Panteísmo - Pantheism

El panteísmo es la creencia de que la realidad es idéntica a la divinidad , o que todas las cosas componen un dios inmanente que todo lo abarca . La creencia panteísta no reconoce un dios personal distinto , antropomórfico o de otro tipo, sino que caracteriza una amplia gama de doctrinas que difieren en las formas de relación entre la realidad y la divinidad. Los conceptos panteístas se remontan a miles de años y se han identificado elementos panteístas en diversas tradiciones religiosas. El término panteísmo fue acuñado por el matemático Joseph Raphson en 1697 y desde entonces se ha utilizado para describir las creencias de una variedad de personas y organizaciones.

El panteísmo se popularizó en la cultura occidental como una teología y filosofía basada en el trabajo del filósofo del siglo XVII Baruch Spinoza , en particular, su libro Ética . El filósofo y cosmólogo Giordano Bruno también adoptó una postura panteísta en el siglo XVI . Las ideas que se asemejan al panteísmo existieron en las religiones del sur y este de Asia antes del siglo XVIII (en particular , el sijismo , el hinduismo , el sanamahismo , el confucianismo y el taoísmo ).

Etimología

El panteísmo deriva del griego πᾶν pan (que significa "todo, de todo") y θεός theos (que significa "dios, divino"). La primera combinación conocida de estas raíces aparece en latín , en el libro de Joseph Raphson de 1697 De Spatio Reali seu Ente Infinito , donde se refiere al "panteísmo" de Spinoza y otros. Posteriormente fue traducido al inglés como "panteísmo" en 1702.

Definiciones

Existen numerosas definiciones de panteísmo. Algunos lo consideran una posición teológica y filosófica con respecto a Dios .

El panteísmo es la opinión de que todo es parte de un Dios inmanente y que lo abarca todo. Todas las formas de realidad pueden entonces considerarse modos de ese Ser o idénticas a él. Algunos sostienen que el panteísmo es una posición filosófica no religiosa. Para ellos, el panteísmo es la visión de que el Universo (en el sentido de la totalidad de toda la existencia) y Dios son idénticos (lo que implica una negación de la personalidad y la trascendencia de Dios).

Historia

Tiempos premodernos

Los primeros rastros del pensamiento panteísta se pueden encontrar dentro de la teología de la antigua religión griega del orfismo , donde pan (el todo) se hace afín con el Dios creador Phanes (que simboliza el universo), y con Zeus , después de la ingestión de Phanes.

Las tendencias panteístas existieron en varios grupos gnósticos tempranos , y el pensamiento panteísta apareció a lo largo de la Edad Media . Estos incluyeron una sección de la obra del siglo IX de Johannes Scotus Eriugena De divisione naturae y las creencias de místicos como Amalric de Bena (siglos XI-XII) y Eckhart (XII-XIII).

La Iglesia Católica ha considerado durante mucho tiempo las ideas panteístas como herejías. Giordano Bruno , un fraile italiano que evangelizaba sobre un Dios trascendente e infinito, fue quemado en la hoguera en 1600 por la Inquisición romana . Desde entonces se ha hecho conocido como un célebre panteísta y mártir de la ciencia.

Baruch Spinoza

La filosofía de Baruch Spinoza a menudo se considera panteísmo.

En Occidente, el panteísmo se formalizó como una teología y una filosofía separadas basadas en el trabajo del filósofo del siglo XVII Baruch Spinoza. Spinoza fue un filósofo holandés de ascendencia portuguesa criado en la comunidad judía sefardí en Amsterdam . Desarrolló ideas muy controvertidas con respecto a la autenticidad de la Biblia hebrea y la naturaleza de lo Divino, y fue efectivamente excluido de la sociedad judía a los 23 años, cuando la sinagoga local emitió un herem en su contra. Varios de sus libros se publicaron póstumamente y poco después se incluyeron en el Índice de libros prohibidos de la Iglesia Católica . La amplitud y la importancia del trabajo de Spinoza no se comprenderían durante muchos años, como base para la Ilustración del siglo XVIII y la crítica bíblica moderna , incluidas las concepciones modernas del yo y el universo.

En la Ética póstuma , "Spinoza escribió la última obra maestra latina indiscutible, y una en la que las refinadas concepciones de la filosofía medieval finalmente se vuelven contra sí mismas y se destruyen por completo". En particular, se opuso al famoso dualismo mente-cuerpo de René Descartes , la teoría de que el cuerpo y el espíritu están separados. Spinoza sostuvo la visión monista de que los dos son lo mismo, y el monismo es una parte fundamental de su filosofía. Fue descrito como un "hombre intoxicado por Dios" y usó la palabra Dios para describir la unidad de toda sustancia. Este punto de vista influyó en filósofos como Georg Wilhelm Friedrich Hegel , quien dijo: "O eres spinozista o no eres filósofo". Spinoza ganó elogios como uno de los grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII y uno de los pensadores más importantes de la filosofía occidental . Aunque el término "panteísmo" no se acuñó hasta después de su muerte, se le considera como el defensor más célebre del concepto. La ética fue la fuente principal de la que se extendió el panteísmo occidental.

Heinrich Heine , en su Concerning the History of Religion and Philosophy in Germany (1833-1836), comentó que "ahora no recuerdo dónde leí que Herder una vez explotó malhumorado ante la constante preocupación por Spinoza", si Goethe sólo una vez tomó algún otro libro latino que no fuera Spinoza! "Pero esto se aplica no sólo a Goethe; muchos de sus amigos, que luego se hicieron más o menos conocidos como poetas, rindieron homenaje al panteísmo en su juventud, y esta doctrina floreció activamente en el arte alemán antes de que alcanzara la supremacía entre nosotros como teoría filosófica ".

Johann Wolfgang von Goethe rechazó la creencia personal de Jacobi en Dios como el "sentimiento vacío del cerebro de un niño" (Goethe 15/1: 446) y, en el "Studie nach Spinoza" (1785/86), proclamó la identidad de la existencia y la totalidad. . Cuando Jacobi habla del "universo fundamentalmente estúpido" de Spinoza (Jacobi [31819] 2000: 312), Goethe elogia la naturaleza como su "ídolo" (Goethe 14: 535).

En su La Sagrada Familia (1844) Karl Marx y Friedrich Engels señalan, "El espinozismo dominó el siglo XVIII tanto en su posterior variedad francesa , que convirtió la materia en sustancia, como en el deísmo , que confirió a la materia un nombre más espiritual ... La escuela francesa de Spinoza y los partidarios del deísmo no eran más que dos sectas que se disputaban el verdadero significado de su sistema ... "

En palabras de George Henry Lewes (1846), "El panteísmo es tan antiguo como la filosofía. Fue enseñado en las antiguas escuelas griegas - por Platón , por San Agustín y por los judíos . De hecho, se puede decir que el panteísmo, bajo una de sus diversas formas, es la consecuencia necesaria de toda investigación metafísica, cuando se lleva a sus límites lógicos; y por esta razón la encontramos en todas las épocas y naciones. el escolástico puntilloso, el italiano ardiente, el francés vivaz y el inglés atrevido, todos lo han pronunciado como la verdad última de la filosofía. ¿En qué consiste la originalidad de Spinoza? ¿Cuál es su mérito? con el mismo resultado que otros habían proclamado antes. Su mérito y originalidad consisten en la exposición y el desarrollo sistemáticos de esa doctrina - en sus manos, por primera vez, asume el aspecto de una ciencia. El panteísmo griego e indio es un vago fantasioso doctrina, que no lleva consigo ninguna convicción científica; puede ser cierto, parece cierto, pero la prueba es insuficiente. Pero con Spinoza no hay elección: si comprendes sus términos, admites la posibilidad de su ciencia y captas su significado; No puedes dudar de sus conclusiones más de lo que puedes dudar de Euclides ; no es posible una mera opinión, sólo la convicción es posible ".

SM Melamed (1933) señaló: "Se puede observar, sin embargo, que Spinoza no fue el primer monista y panteísta prominente en la Europa moderna. Una generación antes que él, Bruno transmitió un mensaje similar a la humanidad. Sin embargo, Bruno es simplemente un hermoso episodio en el historia de la mente humana, mientras que Spinoza es una de sus fuerzas más poderosas. Bruno era un rapsodista y un poeta, que estaba abrumado por las emociones artísticas; Spinoza, sin embargo, era spiritus purus y en su método el prototipo del filósofo ".

siglo 18

El primer uso conocido del término "panteísmo" fue en latín ("pantheismus") por el matemático inglés Joseph Raphson en su obra De Spatio Reali seu Ente Infinito , publicado en 1697. Raphson comienza con una distinción entre "panhylists" ateos (de las raíces griegas pan , "todo", y hyle , "materia"), que creen que todo es materia, y los "panteístas" de Spinozan que creen en "una cierta sustancia universal, tanto material como inteligente, que da forma a todas las cosas que existen. de su propia esencia ". Raphson pensó que el universo era inconmensurable con respecto a la capacidad de comprensión de un ser humano, y creía que los humanos nunca serían capaces de comprenderlo. Se refirió al panteísmo de los antiguos egipcios, persas, sirios, asirios, griegos, indios y cabalistas judíos, refiriéndose específicamente a Spinoza.

El término fue utilizado por primera vez en inglés por una traducción de la obra de Raphson en 1702. Más tarde fue utilizado y popularizado por el escritor irlandés John Toland en su obra de 1705 Socinianism Truly Stated, por un panteísta . Toland estaba influenciado tanto por Spinoza como por Bruno, y había leído De Spatio Reali de Joseph Raphson , refiriéndose a él como "el ingenioso Libro del Espacio Real del Sr. Ralphson (sic)". Como Raphson, usó los términos "panteísta" y "espinozista" de manera intercambiable. En 1720 escribió el Pantheisticon: o La forma de celebrar la sociedad socrática en latín, imaginando una sociedad panteísta que creía, "Todas las cosas en el mundo son una, y una es todo en todas las cosas ... lo que es todo en todo las cosas es Dios, eterno e inmenso, que no ha nacido ni ha de perecer ". Aclaró su idea del panteísmo en una carta a Gottfried Leibniz en 1710 cuando se refirió a "la opinión panteísta de quienes no creen en otro ser eterno sino en el universo".

A mediados del siglo XVIII, el teólogo inglés Daniel Waterland definió el panteísmo de esta manera: "Supone que Dios y la naturaleza, o Dios y todo el universo, son una y la misma sustancia, un ser universal; de tal manera que las almas de los hombres son sólo modificaciones. de la sustancia divina ". A principios del siglo XIX, el teólogo alemán Julius Wegscheider definió el panteísmo como la creencia de que Dios y el mundo establecido por Dios son uno y el mismo.

Controversia del panteísmo

Entre 1785-1789, surgió una gran controversia sobre la filosofía de Spinoza entre los filósofos alemanes Friedrich Heinrich Jacobi (un crítico) y Moses Mendelssohn (un defensor). Conocido en alemán como Pantheismusstreit (controversia del panteísmo), ayudó a difundir el panteísmo a muchos pensadores alemanes. Una conversación de 1780 con el dramaturgo alemán Gotthold Ephraim Lessing llevó a Jacobi a un estudio prolongado de las obras de Spinoza. Lessing afirmó que no conocía otra filosofía que el spinozismo. De Jacobi Über die Lehre des Spinoza (1ª ed. 1785, 2ª ed. 1789) expresaron su objeción a un vigoroso sistema dogmático en la filosofía, y le atrajo la enemistad del grupo de Berlín, dirigida por Mendelssohn. Jacobi afirmó que la doctrina de Spinoza era puro materialismo , porque se dice que toda la Naturaleza y Dios no son más que sustancia extendida . Esto, para Jacobi, era el resultado del racionalismo de la Ilustración y finalmente terminaría en el ateísmo absoluto. Mendelssohn no estuvo de acuerdo con Jacobi, diciendo que el panteísmo comparte más características del teísmo que del ateísmo. Todo el tema se convirtió en una gran preocupación intelectual y religiosa para la civilización europea en ese momento.

Willi Goetschel sostiene que la publicación de Jacobi moldeó significativamente la amplia recepción de Spinoza durante los siglos posteriores a su publicación, oscureciendo los matices de la obra filosófica de Spinoza.

Siglo 19

Influencia creciente

Durante el comienzo del siglo XIX, el panteísmo fue el punto de vista de muchos escritores y filósofos destacados, atrayendo a figuras como William Wordsworth y Samuel Coleridge en Gran Bretaña; Johann Gottlieb Fichte , Schelling y Hegel en Alemania; Knut Hamsun en Noruega; y Walt Whitman , Ralph Waldo Emerson y Henry David Thoreau en Estados Unidos. Visto como una amenaza creciente por el Vaticano, en 1864 fue condenado formalmente por el Papa Pío IX en el Programa de Errores .

Una carta escrita por William Herndon , el socio legal de Abraham Lincoln en 1886, se vendió en una subasta por 30.000 dólares en 2011. En ella, Herndon escribe sobre la evolución de los puntos de vista religiosos del presidente de Estados Unidos , que incluían el panteísmo.

"La religión del Sr. Lincoln es demasiado conocida para mí como para permitir siquiera una sombra de duda; él es o fue un teísta y un racionalista, negando toda inspiración o revelación extraordinaria, sobrenatural. En un momento de su vida, para decir el al menos, era un panteísta elevado, dudando de la inmortalidad del alma como el mundo cristiano entiende ese término. Creía que el alma había perdido su identidad y era inmortal como fuerza. Posteriormente a esto, se elevó a la creencia de un Dios, y este es todo el cambio que experimentó ".

El tema es comprensiblemente controvertido, pero el contenido de la carta es consistente con el enfoque bastante tibio de Lincoln hacia la religión organizada.

Comparación con religiones no cristianas

Algunos teólogos del siglo XIX pensaban que varias religiones y filosofías precristianas eran panteístas. Pensaban que el panteísmo era similar a la antigua filosofía hindú de Advaita (no dualismo) en la medida en que el sánscrito alemán del siglo XIX Theodore Goldstücker señaló que el pensamiento de Spinoza era "... un sistema occidental de filosofía que ocupa un primer lugar entre los filosofías de todas las naciones y épocas, y que es una representación tan exacta de las ideas del Vedanta, que podríamos haber sospechado que su fundador tomó prestados los principios fundamentales de su sistema de los hindúes ".

Los teólogos europeos del siglo XIX también consideraron que la religión del Antiguo Egipto contenía elementos panteístas y señalaron a la filosofía egipcia como una fuente del panteísmo griego. Este último incluía a algunos presocráticos , como Heráclito y Anaximandro . Los estoicos eran panteístas, comenzando con Zenón de Citium y culminando con el emperador-filósofo Marco Aurelio . Durante el Imperio Romano precristiano, el estoicismo fue una de las tres escuelas filosóficas dominantes, junto con el epicureísmo y el neoplatonismo . El taoísmo temprano de Laozi y Zhuangzi también se considera a veces panteísta, aunque podría ser más similar al panenteísmo .

El queonismo , que surgió en la dinastía Joseon de Corea, y el budismo Won también se consideran panteístas. La Sociedad Realista de Canadá cree que la conciencia del universo consciente de sí mismo es la realidad, que es una visión alternativa del panteísmo.

siglo 20

En una carta escrita a Eduard Büsching (25 de octubre de 1929), después de que Büsching le enviara a Albert Einstein una copia de su libro Es gibt keinen Gott ("No hay Dios"), Einstein escribió: "Nosotros, los seguidores de Spinoza, vemos a nuestro Dios en la maravillosa orden y legalidad de todo lo que existe y en su alma [ Beseeltheit ] como se revela en el hombre y el animal ". Según Einstein, el libro solo trató el concepto de un dios personal y no el Dios impersonal del panteísmo. En una carta escrita en 1954 al filósofo Eric Gutkind, Einstein escribió "la palabra Dios no es para mí más que la expresión y el producto de las debilidades humanas". En otra carta escrita en 1954 escribió: "No creo en un Dios personal y nunca lo he negado, sino que lo he expresado con claridad". En Ideas y opiniones , publicado un año antes de su muerte, Einstein expresó su concepción precisa de la palabra Dios:

La investigación científica puede reducir la superstición animando a las personas a pensar y ver las cosas en términos de causa y efecto. Es cierto que una convicción, similar al sentimiento religioso, de la racionalidad y la inteligibilidad del mundo se esconde detrás de todo trabajo científico de orden superior. [...] Esta firme creencia, una creencia ligada a un sentimiento profundo, en una mente superior que se revela en el mundo de la experiencia, representa mi concepción de Dios. En el lenguaje común, esto puede describirse como "panteísta" (Spinoza).

A finales del siglo XX, algunos declararon que el panteísmo era una teología subyacente del neopaganismo , y los panteístas comenzaron a formar organizaciones dedicadas específicamente al panteísmo y a tratarlo como una religión separada.

El mural Luminaries of Pantheism de Levi Ponce en Venice, California para The Paradise Project .

Siglo 21

Albert Einstein es considerado panteísta por algunos comentaristas.

Dorion Sagan , hijo del famoso científico y comunicador científico Carl Sagan , publicó en 2007 el libro Dazzle Gradually: Reflections on the Nature of Nature , coescrito con su madre Lynn Margulis . En el capítulo "La verdad de mi padre", Sagan escribe que su "padre creía en el Dios de Spinoza y Einstein, Dios no detrás de la naturaleza, sino como naturaleza, equivalente a ella".

En 2009, el panteísmo fue mencionado en una encíclica papal y en una declaración el día de Año Nuevo de 2010, criticando al panteísmo por negar la superioridad de los humanos sobre la naturaleza y ver la fuente de la salvación del hombre en la naturaleza.

En una reseña de 2009 de la película Avatar , Ross Douthat describió el panteísmo como "la religión elegida por Hollywood durante una generación".

En 2015, The Paradise Project , una organización "dedicada a celebrar y difundir la conciencia sobre el panteísmo", encargó al muralista de Los Ángeles Levi Ponce que pintara el mural de 75 pies en Venice , California, cerca de las oficinas de la organización. El mural muestra a Albert Einstein , Alan Watts , Baruch Spinoza , Terence McKenna , Carl Jung , Carl Sagan , Emily Dickinson , Nikola Tesla , Friedrich Nietzsche , Ralph Waldo Emerson , WEB Du Bois , Henry David Thoreau , Elizabeth Cady Stanton , Rumi , Adi Shankara y Laozi .

Categorizaciones

Hay múltiples variedades de panteísmo y varios sistemas de clasificación basándose en uno o más espectros o en categorías discretas.

Grado de determinismo

El filósofo Charles Hartshorne utilizó el término panteísmo clásico para describir las filosofías deterministas de Baruch Spinoza, los estoicos y otras figuras afines. El panteísmo (Todo-es-Dios) se asocia a menudo con el monismo (Todo-es-Uno) y algunos han sugerido que lógicamente implica determinismo (Todo-es-Ahora). Albert Einstein explicó el determinismo teológico afirmando que "el pasado, el presente y el futuro son una 'ilusión'". Esta forma de panteísmo se ha denominado "monismo extremo", en el que, en palabras de un comentarista, "Dios decide o determina todo, incluidas nuestras supuestas decisiones". Otros ejemplos de panteísmos inclinados al determinismo incluyen los de Ralph Waldo Emerson y Hegel.

Sin embargo, algunos han argumentado en contra de tratar todos los significados de "unidad" como un aspecto del panteísmo, y existen versiones del panteísmo que consideran al determinismo como una visión inexacta o incompleta de la naturaleza. Los ejemplos incluyen las creencias de John Scotus Eriugena , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling y William James .

Grado de creencia

También es posible distinguir dos tipos de panteísmo, uno más religioso y el otro más filosófico. The Columbia Encyclopedia escribe sobre la distinción:

"Si el panteísta comienza con la creencia de que la única gran realidad, eterna e infinita, es Dios, ve todo lo finito y temporal como una parte de Dios. No hay nada separado o distinto de Dios, porque Dios es el universo. Si , por otro lado, la concepción que se toma como fundamento del sistema es que la gran unidad inclusiva es el mundo mismo, o el universo, Dios es absorbido en esa unidad, que puede ser designada como naturaleza ".

Forma de monismo

Un diagrama con monismo neutro frente al dualismo cartesiano, fisicalismo e idealismo.

Los filósofos y teólogos han sugerido a menudo que el panteísmo implica monismo. Los diferentes tipos de monismo incluyen:

  1. Monismo de sustancias , "la opinión de que la aparente pluralidad de sustancias se debe a diferentes estados o apariencias de una sola sustancia"
  2. El monismo atributivo, "la opinión de que cualquiera que sea el número de sustancias, son de un único tipo último"
  3. Monismo parcial, "dentro de un ámbito dado del ser (por muchos que pueda haber) hay una sola sustancia"
  4. Monismo de la existencia, la opinión de que sólo hay una ficha de objeto concreto (El Uno, "Τὸ Ἕν" o la Mónada ).
  5. Monismo prioritario, "el todo es anterior a sus partes" o "el mundo tiene partes, pero las partes son fragmentos dependientes de un todo integrado".
  6. Monismo de propiedad: la opinión de que todas las propiedades son de un solo tipo (por ejemplo, solo existen propiedades físicas)
  7. Monismo de género: "la doctrina de que hay una categoría más alta; por ejemplo, ser"

Los puntos de vista que contrastan con el monismo son:

  • El dualismo metafísico , que afirma que hay dos sustancias o realidades finalmente irreconciliables como el Bien y el Mal, por ejemplo, el maniqueísmo ,
  • Pluralismo metafísico , que afirma tres o más sustancias o realidades fundamentales.
  • El nihilismo niega cualquiera de las categorías anteriores (sustancias, propiedades, objetos concretos, etc.).

El monismo en la filosofía moderna de la mente se puede dividir en tres amplias categorías:

  1. Idealismo , fenomenalismo o monismo mentalista , que sostiene que solo la mente o el espíritu es real
  2. El monismo neutral , que sostiene que existe un tipo de cosa fundamentalmente, a la que tanto lo mental como lo físico pueden reducirse
  3. El monismo material (también llamado fisicalismo y materialismo), que sostiene que solo lo físico es real y que lo mental o espiritual puede reducirse a lo físico.
una. Materialismo eliminativo , según el cual todo es físico y las cosas mentales no existen
B. El fisicalismo reductivo , según el cual las cosas mentales existen y son una especie de cosa física.

Ciertas posiciones no encajan fácilmente en las categorías anteriores, como el funcionalismo, el monismo anómalo y el monismo reflexivo . Además, no definen el significado de "real".

Otro

En 1896, JH Worman, un teólogo, identificó siete categorías de panteísmo: mecánico o materialista (Dios la unidad mecánica de la existencia); Ontológico (unidad fundamental, Spinoza); Dinámica; Psíquico (Dios es el alma del mundo); Ético (Dios es el orden moral universal, Fichte); Lógico (Hegel); y Pure (absorción de Dios en la naturaleza, que Worman equipara con el ateísmo).

En 1984, Paul D. Feinberg , profesor de teología bíblica y sistemática en Trinity Evangelical Divinity School, también identificó siete: Hylozoistic; Inmanentista; Monista absolutista; Monista relativista; Acósmico; Identidad de opuestos; y neoplatónico o emanacionista.

Demografía

Predominio

Población panteísta canadiense por porcentaje (Encuesta Nacional de Hogares de 2011)

En 2011, alrededor de 1000 canadienses identificaron su religión como "panteísta", lo que representa el 0,003% de la población. En Irlanda, el panteísmo aumentó de 202 en 1991, a 1106 en 2002, a 1691 en 2006, a 1940 en 2011. En Nueva Zelanda, había exactamente un hombre panteísta en 1901. Para 1906, el número de panteístas en Nueva Zelanda se había multiplicado por 7 (6 hombres, 1 mujer). Este número había aumentado a 366 en 2006.

País Subdivisión (es) Número Año Árbitro
 Australia 1394 (0,006%) 2011
 Canadá 1000 (0,003%) 2011
 Canadá  Quebec 75 (0,001%) 2011
 Canadá  Ontario 295 (0,002%) 2011
 Canadá  nueva Escocia 30 (0,003%) 2011
 Canadá  Nuevo Brunswick 45 (0,006%) 2011
 Canadá  Manitoba 40 (0,003%) 2011
 Canadá  Columbia Británica 395 (0,008%) 2011
 Canadá  Isla del Príncipe Eduardo 0 (0%) 2011
 Canadá  Saskatchewan 25 (0,002%) 2011
 Canadá  Alberta 125 (0,004%) 2011
 Canadá  Newfoundland y Labrador 0 (0%) 2011
 Canadá  Territorios del Noroeste 0 (0%) 2011
 Canadá  Yukon 0 (0%) 2011
 Canadá  Nunavut 0 (0%) 2011
 Irlanda 1940 (0,04%) 2011
 Irlanda Región fronteriza 179 (0,04%) 2006
 Irlanda Región de Dublín 524 2006
 Irlanda Región del Medio Oriente 177 2006
 Irlanda Región de Midlands 118 2006
 Irlanda Región sureste 173 2006
 Irlanda Región suroeste 270 2006
 Irlanda Región Oeste 181 2006
 Nueva Zelanda 366 (0,009%) 2006
 Reino Unido  Escocia 60 (0,001%) 2001
 Reino Unido  Inglaterra y Gales  2216 (0,004%) 2011
 Reino Unido Irlanda del Norte 29 (0,002%) 2011
 Uruguay 790 (0,02%) 2006

Edad y género

En Canadá (2011), el grupo de edad con más panteístas fue el de 55 a 64 años. El grupo de edad con menos panteístas fueron los niños y adolescentes menores de 15 años, que eran 0,0005% panteístas, 9 veces menos propensos a ser panteístas que las personas de edad. 55 a 64. En Canadá, no hubo diferencias de sexo significativas entre hombres y mujeres. Sin embargo, en Irlanda (2011), los panteístas tenían más probabilidades de ser mujeres (1074 panteístas, 0,046% de mujeres) que hombres (866 panteístas, 0,038% de hombres).

Panteístas canadienses por edad y género (2011)
Menores de 15 15 hasta 24 25 hasta 34 35 hasta 44 45 hasta 54 55 hasta 64 65 años o más
30

(0,0005%)

165

(0,004%)

185

(0,004%)

140

(0,003%)

140

(0,003%)

205

(0,005%)

130

(0,003%)

Masculino Mujer
500

(0,003%)

500

(0,003%)

Total
1000

(0,003%)

Conceptos relacionados

El culto a la naturaleza o el misticismo de la naturaleza a menudo se combinan y confunden con el panteísmo. Al menos un experto, Harold Wood, fundador de la Sociedad Panteísta Universal , señala que, en la filosofía panteísta, la identificación de Spinoza de Dios con la naturaleza es muy diferente de una idea reciente de un panteísta que se identifica a sí mismo con preocupaciones éticas ambientales. El uso que hace de la palabra naturaleza para describir su cosmovisión puede ser muy diferente de la "naturaleza" de las ciencias modernas. Él y otros místicos de la naturaleza que también se identifican como panteístas usan "naturaleza" para referirse al entorno natural limitado (en oposición al entorno construido por el hombre ). Este uso de "naturaleza" es diferente del uso más amplio de Spinoza y otros panteístas que describen las leyes naturales y los fenómenos generales del mundo físico. El misticismo de la naturaleza puede ser compatible con el panteísmo, pero también puede ser compatible con el teísmo y otros puntos de vista.

El no teísmo es un término general que se ha utilizado para referirse a una variedad de religiones que no encajan con el teísmo tradicional, y bajo las cuales se ha incluido el panteísmo.

El panenteísmo (del griego πᾶν (pân) "todos"; ἐν (en) "en"; y θεός (theós) "Dios"; "todo en Dios") se acuñó formalmente en Alemania en el siglo XIX en un intento de ofrecen una síntesis filosófica entre el teísmo tradicional y el panteísmo, afirmando que Dios es sustancialmente omnipresente en el universo físico, pero también existe "aparte" o "más allá" de él como su Creador y Sustentador. Así, el panenteísmo se separa del panteísmo, planteando la afirmación adicional de que Dios existe por encima y más allá del mundo tal como lo conocemos. La línea entre panteísmo y panenteísmo puede difuminarse dependiendo de las distintas definiciones de Dios, por lo que ha habido desacuerdos al asignar figuras notables particulares al panteísmo o al panenteísmo.

Pandeísmo es otra palabra derivada del panteísmo, y se caracteriza por una combinación de elementos reconciliables de panteísmo y deísmo . Asume una deidad creadora que es en algún punto distinta del universo y luego se transforma en él, dando como resultado un universo similar al panteísta en esencia presente, pero de origen diferente.

El panpsiquismo es la visión filosófica sostenida por muchos panteístas de que la conciencia, la mente o el alma es una característica universal de todas las cosas. Algunos panteístas también se suscriben a los distintos puntos de vista filosóficos hilozoísmo (o panvitalismo), el punto de vista de que todo está vivo, y su vecino cercano animismo , el punto de vista de que todo tiene un alma o espíritu.

Panteísmo en la religión

Religiones tradicionales

Muchas religiones tradicionales y populares, incluyendo las religiones tradicionales africanas y las religiones indígenas americanas pueden ser vistos como panteísta, o una mezcla de panteísmo y otras doctrinas tales como el politeísmo y el animismo . Según los panteístas, hay elementos de panteísmo en algunas formas de cristianismo .

Las ideas que se asemejan al panteísmo existían en las religiones del este / sur de Asia antes del siglo XVIII (en particular , el sijismo , el hinduismo , el confucianismo y el taoísmo ). Aunque no hay evidencia de que estos hayan influido en el trabajo de Spinoza, existe tal evidencia con respecto a otros filósofos contemporáneos, como Leibniz y más tarde Voltaire. En el caso del hinduismo, los puntos de vista panteístas conviven con los panenteístas, politeístas, monoteístas y ateos. En el caso del sijismo , las historias atribuidas a Guru Nanak sugieren que él creía que Dios estaba en todas partes del mundo físico, y la tradición sij típicamente describe a Dios como la fuerza preservadora dentro del mundo físico, presente en todas las formas materiales, cada una creada como una manifestación. de Dios. Sin embargo, los sijs ven a Dios como el creador trascendente, "inmanente en la realidad fenoménica del mundo de la misma manera en que se puede decir que un artista está presente en su arte". Esto implica una posición más panenteísta.

Espiritualidad y nuevos movimientos religiosos

El panteísmo es popular en la espiritualidad moderna y en los nuevos movimientos religiosos , como el neopaganismo y la teosofía . Dos organizaciones que especifican la palabra panteísmo en su título se formaron en el último cuarto del siglo XX. La Sociedad Panteísta Universal, abierta a todas las variedades de panteístas y que apoya las causas ambientales, fue fundada en 1975. El Movimiento Panteísta Mundial está dirigido por Paul Harrison , un ambientalista, escritor y ex vicepresidente de la Sociedad Panteísta Universal, de la cual él dimitió en 1996. El Movimiento Panteísta Mundial se incorporó en 1999 para centrarse exclusivamente en promover el panteísmo naturalista , una estricta versión metafísica naturalista del panteísmo, considerada por algunos como una forma de naturalismo religioso . Se ha descrito como un ejemplo de "religión verde oscuro" con un enfoque en la ética ambiental .

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes

  • Fowler, Jeaneane D. (1997), Hinduismo: creencias y prácticas , Sussex Academic Press
  • Fowler, Jeaneane D. (2002), Perspectivas de la realidad: una introducción a la filosofía del hinduismo , Sussex Academic Press
  • Long, Jeffrey D. (2011), Diccionario histórico del hinduismo , Scarecrow Press

Otras lecturas

  • Amryc, C. Pantheism : The Light and Hope of Modern Reason , 1898. en línea
  • Harrison, Paul, Elements of Pantheism , Element Press, 1999. vista previa
  • Hunt, John, Pantheism and Christianity , William Isbister Limited, 1884. en línea
  • Levine, Michael, Panteísmo: un concepto no teísta de la deidad , Psychology Press, 1994, ISBN  9780415070645
  • Picton, James Allanson, Panteísmo: su historia y significado , Archibald Constable & Co., 1905. en línea .
  • Plumptre, Constance E. , General Sketch of the History of Pantheism , Cambridge University Press, 2011 (reimpresión, publicado originalmente en 1879), ISBN  9781108028028 en línea
  • Russell, Sharman Apt, De pie en la luz: Mi vida como panteísta , Basic Books, 2008, ISBN  0465005179
  • Urquhart, WS Pantheism and the Value of Life , 1919. en línea

enlaces externos