Pangu - Pangu

Retrato de Pangu de Sancai Tuhui

Pangu ( chino simplificado :盘古; chino tradicional :盤古; pinyin : Pángǔ ; Wade – Giles : P'an-ku ) es un ser primordial y una figura de creación en la mitología china que separó el cielo y la tierra y se convirtió en características geográficas como montañas y ríos. .

Leyendas

El primer escritor que registró el mito de Pangu fue Xu Zheng durante el período de los Tres Reinos . Recientemente, su nombre fue encontrado en una tumba fechada en el año 156 d.C.

Al principio, no había nada y el universo estaba en un estado primordial no dual, sin rasgos ni forma . Este estado primordial se fusionó en un huevo cósmico durante unos 18.000 años. Dentro de él, los principios perfectamente opuestos del yin y el yang se equilibraron y Pangu emergió (o despertó) del huevo. Pangu dentro del huevo cósmico simboliza Taiji . A Pangu se le suele representar como un gigante peludo primitivo que tiene cuernos en la cabeza. Pangu comenzó a crear el mundo: separó el yin del yang con un movimiento de su hacha gigante , creando la tierra ( yin turbio ) y el cielo ( yang claro ). Para mantenerlos separados, Pangu se interpuso entre ellos y empujó el cielo. Con cada día, el cielo crecía diez pies (3 metros) más alto, la tierra diez pies más gruesa y Pangu diez pies más alto. Esta tarea tomó otros 18.000 años. En algunas versiones de la historia, Pangu es ayudado en esta tarea por las cuatro bestias más prominentes, a saber, la Tortuga , el Qilin , el Fénix y el Dragón .

Una vez transcurridos los 18.000 años, Pangu respiró. Su aliento se convirtió en viento , niebla y nubes ; su voz, trueno; su ojo izquierdo , el sol ; su ojo derecho, la Luna ; su cabeza, las montañas y los extremos del mundo; su sangre , ríos ; sus músculos , tierra fértil; su vello facial, las estrellas y la Vía Láctea ; su pelaje , arbustos y bosques ; sus huesos , minerales valiosos ; su médula ósea, joyas preciosas ; su sudor, lluvia ; y las pulgas de su piel llevadas por el viento se convirtieron en animales .

Origen

Tres puntos de vista principales describen el origen del mito Pangu. La primera es que la historia es indígena y fue desarrollada o transmitida a través del tiempo a Xu Zheng . El erudito principal Wei Juxian afirma que la historia de Pangu se deriva de historias durante la dinastía Zhou occidental . Cita la historia de Zhong () y Li () en la sección "Chuyu" de los clásicos antiguos Guoyu . En él, el rey Zhao de Chu le hizo a Guanshefu (觀 射 父) una pregunta: "¿Qué quería decir el antiguo clásico" Zhou Shu "con la frase de que Zhong y Li causaron que el cielo y la tierra se desconectaran?" La oración "Zhou Shu" a la que se refiere es sobre una persona anterior, Luu Xing, que conversa con el rey Mu de Zhou . El reinado del rey Mu es mucho más antiguo y se remonta aproximadamente al año 1001 al 946 a. C. En su conversación, discuten una "desconexión" entre el cielo y la tierra.

Derk Bodde vinculó el mito con las mitologías ancestrales del pueblo Miao y el pueblo Yao en el sur de China.

Así es como el profesor Qin Naichang, director del Instituto de Estudios de Nacionalidad de Guangxi, reconstruye el verdadero mito de la creación que precede al mito de Pangu. Tenga en cuenta que en realidad no es un mito de la creación:

Un hermano y su hermana se convirtieron en los únicos supervivientes del Diluvio prehistórico al agacharse en una calabaza que flotaba en el agua. Los dos se casaron después y nació una masa de carne en forma de piedra de afilar. Lo picaron y los trozos se convirtieron en grandes multitudes de personas, que comenzaron a reproducirse nuevamente. La pareja se llamó 'Pan' y 'Gou' en el idioma étnico Zhuang, que significa piedra de afilar y calabaza, respectivamente.

Paul Carus escribe esto:

P'an-Gu: La idea básica de la filosofía yih era tan convincente que casi borró la cosmología taoísta de P'an-Ku, de quien se dice que cinceló el mundo de las rocas de la eternidad. Aunque la leyenda no es considerada en gran honor por los literatos, contiene algunas características de interés que aún no han sido señaladas y merecen al menos un comentario incidental.

P'an-Gu se escribe de dos maneras: una significa en traducciones literales, "cuenca antigua", la otra "cuenca sólida". Ambos son homófonos, es decir, se pronuncian de la misma forma; y se puede preferir la primera como la ortografía original y correcta. Obviamente, el nombre significa "abismo aborigen", o en alemán, Urgrund, y tenemos razones para creer que es una traducción del Tiamat babilónico , "el abismo" .

La leyenda china nos dice que los huesos de P'an-Ku se transformaron en rocas; su carne a la tierra; su tuétano, dientes y uñas a metales; su cabello a hierbas y árboles; sus venas a ríos; su aliento al viento; y sus cuatro miembros se convirtieron en pilares que marcaban los cuatro rincones del mundo, que es una versión china no solo del mito nórdico del gigante Ymir , sino también de la historia babilónica de Tiamat.

Las ilustraciones de P'an-Ku lo representan en compañía de animales sobrenaturales que simbolizan la vejez o la inmortalidad, a saber, la tortuga y la grulla; a veces también el dragón, el emblema del poder, y el fénix, el emblema de la dicha.

Cuando la tierra fue así formada a partir del cuerpo de P'an-Ku, se nos dice que tres grandes ríos gobernaron sucesivamente el mundo: primero el celestial, luego el terrestre y finalmente el soberano humano. Fueron seguidos por Yung-Ch'eng y Sui-Jen (es decir, el bombero), siendo el último el chino Prometeo , quien trajo el fuego del cielo y enseñó al hombre sus diversos usos.

El mito de Prometeo no es originario de Grecia, donde recibió la forma artísticamente clásica bajo la que mejor lo conocemos. El nombre, que por una idea tardía ingeniosa se explica como "el pensador anticipado", es originalmente el sánscrito pramantha y significa "twirler" o "palo de fuego", siendo la vara de madera dura que produce fuego por rotación rápida en un trozo de madera. madera blanda.

No podemos negar que el mito debe haber sido conocido también en Mesopotamia, el principal centro de civilización entre la India y Grecia, y es probable que la figura Sui-Jen se haya derivado del mismo prototipo que el Prometeo griego.

El misionero y traductor James Legge habla de Pangu:

La gente común se refiere a P'an-ku como "el primer hombre que abrió el cielo y la tierra". Se me ha dicho en inglés "pidgin" que "él es de todos modos tu Adam"; y en los libros ilustrados taoístas lo he visto como un Hércules peludo y enano, que se desarrolla a partir de un oso en lugar de un simio, y empuña un inmenso martillo y un cincel con el que está rompiendo las caóticas rocas.

Otros mitos de la creación china

El mito de Pangu parece haber sido precedido en la literatura china antigua por la existencia de Shangdi o Taiyi (del Taiyi Shengshui ). Otros mitos chinos, como los de Nuwa y el Emperador de Jade , intentan explicar cómo se crearon las personas y no necesariamente explican la creación del mundo. Hay muchas variaciones de estos mitos.

En la cultura Buyei

Según la mitología Buyei , después de que Pangu se convirtiera en un experto en el cultivo de arroz después de crear el mundo, se casó con la hija del Rey Dragón y su unión dio lugar al pueblo Buyei.

La hija del Rey Dragón y Pangu tuvo un hijo llamado Xinheng (新 横). Cuando Xinheng le faltó el respeto a su madre, ella regresó al cielo y nunca bajó, a pesar de las repetidas súplicas de su esposo e hijo. Pangu se vio obligado a volver a casarse y finalmente murió el sexto día del sexto mes del calendario lunar .

La madrastra de Xinheng lo trató mal y casi lo mata. Cuando Xinheng amenazó con destruir su cosecha de arroz, se dio cuenta de su error. Ella hizo las paces con él y pasaron a presentar sus respetos a Pangu anualmente el sexto día del sexto mes del calendario lunar. Este día se convirtió en una importante fiesta tradicional de Buyei para el culto ancestral .

Esta leyenda de la creación es una de las principales características que distingue al Buyei del Zhuang .

Culto

Pangu es adorado en varios santuarios en la China contemporánea , generalmente con símbolos taoístas , como el Bagua .

El Templo del Rey Pangu, construido en 1809, está ubicado en la provincia de Guangdong , al noroeste del distrito de Huadu (al oeste de G106 / norte de S118), al norte de Shiling Town, al pie de la montaña Pangu King. El distrito de Huadu se encuentra al norte de Guangzhou, al oeste del aeropuerto internacional de Baiyun .

Ver también

Referencias

Notas

Fuentes

  • Xu Zheng (徐 整; pinyin : Xú Zhěng; 220-265 dC), en el libro Three Five Historic Records (三五 歷 紀; pinyin : Sānwǔ Lìjì ), es el primero en mencionar a Pangu en la historia "Pangu separa el cielo desde la Tierra".
  • Ge Hong (葛洪; pinyin : Gě Hóng; 284–364 d.C.), en el libro Maestro de la preservación de los escritos internos de la simplicidad (抱朴子 内 篇; pinyin : Baopuzi Neipian ), describe Pangu (Werner, ETC Mitos y leyendas de China (1922)).
  • Ouyang Xun (歐陽詢; pinyin : Ōuyáng Xún; 557–641 dC), en el libro Antología clasificada de obras literarias (藝文 類 聚; pinyin : Yiwen Leiju ), también se refiere a Pangu.
  • Carus, Paul (1852-1919) en el libro Chinese Astrology, Early Chinese Occultism (1974) basado en un libro anterior del mismo autor Chinese Thought . Este libro fue un éxito de ventas (1907).

Fuentes adicionales

enlaces externos

  • Medios relacionados con Pangu en Wikimedia Commons