Sergio I de Constantinopla - Sergius I of Constantinople

Sergio I de Constantinopla
Patriarca ecuménico de Constantinopla
Instalado 610
Término terminado 638
Detalles personales
Denominación Cristianismo calcedonio

Sergio I ( griego : Σέργιος Α΄ , Sergios I  ; muerto el 9 de diciembre de 638 en Constantinopla ) fue el Patriarca Ecuménico de Constantinopla desde 610 hasta 638. Es más famoso por promover el cristianismo monotelita , especialmente a través de la Ecthesis .

Sergio nació de herencia jacobita siria. La primera vez que llegó al poder como Patriarca de Constantinopla en 610. También era un conocido partidario del emperador Heraclio , coronando Heraclio como emperador a sí mismo en 610. Sergio también proporcionó apoyo a Heraclio lo largo de su campaña contra los persas. Sergio también jugó un papel destacado en la defensa de Constantinopla contra las fuerzas combinadas ávar - persas - eslavas durante su invasión de Constantinopla en 626. Las conexiones de Sergio con las autoridades políticas y religiosas le dieron su influencia en las comunidades religiosas y políticas para Además, el monoenergismo como fórmula principal de Cristo dentro de la iglesia. Esto se encontró con mucha oposición, especialmente de los partidarios de Calcedonia , Máximo el Confesor y Sofronio . En respuesta a su resistencia a aceptar las ideas del Monoenergismo , Sergio respondió con la Ecthesis , una fórmula que prohibía discutir la idea de que la Persona de Cristo tenía una o dos energías a favor del Monotelismo siendo la idea de que la Persona de Cristo tenía dos naturalezas. que estaban unidos por una sola voluntad. La Ecthesis fue firmada por Heraclius en 638, el mismo año en que murió Sergio. La Ecthesis solo se consideraría una doctrina aceptada durante dos años; la muerte del Papa Honorio I resultó en una reducción significativa en el apoyo al monotelitismo . La Ecthesis fue condenada en 640 por el Papa Juan IV . Además, tanto Sergio como el Papa Honorio I fueron condenados como herejes por la iglesia en 680-681 por el Tercer Concilio de Constantinopla .

Carrera temprana

Se cree que Sergio ya tenía cierta importancia antes de ser elegido patriarca de Constantinopla . Sergio era diácono en Haghia Sophia además de guardián del puerto. Sergio se convirtió en patriarca de Constantinopla el 18 de abril de 610. Siguiendo las tradiciones del Patriarca de Constantinopla , fue Sergio quien coronó a Heraclio como Emperador en octubre de 610 y bautizó a la hija de Heraclio . Sergio también aconsejó a Heraclio después de la muerte de su esposa Eudokia y antes de su matrimonio con Martina , la sobrina de Heraclio . Como tal, Sergio desarrolló una relación cercana con el Emperador, una conexión que le serviría más adelante. En 614, el ejército persa se apoderó de Jerusalén, dañando la Iglesia del Santo Sepulcro y capturando la Cruz Verdadera , originalmente descubierta por la emperatriz Elena . Heraclio inició un contraataque contra los persas en 622 . Sergio proporcionó la riqueza necesaria para que la campaña tuviera éxito a través de los fondos de la iglesia. Sergio tuvo éxito en esto al informar los fondos en forma de ingresos y vasijas de la Iglesia. Incluso se dice que el buey de bronce del Foro Tauri se fundió para ayudar a proporcionar materiales para la acuñación. A Sergio también se le puede atribuir el haber salvado el estatus de Constantinopla como capital del Imperio Romano de Oriente . Constantinopla había estado sufriendo durante toda la campaña contra los persas, ya que el grano era la principal fuente de alimento de la ciudad y Egipto, el proveedor, se había perdido. Heraclio creía que trasladar la capital a Cartago facilitaría el suministro de alimentos a la población. Al intentar ahorrar al Imperio el dinero suficiente para permitir que Constantinopla siguiera siendo la capital, Sergio intercambió el pan gratis que los ciudadanos recibían en la ciudad, una práctica de la época romana anterior, ya que el gobierno ya no podía permitírselo, una idea que lógicamente no funcionó. . En 622, las habilidades de Sergio fueron bien reconocidas por Heraclius . Como resultado, Heraclio asignó a Sergio el cuidado de su hijo Theotokos y Constantinopla . En 626, durante la ausencia de la campaña del Emperador contra la Persia sasánida, los ávaros y persas sasánidas, ayudados por un gran número de eslavos aliados, sitiaron Constantinopla . Junto con el magister militum Bonus, había sido nombrado regente y estaba a cargo de la defensa de la ciudad. Dirigió una letanía al icono de Odigitria justo antes del ataque final de los ávaros , y justo después de completarlo, una gran tormenta aplastó a la flota invasora, salvando a Constantinopla . Se informa que Sergio llevó el Icono de la Madre de Dios alrededor de las murallas de la ciudad de Constantinopla . La tormenta fue acreditada como un milagro de la Madre de Dios , aunque a Sergio se le atribuyó el mérito de persuadirla hasta el punto de involucrarla. Se rumoreaba que un himno anterior de la Iglesia Ortodoxa Oriental fue compuesto en honor de esta batalla y de Sergio.

Monotelismo

Fondo

Con la victoria sobre los persas, las divisiones en la sociedad religiosa comenzaron a surgir nuevamente entre las creencias monofisitas y calcedonianas . Tanto Heraclio como Sergio planearon adoptar una forma de "moneergismo". La esperanza era que su fórmula religiosa pudiera conectar las diferentes creencias religiosas y proporcionar un sentido de unidad dentro del imperio. Sergio promulgó la creencia de que Jesucristo tenía dos naturalezas pero una voluntad, conocida como monotelismo . Se esperaba que la idea atrajera tanto a los calcedonios como a los seguidores monofisitas del imperio, ya que fusionaba principios básicos tomados de ambos ámbitos de la práctica. Inicialmente, Sergio tuvo éxito, convirtiendo a los patriarcas Atanasio y Ciro de Alejandría y Antioquía, respectivamente. No fue hasta 633 que el Monoenergismo de Heraclio comenzó a recibir resistencia de los caldeconianos, principalmente de los monjes Sofronio y Máximo el Confesor . En 633, Sofronio se había ido a África para disputar la doctrina que Ciro había impuesto a los egipcios. Con este fin, Sergio envió a su arcediano Pedro a un sínodo en Chipre en el año 634, presentado por el arzobispo Arkadios II y con otros representantes de Honorio I . El lado antimonoenergista en Jerusalén, defendido por Máximo y Sofronio, envió a este sínodo a Anastasio Apocrisiarius alumno de Máximo, Jorge de Resh'aina alumno de Sofronio, y dos de los propios alumnos de Jorge, y también ocho obispos de Palestina. Cuando se presentaron los dos lados al emperador, el emperador cambió al monotelismo y así con Sergio. Fue también en este punto alrededor de 633 que Sergio buscó hacer hincapié en la importancia de Monotelismo a Honorio I . La carta de Sergio a Honorio informó al Papa de la importancia de la unión lograda en Alejandría y de un acuerdo sobre cómo se debe ver la voluntad de Cristo . Honorio finalmente estuvo de acuerdo con la creencia de Sergio, impresionado por la capacidad de Sergio para obtener un acuerdo teológico en las Iglesias orientales, y confesó que Cristo tenía solo una voluntad pero también dos naturalezas en su respuesta a Sergio. Honorio se retracta de esta posición hasta cierto punto en una carta siguiente a Sergio, que se cree que es el resultado de la carta sinodal de Sofronio a Honorio .

La Ecthesis

Sergio buscó crear una fórmula que pudiera complacer plenamente tanto a los calcedonios como a los monofisitas . El finalmente prohibió la discusión sobre si Cristo tenía una o dos energías dentro de él y, en cambio, insistió en que el Señor tenía dos naturalezas diferentes encarnadas dentro de una sola voluntad y cuerpo. La seriedad llevaría a llamar a esta afirmación la Ecthesis o Exposición. Estas creencias estaban de acuerdo con las creencias de Hominus. Esto fomentó la fórmula de Sergio en los ámbitos de la práctica tanto calcedoniana como monofisita . Se puede argumentar que Hominus no entendió del todo el punto de la fórmula de Sergio, pero se acepta que la apoyó independientemente. Sin embargo, la Ecthesis no fue bien recibida por todos los calcedonios ; Sofronio lo vio mal, hasta el punto de que publicó un decreto en contra. El emperador Heraclio también dudaba en aprobar el trabajo de Sergious. Si bien Sergio había terminado la Ecthesis en 636, Heraclio no la firmó para su aprobación hasta el 638, el mismo año en que murió Sergio. La Ecthesis de 638 EC fue emitida por el emperador Heraclius con el acuerdo de Sergio. Este documento definía el monotelitismo como la forma imperial oficial del cristianismo , y seguiría siendo muy controvertido en los próximos años después de su implementación.

Efectos de la ecttesis

Los efectos iniciales de la Ecthesis se sintieron fuertemente en toda la sociedad religiosa. El sucesor de Sergio, Pirro, a quien Sergio había elegido a dedo para hacerse cargo, declaró su confianza en la creencia del monotelitismo como la doctrina imperial oficial. Además, la mayoría de los sucesores orientales posteriores eran de fe monofisita , lo que fomentó la difusión de la doctrina del monotelismo . La creencia calcedonia se había reducido drásticamente y el resto de su práctica se encontraba en un estado crítico. Todo esto cambiaría el año siguiente de una manera muy contrastante.

Muerte de Sergio, revocación de la ecthesis y condena resultante

Sergio murió en diciembre de 638, solo meses después de que Heraclio instaurara la Ecthesis . A pesar de la fuerte difusión inicial de la creencia del monotelismo , 640 trajo un abrupto final a esto. Una serie de eventos sucedieron en poco tiempo después de 638. Honorio y Sergio, habían muerto en 638. Primero, el sucesor de Honorio , Severino, mostró una fuerte resistencia a aceptar la creencia del monotelitismo . Su sucesor, el Papa Juan IV , fue un oponente aún más fuerte de la práctica. Finalmente, tras la muerte de Heraclio en 641, tanto los emperadores posteriores Constantino III como Constante II eran de práctica ortodoxa y parecían haber eliminado la Ecthesis como la doctrina imperial oficial, a petición del Papa Juan IV . Esto aplastó efectivamente los cimientos restantes de la doctrina del monotelismo , ya que las enseñanzas ortodoxas parecieron restaurarse rápidamente en todo el Imperio. Para el año 680, todo el apoyo monotelita se había desvanecido y la creencia ortodoxa estaba nuevamente en orden. El sínodo de la Pascua romana resultante de 680 concluyó que Cristo tenía dos voluntades y que todos los que se habían opuesto a esta creencia serían condenados como herejes. El monotelismo fue finalmente declarado herejía en el Tercer Concilio de Constantinopla (el Sexto Concilio Ecuménico), 680-681 d.C., al igual que el Patriarca Sergio I de Constantinopla y el Papa Honorio I , que sigue siendo el único Papa condenado hasta el día de hoy. Según lo citado por el consejo:

"... Honorio algún tiempo Papa de la Antigua Roma, así como la carta de este último al mismo Sergio, encontramos que estos documentos son bastante ajenos a los dogmas apostólicos, a las declaraciones de los santos concilios, y a todos los Padres aceptados , y que siguen las falsas enseñanzas de los herejes ... "

El Concilio duró un total de dieciocho sesiones para declarar la herejía de Sergio, la primera en noviembre de 680 y la última en septiembre de 681.

Referencias

Fuentes

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Títulos del cristianismo calcedonio
Precedido por
Thomas I
Patriarca de Constantinopla
610–638
Sucedido por
Pirro I