Mecenazgo en astronomía - Patronage in astronomy

Frontispicio de las Tablas Rudolphine

El mecenazgo en astronomía es un enfoque que se puede utilizar para examinar la historia de la astronomía desde un punto de vista cultural. En lugar de centrarse simplemente en los hallazgos y descubrimientos de astrónomos individuales, este enfoque enfatiza la importancia del patrocinio en la configuración del campo de la astronomía.

Importancia para la historia de la ciencia

Una dimensión a menudo pasada por alto en la historia de la ciencia , el sistema de mecenazgo y las realidades que existían dentro de tal sistema jugaron un papel importante en la vida de muchos de los íconos y héroes de la ciencia. La historia de la astronomía en particular está llena de ejemplos que demuestran la relación entre patrón y cliente, incluida la de Galileo Galilei y sus vínculos con la familia Medici . Muchos historiadores han comenzado a examinar la importancia de examinar la historia científica a través de esta lente relativamente olvidada. El Dr. Robert Smith, en un artículo que examina el patrocinio en la historia temprana de la NASA , comienza con la afirmación de que “la historia de la astronomía espacial generalmente se escribe desde la perspectiva de los notables hallazgos científicos obtenidos por los astrónomos espaciales y las formas en que estos hallazgos han enriquecido y guiaron nuevas visiones del universo ". Pero, como aseguran Barker y Goldstein , “siguiendo el trabajo pionero de Robert Westman y Richard S. Westfall , los historiadores de la astronomía y los historiadores de la ciencia en general han llegado a apreciar la importancia del patrocinio para comprender el desarrollo de la ciencia durante los siglos XVI y XVII. siglos." Tan cruciales como los muchos desarrollos y hallazgos de los héroes de la ciencia son para la historiografía de la ciencia, muchos historiadores, como Nicholas Jardine, Mario Biagioli, Richard Westfall y otros, han tratado de sacar a la luz los problemas del mecenazgo dentro de este discurso y sus obras. han buscado enriquecer la comprensión de muchos de los héroes de la ciencia, incluidos Galileo Galilei, Johannes Kepler y Tycho Brahe, entre otros. El mecenazgo no puede proporcionar la única solución para comprender la historia social de la Revolución Científica , ya que algunas figuras del movimiento "no fueron sostenidas por el mecenazgo, y aún no está claro cuántas recibieron ese apoyo". A pesar de esto, el mecenazgo "fue quizás la institución más generalizada de la sociedad preindustrial". Richard Westfall concluye:

Solo ahora los eruditos están comenzando a trazar su curso en la ciencia de la época, y tenemos todas las razones para esperar que también resultará muy importante allí. Me gustaría sugerir que el mecenazgo, junto con otras prácticas que la época misma nos revela, puede ser la avenida que más probablemente nos lleve a una fructífera historia social de la Revolución Científica, un movimiento al que la actual generación de académicos ha se dedicó extensamente. En nuestras investigaciones, me parece, nos hemos dejado dominar en exceso por conceptos derivados del siglo XIX que son más aplicables a ese siglo y al nuestro que al [siglo] [XVII] [siglo] ... Esfuerzos para imponerlas en el siglo XVII han parecido forzadas y en gran parte estériles, y quiero proponer, no como un nuevo dogmatismo, sino como un tema de discusión, la posibilidad de que debamos abordar el problema desde un ángulo diferente, utilizando el siglo XVII. categorías del siglo en lugar de las del siglo XIX. El mecenazgo fue sin duda una categoría del siglo XVII.

¿Qué es mecenazgo?

El sistema de patrocinio en la astronomía del siglo XVI y principios del XVII era diferente de la definición moderna de patrocinio. El sistema de patrocinio, en el contexto de astrónomos como Galileo, Kepler y Copérnico , era un sistema complejo de relaciones mantenidas entre estos astrónomos y otros individuos de alto nivel social.

Las lunas de Júpiter mostradas desde un telescopio amateur

Estas relaciones permitieron que personas como Galileo ocuparan cargos bajo personas tan poderosas como la familia Medici, lo que le otorgó no solo un mayor estatus social debido a sus relaciones con rangos sociales tan altos, sino que la entrada en estos puestos también permitió el tiempo y el dinero para trabajar en esfuerzos científicos. A pesar de la importancia de estas relaciones para clientes como Galileo, por razones de ganar dinero y un estatus social más alto, los clientes también encontraron importancia en el patrocinio debido a la naturaleza recíproca de la relación. Los obsequios que se otorgarían a los clientes, como las Estrellas Medici que Galileo le dio a la familia Medici (nombró las lunas de Júpiter en honor a la familia cuando las descubrió) dieron un mayor esplendor social y honor a los destinatarios de tal extravagancia y rareza.

Foto moderna de las Lunas de Júpiter , que Galileo llamó Estrellas Medici al ser descubiertas

Los tribunales donde se desarrollaron estas relaciones de patrocinio también contribuirían a la "legitimación cognitiva de la nueva ciencia al proporcionar espacios para la legitimación social de sus practicantes, y esto, a su vez, impulsó el estatus epistemológico de su disciplina". Aunque el mecenazgo puede explicarse como un sistema de conexiones y relaciones sociales entre la élite social y los practicantes de lo que ahora englobamos bajo el término ciencia, en realidad era un “conjunto de relaciones diádicas entre mecenas y clientes, cada uno de ellos único ... [teniendo] sin instituciones y poca o ninguna estructura formal. El patrocinio no incluía garantías, y la "relación entre el patrón y el cliente era voluntaria en ambos lados y siempre estaba sujeta a la desintegración", donde el "desempeño pasado contaba solo en la medida en que prometía más en el futuro". Westfall señala que "el único reclamo de un cliente sobre un cliente era su capacidad para iluminar aún más la magnificencia del hombre que reconoció su valor y lo alentó".

Punto de vista de los historiadores

Nicolás Jardine

En su artículo titulado Los lugares de la astronomía en la cultura moderna temprana, Nicholas Jardine busca examinar cómo el sistema de patrocinio y los códigos de conducta cortesana dieron forma a una nueva agenda para la astronomía: la búsqueda del verdadero sistema mundial. Jardine comienza su artículo señalando que la astronomía "no constituía entonces una especialidad o disciplina en el sentido moderno ... más bien, comprendía toda una serie de prácticas ampliamente difundidas a través de los diversos sitios y estratos sociales". El enfoque de las enseñanzas universitarias sobre astronomía fue “predominantemente práctico y utilitario, dirigido hacia las aplicaciones calendáricas, de navegación, agrícolas y, sobre todo, médicas del tema ... [p] lanetarios los modelos fueron considerados en su conjunto como ficciones ideadas con fines predictivos. " Pero, durante el curso del siglo XVI, “surgió un tipo completamente nuevo de participación principesca y aristocrática en la astronomía, una participación en la que las observaciones astronómicas, los instrumentos, los modelos y, en última instancia, los sistemas mundiales mismos se convirtieron en objetos de producción, intercambio y competencia cortesanos. . " Algunos lugares notables de esta “nueva cultura cortesana de la astronomía fueron la corte de Landgraf Wilhelm IV de Hesse-Kassel , la isla de Hven de Tycho Brahe (celebrada en feudo de Federico II de Dinamarca ) y, algunas décadas más tarde, la corte imperial de Rudo III en Praga , la corte de los Medici y la corte papal ". En las últimas décadas del siglo XVI, en estos lugares, como consecuencia de que los astrónomos utilizaran el sistema de patrocinio, un buen número de astrónomos se encontraron cenando en mesas principescas "en lugar de sentarse bajo la sal en las fiestas universitarias". Jardine divide los sitios principales de astronomía en universidad, corte y ciudad, y señala aspectos de la Universidad como nombramientos y planes de estudio como “muy a menudo bajo control judicial directo o indirecto: Wilhelm IV de Hesse-Kassel, por ejemplo, nombramientos supervisados ​​de cerca y el plan de estudios en la nueva universidad de su padre en Marburg ... [y] a la inversa, los nombramientos de matemática en la corte a menudo se llevaban a cabo al mismo tiempo que los puestos universitarios o se cubrían con una nominación universitaria ". Además, Jardine argumenta que, al menos en el contexto de la corte, el modelo de relaciones patrón-cliente estables y basadas en el salario es inapropiado ... [r] ather, el poder y la dependencia surgieron de un mecanismo de reconocimiento mutuo de estatus y honor, regulado por intercambio de obsequios, tokens y servicios ". Señala que en “tal 'economía del honor', los príncipes a menudo competían para asegurarse el servicio de astrónomos notables; y ellos, a su vez, enfrentaron a los clientes entre sí a medida que cambiaban y multiplicaban sus lealtades ... [en] [otras] [palabras] mecenas y clientes se reunían y mostraban entre sí. Jardine observa cómo los autores recientes han notado formas en las que las nuevas cosmologías del siglo XVI encarnaban los ideales cortesanos. Por ejemplo, “en su De rebus coelestibus de 1512 Giovanni Gioviano Pontano, secretario y ambrassador de los gobernantes aragoneses de Nápoles, proyectaba en los cielos una sociedad cortesana, en la que los planetas bailaban al son de su maestro, el Sol; al igual que en la corte napolitana , como en muchas otras cortes europeas, los cortesanos bailaban ante su gobernante en ocasiones ceremoniales ". Jardine cree que no solo las "formas de las nuevas cosmologías , sino la búsqueda misma de un verdadero sistema mundial fue" un producto de la ética cortesana ". Recuerda que muchos historiadores recientes “han enfatizado los roles constitutivos del intercambio de regalos en la corte del siglo XVI ... [donde] [g] ifts se mostraban como representaciones simbólicas del poder y como objeto de una conversación erudita, a menudo lúdica, es decir, en un modismo algo posterior, como ' piezas de conversación ' ". A menudo, a través de la presentación de instrumentos, libros de regalo y "descubrimientos en el caso de la astronomía, se solicitaron y aseguraron puestos de servicio en la corte". Las relaciones de patrocinio a menudo ayudaron a ambas partes a lograr la distinción social, manteniendo el honor y la distinción mutua, incluso después de la muerte; por ejemplo:

en 1592, Hieronymus Treutler, profesor de derecho en la Universidad de Marburg, pronunció una oración fúnebre por Wilhelm IV de Hesse-Kassel. Al final de la oración, Treutler se dedicó a las actividades astronómicas de Landgraf ... lo elogió como un hábil practicante y lo celebró como un patrón que había emulado esos grandes ejemplos de Julius Ceaser, patrón de Sosigene. reforma del calendario, y Alfonso el Sabio. Él [contó] cómo el relojero de Landgraf, Jost Bürgi , hizo un maravilloso globo dorado , “que de acuerdo con las observaciones más exactas representaba exactamente los movimientos no solo de los planetas, sino de todo el firmamento”. El emperador Rodolfo se enteró del globo y pidió que le enviaran a él y a su creador. “Es maravilloso contar”, declara [d] Treutler, “el placer que esto le dio a nuestro Príncipe”. A cambio, el Emperador envió una carta personal de agradecimiento, recibida justo antes de la muerte de Landgraf.

El sistema tychoniano

Jardine señala que este “honorable intercambio de fichas figura en la oración como la culminación de la vida de Landgraf. Jardine también destaca una disputa entre Tycho Brahe y Ursus donde Ursus fue acusado de robar un diagrama del orden planetario de Tycho mientras estaba en Hven. Tycho finalmente contó con la ayuda de Kepler, quien escribió una defensa detallada de los reclamos de prioridad de Tycho. Jardine sostiene que “en el curso de estos desafíos y contrarrecursos, Tycho y Kepler habían redefinido el objeto de la disputa a favor de Tycho ... reclamar la prioridad en la construcción de un sistema mundial no fue el punto de partida de este duelo cortesano, sino su producto final ... [siendo] por así decirlo, el desafío final ". Tras el reconocimiento de estos eventos, y mirando a través de esta interpretación, parece “el mismo escenario del sistema mundial - un modelo completo del cosmos físicamente fundamentado - ya que el objetivo de la astronomía fue un producto de las prácticas competitivas de intercambio cortés de regalos y novedades." En conclusión, Jardine señala que la astronomía moderna temprana se formó por sus entornos culturales, entornos en los que el mecenazgo jugó un papel importante. Además, sugiere que el "patrocinio cortesano de la astronomía generó una nueva agenda para la astronomía, específicamente, la búsqueda del verdadero y completo sistema mundial ".

Mario Biagioli

En su libro, Galileo Courtier: La práctica de la ciencia en la cultura del absolutismo, Mario Biagioli busca arrojar luz sobre las formas en que una sociedad caracterizada por relaciones de patrocinio afectó a uno de los mayores héroes de la astronomía y de la ciencia moderna: Galileo Galilei. Biagioli busca descubrir aspectos de la vida de Galileo al "presentarnos vívidamente al físico pionero a través de las relaciones sociales activas que experimentó con personas en las diferentes cortes con las que estaba conectado".

Papa Urbano VIII

El libro revela cómo Galileo "usó el patrocinio para obtener su puesto de profesor en Pisa ... [y] maniobró su traslado de Padua al" tribunal local "de los Médicis ... usó contactos con el príncipe Cesi y otras personas bien ubicadas en los círculos romanos convertirse en académico, y en una persona de influencia, y cómo todo esto se convirtió en polvo para Galileo, cuando perdió el patrocinio de Urbano VIII , uno de sus dos mecenas más especiales ”. En una revisión del trabajo de Biagioli, Larry Wolff señaló que Biagioli demostró la legitimidad de Galileo como una consecuencia directa de "sus 'estrategias de carrera'" y no solo "sus 'actitudes cognitivas'" y que Galileo ha demostrado ser un maestro en alcanzar el poder y una carrera científica del siglo XVII. El libro reconoce que “los dones dentro de la lógica del mecenazgo [explican] el papel de la producción científica espectacular en la carrera de Galileo… [en el sentido de que] necesitaba producir o descubrir cosas que pudieran usarse como regalos para su mecenas ”Jardine añade, como ha demostrado Biagioli, el regalo de Galileo a Cosimo II de su descubrimiento de los satélites de Júpiter, transformados en emblemas del poder dinástico de los Medici, fue un ejemplo de éxito espectacular. Mediante el intercambio de obsequios, muy ritualizado y a menudo muy competitivo, los príncipes y nobles lograron la distinción social, manteniendo su honor y reconocimiento mutuo.

Robert Westman

Westman ha observado “cómo en el prefacio de su De revolutionibus Copernicus apelaba al Papa Pablo III en un lenguaje cortesano, o más bien curial, humanista de la reforma clerical, promoviendo su nuevo ordenamiento de los planetas como una restauración del orden y la armonía perdidos, y como una base para la reparación del calendario abandonado ". La lectura de Westman está fuertemente confirmada por la dedicación a Pablo III de otro nuevo orden de los movimientos planetarios, el Homocentrica de Fracastoro , en el que las estrategias de apelación al Papa humanista son muy similares.

Richard S. Westfall

Galileo Galilei

Westfall señala que, en el período moderno temprano, la “palabra 'amigo' tiene connotaciones especiales dentro de un contexto de patrocinio; las autoridades sobre patrocinio distinguen lo que llaman amistad instrumental de amistad emocional ... [porque] [ejemplo] los "amigos" de Galileo en Venecia parecen haber entendido que la "amistad" implicaba el uso de sus conexiones e influencia en su nombre. En todos los intentos de Galileo de ascender en la escalera del mecenazgo, uno de sus contactos, Sagredo , le escribía palabras que Westfall considera que "sería difícil encontrar un mejor ejemplo del lenguaje del mecenazgo". Westfall escribe: “Sagredo, que claramente estaba cansado del ejercicio, quería estar seguro de que Galileo entendía que había cumplido con su deber como mecenas [en] [escribir] 'Como ya he satisfecho en abundancia la amistad que tengo por ti, las obligaciones para con ustedes que reconozco, y el favor y la ayuda que los verdaderos caballeros tratan de extender a los calificados que lo merecen ', pensó que ahora podría desistir honorablemente ”. Westfall también proporciona pruebas fantásticas directamente de la boca de Galileo en cuanto a la importancia del patrocinio para él y sus esfuerzos científicos:

Cosimo II de 'Medici, Gran Duque de Toscana

"Habiendo trabajado ya veinte años, los mejores de mi vida, en dispensar al por menor, como dice el refrán, a demanda de todos, ese pequeño talento en mi profesión que Dios y mis propios esfuerzos me han dado, mis deseos verdaderamente sea ​​tener suficiente ocio y tranquilidad que me permita antes de morir completar tres grandes obras que tengo entre manos para poder publicarlas, quizás con algún elogio para mí y para quien me haya ayudado en el negocio. .. No es posible recibir un salario de una República , por espléndido y generoso que sea, sin servir al público, porque para obtener algo del público hay que satisfacerlo y no una persona en particular; y mientras yo siga siendo capaz de enseñar y Para servir, nadie puede eximirme de la carga y dejarme los ingresos; y en resumen, no puedo esperar tal beneficio de nadie más que de un príncipe absoluto ".

Westfall describe que Galileo, al descubrir las lunas de Júpiter, se aseguró de tentar al Gran Duque de Toscana, el cargo que ahora ocupa Cosme de la familia Medici, con el honor de que se le atribuye el premio de tal descubrimiento por medio de su nombre. él. Como describe Westfall, "Galileo estaba seguro de haber encontrado lo que buscaba, un boleto para Florencia ". Westfall describe que "[e] na palabra, Galileo se había elevado con un golpe inspirado del nivel de un oscuro profesor de matemáticas en la Universidad de Padua al estado del cliente más deseable en Italia ". Tras el descubrimiento de las lunas de Júpiter, Galileo buscaría descubrir sus períodos ; debido a la competencia que siguió e incluso algunos minimizando la importancia de solo descubrir las lunas sin conocimiento de su período, la "posición reconocida de Galileo como el mensajero de los cielos se vio amenazada". Westfall también sostiene que la evidencia de los patrones de observación del cielo de Galileo sugiere que "en el momento en que Galileo comenzó sus observaciones celestes , no había formulado un programa de observaciones sistemáticas diseñado para resolver el problema copernicano ". Más bien, Westfall afirma:

[Él] vio el telescopio más como un instrumento de patrocinio que como un instrumento de astronomía. Cuando Galileo, habiendo aprovechado lo que la luna y las estrellas podían ofrecer rápidamente, dirigió su telescopio hacia el siguiente objeto más brillante del cielo vespertino, Júpiter , a principios de enero, Venus era visible en el cielo antes del amanecer. Para un copernicano, Venus estaba en una parte crítica de su órbita, más allá del alargamiento máximo, acercándose a la conjunción superior y, por lo tanto, exhibiendo una forma incompatible con el sistema ptolemaico . Sin embargo, como hemos visto, Júpiter había ofrecido algo muy diferente, un regalo incomparable al gran duque, y Galileo no se había detenido a mirar más allá.

Westfall cuestiona el compromiso de Galileo con el copernicanismo y, en cambio, ve a Galileo más preocupado por encontrar descubrimientos que podrían ayudar a promover su relación de patrocinio, y que Galileo estaba preparado para tratar de monopolizar el telescopio para hacerlo.

Ver también

Notas

Referencias

  • Barker, Peter y Bernard R. Goldstein. "Mecenazgo y producción de De Revolutionibus". Revista de Historia de la Astronomía (ISSN 0021-8286), vol. 34, parte 4, núm. 117, pág. 345-368 (2003)
  • Biagioli, Mario. Galileo Courtier: la práctica de la ciencia en la cultura del absolutismo, University of Chicago Press, 1993. ISBN  0-226-04560-9
  • Jardine, Nicolás. "Los lugares de la astronomía en la cultura moderna temprana". Revista de Historia de la Astronomía Vol. 29, pág. 49-62 (1998)
  • McCarthy, Martin F. "Galileo Courtier: La práctica de la ciencia en la cultura del absolutismo". Theological Studies, septiembre de 1994. http://findarticles.com/p/articles/mi_hb6404/is_n3_v55/ai_n28643111/?tag=content;col1
  • Smith, Robert. "Astronomía espacial de la historia temprana: cuestiones de mecenazgo, gestión y control". Astronomía experimental (ISSN 1572-9508), vol. 26, núm. 1-3, pág. 149-161 (2009)
  • Westfall, Richard. "Ciencia y mecenazgo: Galileo y el telescopio" Isis, vol. 76, núm. 1, pág. 30/11 (1985)
  • Wolff, Larry. "Galileo Courtier: La práctica de la ciencia en la cultura del absolutismo. -Revisión de libros" Journal of Social History, Winter, 1994. http://findarticles.com/p/articles/mi_m2005/is_n2_v28/ai_16351127/