseñanzas derivan de su fundador, Aristóteles (384–322 a. C.), y es un adjetivo peripatético atribuido a sus seguidores.

La escuela data de alrededor del 335 a.C. cuando Aristóteles comenzó a enseñar en el Liceo . Era una institución informal cuyos miembros realizaban investigaciones filosóficas y científicas. Después de mediados del siglo III a.C., la escuela cayó en declive, y no fue hasta la época romana que hubo un renacimiento. Los miembros posteriores de la escuela se concentraron en preservar y comentar las obras de Aristóteles en lugar de extenderlas; se extinguió en el siglo III.

El estudio de las obras de Aristóteles por parte de los eruditos llamados peripatéticos continuó durante la Antigüedad tardía , la Edad Media y el Renacimiento . Después de la caída del Imperio Romano de Occidente , las obras de la escuela peripatética se perdieron en el Occidente latino , pero se conservaron en Bizancio y también se incorporaron a la filosofía islámica primitiva . Europa occidental recuperó el aristotelismo de Bizancio y de fuentes islámicas en la Edad Media .

Historia

El término peripatético es una transliteración de la antigua palabra griega περιπατητικός ( peripatētikós ), que significa "caminar" o "dado a caminar". La escuela peripatética, fundada por Aristóteles, en realidad se conocía simplemente como Peripatos . La escuela de Aristóteles pasó a llamarse así debido a los peripatoi ("pasarelas", algunas cubiertas o con columnatas) del Liceo donde se reunían los miembros. La leyenda de que el nombre proviene del supuesto hábito de Aristóteles de caminar mientras da una conferencia puede haber comenzado con Hermipo de Esmirna .

A diferencia de Platón (428 / 7-348 / 7 aC), Aristóteles (384-322 aC) no era ciudadano de Atenas y, por lo tanto, no podía poseer propiedades; por lo tanto, él y sus colegas utilizaron los terrenos del Liceo como lugar de reunión, tal como lo habían utilizado filósofos anteriores como Sócrates . Aristóteles y sus colegas comenzaron a usar el Liceo de esta manera alrededor del 335 a. C., después de lo cual Aristóteles dejó la Academia de Platón y Atenas, y luego regresó a Atenas de sus viajes una docena de años más tarde. Debido a la asociación de la escuela con el gimnasio , la escuela también se denominó simplemente Liceo. Algunos estudiosos modernos argumentan que la escuela no se institucionalizó formalmente hasta que Theophrastus se hizo cargo de ella, momento en el que había propiedad privada asociada con la escuela.

Originalmente, al menos, las reuniones peripatéticas probablemente se llevaban a cabo de manera menos formal de lo que sugiere el término "escuela": probablemente no había un plan de estudios o requisitos establecidos para los estudiantes o incluso tarifas para la membresía. Aristóteles enseñó y dio conferencias allí, pero también se realizaron investigaciones filosóficas y científicas en asociación con otros miembros de la escuela. Parece probable que muchos de los escritos que nos han llegado en nombre de Aristóteles se basen en conferencias que dio en la escuela.

Entre los miembros de la escuela en tiempos de Aristóteles eran Teofrasto , Phanias de Eresus , Eudemo de Rodas , Clytus de Mileto , Aristóxeno y Dicearco . Al igual que en la Academia de Platón, en la escuela de Aristóteles había miembros junior y senior, los miembros junior generalmente actuaban como alumnos o asistentes de los miembros senior que dirigían la investigación y daban conferencias. El objetivo de la escuela, al menos en la época de Aristóteles, no era promover una doctrina específica, sino más bien explorar teorías filosóficas y científicas; los que dirigían la escuela trabajaban como socios iguales.

Doctrinas

Las doctrinas de la escuela peripatética fueron las establecidas por Aristóteles y en adelante mantenidas por sus seguidores. Mientras que Platón había buscado explicar las cosas con su teoría de las formas , Aristóteles prefirió partir de los hechos dados por la experiencia . Para él, la filosofía significaba ciencia , y su objetivo era el reconocimiento del "por qué" en todas las cosas. Por tanto, se esforzó por alcanzar el fundamento último de las cosas por inducción ; es decir, por conclusiones a posteriori de una serie de hechos hacia un universal. La lógica se ocupa de las apariencias y luego se llama dialéctica ; o de verdad, y luego se llama analítica .

Todo cambio o movimiento tiene lugar con respecto a la sustancia , la cantidad , la calidad y el lugar. Hay tres clases de sustancias: las que se mueven y descansan alternativamente, como los animales ; los que están perpetuamente en movimiento, como el cielo; y los eternamente estacionarios. Los últimos, inamovibles e imperecederos, son fuente y origen de todo movimiento. Entre ellos, debe haber un primer ser, inmutable, que actúa sin la intervención de ningún otro ser. Todo lo que procede de ella; es la inteligencia más perfecta: Dios . La acción inmediata de este motor principal , feliz en la contemplación de sí mismo, se extiende sólo a los cielos; las otras esferas inferiores son movidas por otras sustancias incorpóreas y eternas, que la creencia popular adora como dioses . Los cielos son de una naturaleza más perfecta y divina que otros cuerpos. En el centro del universo está la Tierra , redonda y estacionaria. Las estrellas , como el cielo , seres de naturaleza superior , pero de materia más densa, se mueven por impulso del motor primario .

Para Aristóteles, la materia es la base de todo lo que existe; comprende la potencialidad de todo, pero en sí mismo no es nada en realidad. Una cosa determinada sólo surge cuando la potencialidad de la materia se convierte en actualidad . Esto se logra mediante la forma , la idea existente no como uno fuera de los muchos, sino como uno en los muchos, la compleción de la potencialidad latente en la materia.

El alma es el principio de vida en el cuerpo orgánico y es inseparable del cuerpo. Como facultades del alma, Aristóteles enumera las facultades de reproducción y nutrición ; de sensación, memoria y recuerdo ; la facultad de la razón o comprensión ; y la facultad de desear, que se divide en apetito y volición . Mediante el uso de la razón , las concepciones, que se forman en el alma por impresiones sensoriales externas, y pueden ser verdaderas o falsas, se convierten en conocimiento . Sólo la razón puede alcanzar la verdad en la comprensión o en la acción.

La mejor y más alta meta es la felicidad que se origina en acciones virtuosas. Aristóteles, como Platón, no consideraba la virtud como conocimiento puro y simple, sino como fundada en la naturaleza, el hábito y la razón. La virtud consiste en actuar según la naturaleza , es decir, mantener la media entre los dos extremos de lo demasiado y lo poco. Así , el valor , en su opinión la primera de las virtudes, es un medio entre la cobardía y la temeridad ; la templanza es el medio con respecto a los placeres sensuales y la evitación total de ellos.

Historia de la escuela

Aristóteles y sus discípulos: Alejandro , Demetrio , Teofrasto y Estrato , en un fresco de 1888 en el pórtico de la Universidad Nacional de Atenas.

Los nombres de los primeros siete u ocho eruditos (líderes) de la escuela peripatética se conocen con distintos niveles de certeza. Una lista de nombres con las fechas aproximadas en las que encabezaron la escuela es la siguiente (todas las fechas antes de Cristo):

Hay algunas incertidumbres en esta lista. No es seguro si Aristo de Ceos fue el director de la escuela, pero como fue un alumno cercano de Lyco y el filósofo peripatético más importante de la época en que vivió, generalmente se asume que lo fue. No se sabe si Critolaus sucedió directamente a Aristo, o si hubo líderes entre ellos. Erymneus es conocido sólo por una referencia de pasada de Ateneo . Otros importantes filósofos peripatéticos que vivieron durante estos siglos incluyen a Eudemo de Rodas , Aristoxenus , Dicaearchus y Clearchus de Soli .

En algún momento, poco después de la muerte de Alejandro el Grande en junio de 323 a. C., Aristóteles abandonó Atenas para evitar la persecución de las facciones anti-macedonias en Atenas, debido a sus vínculos con Macedonia . Después de la muerte de Aristóteles en 322 a. C., su colega Teofrasto lo sucedió como director de la escuela. El miembro más destacado de la escuela después de Teofrasto fue Estrato de Lampsaco , quien aumentó los elementos naturalistas de la filosofía de Aristóteles y adoptó una forma de ateísmo .

Después de la época de Strato, la escuela peripatética cayó en declive. Lyco era famoso más por su oratoria que por sus habilidades filosóficas, y Aristo es quizás más conocido por sus estudios biográficos; aunque Critolaus fue más activo filosóficamente, ninguno de los filósofos peripatéticos de este período parece haber aportado nada original a la filosofía. Las razones del declive de la escuela peripatética no están claras. Sin duda, el estoicismo y el epicureísmo proporcionaron muchas respuestas para aquellas personas que buscaban sistemas filosóficos dogmáticos y comprensivos, y el escepticismo de la Academia Media puede haber parecido preferible a cualquiera que rechazara el dogmatismo. La tradición posterior relacionó el declive de la escuela con Neleus of Scepsis y sus descendientes que escondieron las obras de Aristóteles y Teofrasto en un sótano hasta su redescubrimiento en el siglo I a.C., y aunque esta historia puede ser puesta en duda, es posible que las obras de Aristóteles no fueran muy difundidas. leer.

En el 86 a. C., Atenas fue saqueada por el general romano Lucius Cornelius Sulla ; todas las escuelas de filosofía de Atenas sufrieron graves trastornos y el Liceo dejó de existir como institución en funcionamiento. Irónicamente, este evento parece haber traído nueva vida a la escuela peripatética. Sulla llevó los escritos de Aristóteles y Teofrasto a Roma , donde se convirtieron en la base de una nueva colección de los escritos de Aristóteles compilados por Andrónico de Rodas que forma la base del Corpus Aristotelicum que existe hoy. Más tarde neoplatónicos escritores describen Andrónico, que vivió alrededor del año 50 aC, como el undécimo escolarca de la escuela peripatética, lo que implicaría que tenía dos predecesores no identificadas. Existe una considerable incertidumbre sobre el tema, y ​​el alumno de Andrónico, Boethus de Sidón, también se describe como el undécimo erudito. Es muy posible que Andrónico estableciera una nueva escuela donde enseñó a Boethus.

Mientras que los primeros peripatéticos habían buscado extender y desarrollar las obras de Aristóteles, desde la época de Andrónico la escuela se concentró en preservar y defender su obra. La figura más importante de la época romana es Alejandro de Afrodisias (c. 200 d. C.), que escribió comentarios sobre los escritos de Aristóteles . Con el surgimiento del neoplatonismo (y el cristianismo ) en el siglo III, el peripatismo como filosofía independiente llegó a su fin, pero los neoplatónicos buscaron incorporar la filosofía de Aristóteles dentro de su propio sistema y produjeron muchos comentarios sobre las obras de Aristóteles. En el siglo V, Olimpiodoro el Viejo se describe a veces como un peripatético.

Influencia

Los últimos filósofos de la antigüedad clásica que comentaron sobre Aristóteles fueron Simplicio y Boecio en el siglo VI d.C. Después de esto, aunque sus obras se perdieron en su mayoría hacia el oeste, se mantuvieron en el este donde se incorporaron a la filosofía islámica primitiva . Algunos de los más grandes filósofos peripatéticos de la tradición filosófica islámica fueron Al-Kindi (Alkindus), Al-Farabi (Alpharabius), Avicenna (Ibn Sina) y Averroes (Ibn Rushd). En el siglo XII, las obras de Aristóteles comenzaron a traducirse al latín durante las traducciones latinas del siglo XII , y gradualmente surgió la filosofía escolástica con nombres como Tomás de Aquino , que tomó su tono y complexión de los escritos de Aristóteles, los comentarios de Averroes, y El libro de la curación de Avicena.

Ver también

Notas

Referencias

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