Paracelianismo - Paracelsianism

Portada de la edición de 1608 de Kleine Wund-Artzney de Benedictus Figulus , basada en notas de conferencias de Basilius Amerbach el Viejo (1488-1535) de las conferencias impartidas por Paracelso durante su estancia en Basilea (1527).

El paracelismo (también paracelismo ; alemán: Paracelsismus ) fue un movimiento médico moderno temprano basado en las teorías y terapias de Paracelso . Se desarrolló en la segunda mitad del siglo XVI, durante las décadas posteriores a la muerte de Paracelso en 1541, y floreció durante la primera mitad del siglo XVII, representando una de las alternativas más completas a la medicina erudita , el sistema tradicional de terapéutica derivado de fisiología galénica .

Basado en el entonces anticuado principio de mantener la armonía entre el microcosmos y el macrocosmos , el paracelianismo cayó rápidamente en declive a finales del siglo XVII, pero dejó su huella en las prácticas médicas. Fue responsable de la introducción generalizada de terapias minerales y varias otras técnicas iatroquímicas .

Espagírico

Espagírico es una palabra en inglés que significa " alquimia ". Algunas personas han acuñado el uso de la palabra para referirse a una medicina herbal producida por procedimientos alquímicos , particularmente en el contexto del paracelianismo. Estos procedimientos implican fermentación , destilación y extracción de componentes minerales de la ceniza de la planta . Estos procesos se usaban en la alquimia medieval generalmente para la separación y purificación de metales de minerales (ver Calcinación ) y sales de salmueras y otras soluciones acuosas .

Etimología

La palabra proviene del griego antiguo σπάω spao "sacar" y ἀγείρω ageiro "reunir". Es un término probablemente acuñado por primera vez por Paracelso . En su uso original, la palabra espagírico se usaba comúnmente como sinónimo de la palabra alquimia , sin embargo, en tiempos más recientes a menudo ha sido adoptada por los teóricos de la medicina alternativa y varias técnicas de la medicina holística .

En la práctica

Espagírico se refiere más comúnmente a una tintura de planta a la que también se le ha agregado la ceniza de la planta calcinada . El razonamiento original detrás de estas tinturas de hierbas especiales parece haber sido que no se podía esperar que un extracto que usara alcohol tuviera todas las propiedades medicinales de una planta viva y, por lo tanto, la ceniza o el componente mineral (como resultado del proceso de calcinación) del La planta se preparó por separado y luego se volvió a agregar para "aumentar" la tintura alcohólica. Por lo tanto, las raíces de la palabra se refieren primero al proceso de extracción o separación y luego al proceso de recombinación. Se alega que estas tinturas de hierbas tienen propiedades medicinales superiores a las tinturas simples de alcohol, quizás debido a la formación de compuestos similares al jabón a partir de los aceites esenciales y las sales básicas contenidas en la ceniza. En teoría, estos espaguetis también pueden incluir opcionalmente material procedente de la fermentación del material vegetal y también cualquier componente aromático tal como se pueda obtener mediante destilación. El espagírico final debería ser una nueva mezcla de todos esos extractos en una "esencia".

El concepto de remedio espagírico, a su vez, se basa en los tres principios cardinales de la alquimia, denominados sal , azufre y mercurio . "La base de la materia era la trinidad alquímica de principios: sal, azufre y mercurio. La sal era el principio de fijación (no acción) e incombustibilidad; el mercurio era el principio de fusibilidad (capacidad de fundirse y fluir) y volatilidad y el azufre era el principio de inflamabilidad ".

Las tres propiedades alquímicas primordiales y su correspondencia en el remedio espagírico son:

  • Mercurio = elementos de agua , que representan la esencia vital de la planta, el mismo extracto alcohólico de la planta es el portador de la esencia vital.
  • Sal = elemento tierra , que representa las sales vegetales extraídas de las cenizas calcinadas del cuerpo vegetal.
  • Azufre = elemento fuego , virtud de la planta, que representa la esencia de aceite volátil de la planta.

Paracelso declaró que el verdadero propósito de la alquimia no era el vulgar propósito de la fabricación de oro, sino más bien la producción de medicinas. El término "espagiria" ha sido utilizado por Paracelso en su libro Liber Paragranum , derivado de las palabras griegas "spao" y "ageiro", cuyo significado esencial es "separar y combinar".

Formuló que la naturaleza en sí misma era "cruda e inacabada", y que el hombre tenía la tarea encomendada por Dios de hacer evolucionar las cosas a un nivel superior. A modo de ejemplo: la planta medicinal 'cruda' se separaría en los componentes básicos que denominó 'mercurio', 'azufre' y 'sal' y, por lo tanto, se limpiaría de componentes no esenciales. A continuación, se recombinaron 'Mercurius', 'azufre' y 'sal' formando el medicamento.

En términos contemporáneos, esta sería la extracción de los aceites esenciales con vapor ganando el 'azufre'. Luego fermentación de la planta restante y destilación del alcohol producido obteniendo así 'mercurius'. Extracción de los componentes minerales de la ceniza del orujo que sería la 'sal'. Diluir los aceites esenciales en el alcohol y luego disolver las sales minerales produciría la poción final. (Esta es una representación simplificada del proceso que varía mucho según la fuente elegida).

Joseph Needham dedicó varios volúmenes de su monumental Ciencia y civilización en China al descubrimiento y la invención espagíricos .

La palabra spagyrici está inscrita en la placa del ataúd del médico inglés paracelsa Sir Thomas Browne (1605-82).

Ver también

Referencias

Fuentes

  • Allen George Debus . Los paracelianos ingleses . University Of Chicago Press, 1968. (publicación original 1965)
  • Allen George Debus . Los paracelianos franceses . Cambridge University Press, 2002. (publicación original 1991)
  • Didier Kahn, Alchimie et paracelsisme en France à la fin de la Renaissance (1567-1625) [Cahiers d'Humanisme et Renaissance 80]. Ginebra: Droz, 2007.
  • Wilhelm Kühlmann y Joachim Telle, eds. Corpus Paracelsisticum: Dokumente frühneuzeitlicher Naturphilosophie en Deutschland. Tubinga: Max Niemeyer, 2001-.
  • MC Ramos Sánchez, FJ Martín Gil, J. Martín Gil. "Los espagiristas vallisoletanos de la segunda mitad del siglo XVI y primera mitad del siglo XVII". Estudios sobre historia de la ciencia y de la técnica: IV Congreso de la Sociedad Española de Historia de las Ciencias y de las Técnicas: Valladolid, 22-27 de Septiembre de 1986, 1988, ISBN   84-505-7144-8 , pp. 223–228. (en español)
  • Jole Shackelford. Un camino filosófico para la medicina paracelsa: las ideas, el contexto intelectual y la influencia de Petrus Severinus (1540 / 2-1602). Copenhague: Museum Tusculanum Press, 2004.

enlaces externos