Literatura Odia - Odia literature

La literatura Odia es la literatura escrita en el idioma Odia y se origina predominantemente en el estado indio de Odisha . El idioma también lo hablan las poblaciones minoritarias de los estados vecinos de Jharkhand , Bengala Occidental , Chhattisgarh , Karnataka , Andhra Pradesh y Tamil Nadu . La región ha sido conocida en diferentes etapas de la historia como Kalinga , Udra , Utkala o Hirakhanda . Odisha fue un vasto imperio en la época antigua y medieval , que se extendía desde el Ganges en el norte hasta el Godavari en el sur. Durante el gobierno británico , sin embargo, Odisha perdió su identidad política y formó parte de las presidencias de Bengala y Madrás. El estado actual de Odisha se formó en 1936. El idioma Odia moderno se forma principalmente a partir de palabras Pali con una influencia sánscrita significativa. Aproximadamente el 28% de las palabras modernas en Odia tienen orígenes adivasi , y aproximadamente el 2% tiene orígenes indostaní (hindi / urdu), persa o árabe. Los primeros textos escritos en el idioma tienen alrededor de mil años. El primer periódico de Odia fue Utkala Deepika, publicado por primera vez el 4 de agosto de 1866.

Odia es el único idioma indoeuropeo de la India además del sánscrito y el sexto idioma indio al que se le ha conferido el estatus de idioma clásico y forma la base de la danza y la música Odissi .

Los historiadores han dividido la historia de la literatura en lengua Odia en cinco etapas principales: Odia antigua (800 d.C. a 1300 d.C.), Odia medieval temprana (1300 d.C. a 1500 d.C.), Odia medieval (1500 d.C. a 1700 d.C.), Odia medieval tardía ( 1700 d.C. a 1850 d.C.) y Odia moderna (1870 d.C. al presente). Las subdivisiones adicionales, como se ve a continuación, pueden trazar con mayor precisión el desarrollo del lenguaje.

Primera literatura de Odisha (siglo IV a.C.)

La antigüedad de la literatura de Odia está siendo probada desde su suelo, que habla de dos tipos de literatura desde el principio. La creatividad, el desarrollo y la preservación de la lengua y la literatura Odia a lo largo de las edades se pueden ver en sus formas habladas (en forma de tradiciones populares) y escritas (por ejemplo, edictos de rock, manuscritos). Las canciones cantadas después del nacimiento, la muerte, mientras se trabaja y durante los festivales han ayudado a preservar el idioma en la primera forma (es decir, en la forma hablada) al ser transferidas de generación en generación, mientras que las historias pintadas en las pinturas rupestres han constituido la preservación en la segunda forma. (es decir, forma escrita). Los habitantes de esta tierra comenzaron a ahogar esta lengua hace unos 15.000 años. La pintura de Gudahandi del distrito de Kalahandi y el arte rupestre de Khandagiri y Udayagiri son los grandes logros de esta arquitectura primitiva.

Kharavela 's Hatigumpha inscripción sirve como prueba del estado pasado cultural, política, ritual y social Odia y es la primera inscripción juego poético. Aunque Ashoka había creado muchos edictos e inscripciones sobre rocas antes de Kharavela , sin embargo, sus instrucciones para la administración se han escrito en un lenguaje grosero y estrangulado. Por otro lado, la inscripción Hatigumpha muestra la flexibilidad del lenguaje en un dulce fluir.

La característica principal de esta inscripción se basó en los principios de la estructura poética sánscrita: tales como-

Sadvanshah kshyatriya bâ pi dhiirodâttah gunanwitâh I

Ekabanshodva bhupâhâ kulajâ bahabo pi JA II
Shrungarabirashantânâmekoangirasa ishyate I
angani sarbe <pi rasâha sarbe nâtakasandhyâhâ II
Itihâsodvabam bruttamânânyad bâ sajjanâshrayam I
Chatwarastasya bargahâ syusteshwekam cha phalam bhavet II
Aâdyu namaskriyashribâ bastunirddesha eba bâ I
Kwacinnindâ khalâdinâm Satam cha gunakirttinam II

(Sâhitya darpan- Biswanâth kabirâj)

Significa que tales creaciones serán llamadas como poema cuyo protagonista sería Dhirodatta perteneciente a un Kshtriya intocable. En Rasa (estética) Srunagâra (Amor, Atractivo), Vîra (Estado de ánimo heroico), Sânta (Paz o tranquilidad) entre ellos uno sería el rasa principal y otros permanecen con ellos como de costumbre. Todos los aspectos del drama, los cuentos históricos y otros folclores legendarios están presentes. La descripción de los cuádruples Dharma, Artha, Kama y Mokshya todavía están presentes aquí, pero a uno se le debe dar prioridad sobre otro tema. Al principio debe escribirse como respectivo, dichoso y consciente del sujeto con el bienestar de las personas que sienten odio hacia el mal y devoción hacia los sabios / santos.

Cuando Kharavela creó la inscripción Hatigumpha , todos estos principios fueron rastreados por él antes, lo que ha sido seguido por Rudradaman (inscripción Girinar 150 d.C.), Samudragupta (inscripción Prayaga 365 d.C.), Kumargupta (inscripción Mandasore 473 d.C.), crearon sus propios famosos. creatividades en un estilo poético decente en muchas rocas en el idioma sánscrito. La tendencia de la escritura no se vio obstaculizada después de Kharavela. De la inscripción Asanapata en Keonjhar creada por Satru Bhanja , (un guerrero de Odisha) fueron grabadas en el templo, Laxminarayana de Simhanchalam por Mukunda Deva son tales ejemplos. Al principio, estas inscripciones tuvieron un viaje dinámico desde el pali hasta el sánscrito. No han perdido el sentido de Odia. Por lo tanto, la lengua, la literatura, el guión y la cultura de Odia se basan en las discusiones sobre estas inscripciones. Las palabras escritas en la inscripción Hatigumpha todavía se usan en el idioma Odia actual.

Edad de la literatura Charya (siglos VII al VIII d.C.)

Los inicios de la poesía Odia coinciden con el desarrollo de Charyapada o Caryagiti , una literatura iniciada por poetas budistas Vajrayana . Esta literatura fue escrita con una cierta metáfora llamada "Sandhya Bhasha", y algunos de sus poetas como Luipa y Kanhupa procedían del mismo territorio que la actual Odisha. Se consideró que el idioma de Charya era Prakrit . En uno de sus poemas, Kanhupa escribió:

Tu choza está fuera de la ciudad
Oh, doncella intocable
El brahmán calvo pasa a escondidas
Oh, mi doncella, te haría mi compañera
Kanha es un kapali, un yogui
Está desnudo y no tiene asco
Hay un loto con sesenta y cuatro pétalos
Sobre eso la criada trepará con este pobre yo y bailará.

En este poema, shakti es reemplazada por la imagen de la "doncella intocable". La descripción de su ubicación fuera de la ciudad corresponde a estar fuera de la conciencia ordinaria. Aunque es intocable, el brahmán calvo, o en otras palabras, el llamado sabio, tiene un secreto anhelo por ella. Pero solo un kapali o un tántrico extremo pueden ser un compañero adecuado para ella, porque él también es un paria. El kapali está desnudo porque no tiene ninguna identidad social ni artificio. Después de la unión con el shakti, el shakti y el kapali subirán al chakra Sahasrara de loto de 64 pétalos y bailarán allí.

Este poeta utilizó imágenes y símbolos del medio social existente o de la psicología colectiva para que los lectores pudieran captar fácilmente la idea de una realización profunda. Este tipo de poesía, llena del misterio del tantra, se extendió por el noreste de la India entre los siglos X y XIV, y su estilo de expresión fue revivido por los poetas de Odia de los siglos XVI al XIX.

Edad anterior a Sarala (siglos XII al XIV d.C.)

En el período anterior a Sarala, la literatura de Natha y Siddha floreció en Odisha. Las principales obras de este período son Shishu veda (una antología de 24 dohas), Amara Kosha y Gorakha Samhita. Shishu veda se menciona en las obras de Sarala Das y los poetas posteriores del siglo XVI. Está escrito en Dandi brutta. Raja Balabhadra Bhanja escribió la historia de amor, Bhagabati (ଭାଗବତୀ) conocida por su contenido emocional. Las otras obras importantes de este período son Kalasha Chautisha (କଳସ ଚଉତିଶା) (Por Baccha Das) , Somanatha bratakatha (ସୋମନାଥ ବ୍ରତକଥା), Nangala chauthi (ନଙ୍ଗଲା ଚଉଠି), Tapoi (ତପୋଇ) y Saptanga (ସପ୍ତଙ୍ଗ) .

Rudrasudhanidhi se considera la primera obra de prosa en la literatura de Odia escrita por Abhadutta Narayan Swami.

Markanda Das compuso el primer Koili (una oda al cuco) en Odia justo antes del comienzo de la era de Sarala Das. Su composición Kesava Koili describe el dolor de la separación de Yasoda de su hijo Krishna. También es conocido por componer la épica Daasagriba badha , Jnaanodaya koili .

Edad de Sarala Dasa

En el siglo XV, el sánscrito era la lengua franca de la literatura en Odisha y Odia a menudo se consideraba el idioma de los plebeyos y los dalits (intocables), que no tenían acceso a la educación sánscrita. El primer gran poeta de Odisha con un amplio número de lectores es el famoso Sarala Das , quien tradujo el Mahabharata a Odia. Esta no fue una traducción exacta del original sánscrito, sino más bien una imitación; a todos los efectos prácticos, puede verse como una obra original. A Sarala Das se le dio el título de Shudramuni, o vidente de una clase atrasada. No tenía educación formal y no sabía sánscrito.

Desde entonces, esta traducción ha proporcionado a los poetas posteriores la base necesaria para una literatura nacional, proporcionando una idea bastante precisa de la cultura Odia en ese momento. Sarala Dasa, nacida en la Odisha del siglo XV del emperador Gajapati Kapilendra Deva , fue aclamada como la "Adikabi" o primera poeta. El reinado de los Gajapatis se considera el período dorado del arte y la literatura de Odisha. Kapilendra Deva patrocinó la lengua y la literatura de Odia junto con el sánscrito, a diferencia de sus predecesores, que usaban solo el sánscrito como lengua franca. De hecho, un breve poema de Odia, Kebana Munikumara, se encuentra en el drama sánscrito Parashurama Vijaya atribuido nada menos que al propio emperador Kapilendra Deva. Se cree que el don poético de Sarala Dasa provino de la diosa Sarala (Saraswati), y que Sarala Das escribió el Mahabharata mientras lo dictaba. Aunque escribió muchos poemas y epopeyas, es mejor recordado por el Mahabharata . Sus otras obras más conocidas son Chandi Purana y Vilanka Ramayana . También compuso el Lakshmi-Narayana Bachanika .

Arjuna Dasa, contemporáneo de Sarala-Das, escribió Rama-Bibha , que es un poema largo y significativo en Odia. También es el autor de otra kavya llamada Kalpalata .

Edad de los Panchasakhas

Cinco poetas Odia surgieron a finales del siglo XV y principios del XVI: Balarama Dasa , Atibadi Jagannath Das , Achyutananda Das , Ananta Dasa y Jasobanta Dasa . Aunque escribieron durante un lapso de cien años, se les conoce colectivamente como los "Panchasakhas", ya que se adhirieron a la misma escuela de pensamiento, Utkaliya Vaishnavism. La palabra "pancha" significa cinco y la palabra "sakha", amigo.

Los Panchasakhas eran Vaisnavas de pensamiento. En 1509, Shri Chaitanya llegó a Odisha con su mensaje de amor Vaishnava. Antes que él, Jaydev había preparado el terreno para el vaishnavismo a través de su Gita Govinda . El camino de devoción de Chaitanya se conocía como Raganuga Bhakti Marga. Introdujo el canto como una forma de establecer una conexión espiritual y enseñó la importancia del mantra Hare Krishna. A diferencia de Chaitanya, los Panchasakhas creían en Gyana Mishra Bhakti Marga, similar a la filosofía budista de la literatura Charya mencionada anteriormente.

Los Panchasakhas fueron importantes no solo por su poesía sino también por su legado espiritual. En la tierra santa de Kalinga (Odisha) han nacido varios santos, místicos y almas devocionales a lo largo de la historia, fortaleciendo su cultura y espiritualismo. El área incluye únicamente los templos de Shakti, Shiva y Jagannatha Vishnu. Varios videntes han practicado extensamente aquí varios rituales y tradiciones, incluidas las ceremonias budistas, Devi "Tantra" ( rituales tántricos para Shakti), Shaiva Marg y Vaishnava Marg. Casi no hay "Sadhak" que no haya visitado el templo de Shri Jagannath.

Hay una descripción interesante del origen de los Panchasakhas, en el Shunya Samhita de Achyutananda . Según su narración, hacia el final de Mahabharat cuando el Señor Krishna estaba dejando su cuerpo mortal, Nilakantheswara Mahadeva apareció y le reveló que los compañeros del Señor Dama, Sudama, Srivatsa, Subala y Subahu se reencarnarían en el Kali Yuga y serían conocidos como Ananta, Acyutananda, Jagannatha, Balarama y Yasovanta, respectivamente. Por lo tanto, los creyentes en el Panchasakha los consideran los amigos más íntimos del Señor Krishna en Dvapara Yuga , quien volvió a Kali Yuga para servirlo. También son fundamentales en la realización del crucial y muy esperado Yuga-Karma, donde destruyen a los pecadores y salvan a los santos, de acuerdo con las creencias Sanatana-Hindúes.

El Jagamohana Ramayana de Balaram Das proporcionó un pilar, junto con el Mahabharata de Sarala-Das , sobre el cual se construyó la literatura Odia posterior. Su Lakshmi Purana se considera el primer manifiesto de liberación o feminismo de la mujer en la literatura india. Sus otras obras importantes son Gita Abakasa, Bhava samudra, Gupta Gita, Vedanta Sara, Mriguni Stuti, Saptanga Yogasara Tika, Vedanta Sara o Brahma Tika, Baula Gai gita, Kamala Lochana Chotisa, Kanta Koili, Bedha Parikrama, Brahma Gita, Brahmanda Bhugola Vajra Kavacha, Jnana Chudamani, Virata Gita, Ganesha Vibhuti y Amarakosha Gita.}}

Sin embargo, el trabajo más influyente de este período fue Atibadi Jagannath Das 's Bhagabata , que tenía una gran influencia en la gente odia como una guía filosófica del día a día, así como una duradera en la cultura Odia. Sus otras obras incluyen Gupta Bhagavat, Tula vina, Sola Chapadi, Chari Chapadi, Tola Bena, Daru Brahma Gita, Diksa Samyad, Artha Koili, Muguni Stuti, Annamaya Kundali, Goloka Sarodhara, Bhakti Chandrika, Kali Malika, Indra Malika, Niladri Vi Nitya Gupta Chintamani, Sri Krishna Bhakti Kalpa Lata .

Shishu Ananta Das nació en Balipatana cerca de Bhubaneswar a finales del siglo XV. Escribió Bhakti mukti daya gita , Sisu Deva gita , Artha tarani , Udebhakara , Tirabhakana , una Malika y varias poesías bhajan.

Yashobanta Das fue el compositor de Govinda Chandra (una balada o Gatha-Sangeeta) , Premabhakti, Brahma Gita, Shiva Swarodaya, Sasti mala, Brahma gita, Atma pariche gita, una Malika y varios bhajans.

Mahapurusha Achyutananda es considerado el escritor más prolífico de los Panchasakhas. Se cree que nació gracias a la intervención divina especial de Lord Jagannath . El nombre Achyuta significa literalmente "creado a partir del Señor Vishnu". También se le conoce como "Achyuti", es decir, "El que no tiene caída" en Odia. Sus padres son Dinabandhu Khuntia y Padma Devi en Tilakona, Nemal alrededor de 1485 d.C. Estableció centros energéticos espirituales llamados "gadis" en todo el este de la India (en los antiguos estados de Anga, Banga, Kalinga, Magadha) y Nepal. Gadis como Nemal, Kakatpur, Garoi y Jobra Ghat eran lugares para acciones espirituales, discursos y penitencia. Se formó en Ayurveda , ciencias y regulaciones sociales. Sus obras son Harivamsa, Tattva bodhini, Sunya samhita, Jyoti samhita, Gopala Ujjvala, Baranasi Gita, Anakara Brahma Samhita, Abhayada Kavacha, Astagujari, Sarana panjara stotra, Vipra chalaka, Manamahima, Maalika.

Las características individuales de Panchasakha se describen a continuación (en Odia y en inglés):

Agamya bhâba jânee Yasovanta
Gâra katâ Yantra jânee Ananta
Âgata Nâgata Achyuta bhane
Balarâma Dâsa tatwa bakhâne
Bhaktira bhâba jâne Jagannâtha
Panchasakhaa e
mora pancha mahanta.

Yasovanta conoce las cosas más allá de su alcance
Yantras usa líneas y figuras conocidas por Ananta
Achyuta habla del pasado, presente y futuro

Balarama Dasa habla con fluidez tatwa (el significado último de cualquier cosa)

Jagannatha conoce los
últimos sentimientos de devoción. Estos cinco amigos son mis cinco mahantas.

Durante la era Panchasakha, otro vidente Raghu Arakhsita, que no era parte de los Panchasakhas pero era un santo venerado, compuso varios Padabalis en Odia. El Panchasakha y Arakhshita juntos son conocidos como Sada-Goswami (seis Señores).

Madhavi Pattanayak o Madhavi Dasi es considerada la primera poeta de Odia que fue contemporánea de Prataprudra Deva y escribió varias poesías devocionales para el Señor Jagannatha.

Literatura imaginativa medieval de Odia (siglos XVI a mediados del XVII)

Durante este período se compusieron varios Kaalpanika (imaginativos) y Pauraanika (Puranic) Kavyas que formaron la base de Riti Juga. Las principales obras de esta era distintas de las escritas por los Panchasakhas son Gopakeli y Parimalaa, de Narasingha sena, contemporáneo del emperador Gajapati Prataprudra Deva , Chataa Ichaamat i y Rasa de Banamali Das, Premalochana, Bada Shakuntala y Kalaabati de Vishningu pura Das a y Nirguna Mahatmya por Chaitanya Dash (nacido en Kalahandi), Lilaabati por Raghunatha Harichandan, Usha Bilasa por Shishu Shankar Das, Sasisena por Pratap Rai, Rahashya Mañjari por Devadurlava Das, Hiraabati por Ramachandra Chottaray, Deulatola por Nilambara Das, Prema Panchamruta por Bhupati Pandit, Rukmini Vivaha de Kartik Das, Goparasa de Danai Das y Kanchi Kaveri de Purushotama Das. En el siglo XVI, tres poetas importantes tradujeron el Gita Govinda de Jayadeva al Odia. Son Dharanidhara Mishra, Brindavan Das ( Rasabaridhi ) y Trilochan Das ( GovindaGita ). Brundabati Dasi, una poeta de gran talento, escribió Purnatama Chandrodaya Kavya a finales del siglo XVII.

Varias Chautishas (una forma de poesía Odia donde se colocan 34 estrofas de "ka" a "Khsya" al comienzo de cada composición) fueron compuestas durante este tiempo. Los famosos son Milana Chautisha , Mandakini Chautisha , Barshabharana Chautisha , Rasakulya Chautisha , "Manobodha Chautisha".

El poeta musulmán Salabega fue uno de los principales poetas devocionales de esta época que compuso varios poemas dedicados al Señor Jagannath durante el reinado de Jahangir en el siglo XVII.

Riti Yuga / Edad de Upendra Bhanja (1650-1850)

Después de la era de los Panchasakhas, se escribieron varias obras destacadas, incluyendo el Usabhilasa de Sisu Sankara Das, el Rahasya-manjari de Deva-durlabha Dasa y el Rukmini-bibha de Karttika Das. Una nueva forma de novelas en verso se desarrolló a principios del siglo XVII cuando Ramachandra Pattanayaka escribió Haravali . Los poetas prominentes del período, sin embargo, son Dhananjaya Bhanja (nacido en 1611 d. C.), Dinakrushna Das (nacido en 1650 d. C.), Kabi Samrat Upendra Bhanja (nacido en 1670 d. C.) y Abhimanyu Samantasinhara . Su poesía, especialmente la de Upendra Bhanja, se caracteriza por trucos verbales, obscenidad y erotismo.

Upendra Bhanja ' obras s como Baidehisha Bilasa , Koti Brahmanda Sundari y Labanyabati se consideran como puntos de referencia de Odia Literatura . Se le confirió el título de "Kabi Samrat" de la literatura de Odia por su sentido poético estético y habilidad con las palabras. Escribió 52 libros de los cuales solo están disponibles entre 25 y 26. Él solo contribuyó con más de 35.000 palabras a la literatura de Odia y es considerado el mayor poeta de Riti Juga.

Dhananjaya Bhanja (1611-1701), un poeta de renombre, rey de Ghumusar y abuelo de Upendra Bhanja, escribió varias kavyas como Anangarekha, Ichaavati, Raghunatha Bilasa, Madana Manjari . Además de Tribikrama Bhanja (autor de Kanakalata ) y Ghana Bhanja (autor de Trailokyamohini , Rasanidhi y Govinda Bilasha ) de la familia real Bhanja también enriqueció la literatura de Odia. Lokanatha Vidyadhara, contemporáneo de Upendra Bhanja, escribió Sarbanga Sundari.

Dinakrushna Das 's Rasokallola y de Abhimanyu Samanta Simhara Bidagdha Chintamani son también Kavyas prominentes de este tiempo. Bidagdha Chintamani se considera el Kavya más largo en la literatura de Odia con 96 cantos que exceden el kavya más largo de Upendra de 52 cantos. Otras obras famosas de Abhimanyu Samanta Simhara son Sulakhshyana, Prema Chintaamani, Prema Kala, Rasaabati, Prematarangini . Estos poetas influyeron significativamente en la literatura moderna de Odia.

Una nueva forma de poesía llamada " Bandha kabita " también comenzó durante este tiempo donde el poeta escribió el poema dentro del bandha o marco de una imagen dibujada por él. Upendra Bhanja fue el pionero en esta forma de poesía pictórica. Su Chitrakavya Bandhodaya es la primera creación de este tipo que contiene 84 poemas pictóricos. Los poetas que escribieron en esta tradición incluyen Sadananda Kabisurya Bramha ( Lalita Lochana y Prema Kalpalata ), Tribikrama Bhanja ( Kanakalata ), Kesabaraja Harichandana ( Rasa Sindhu Sulakhshyana ).

Literatura lírica de Odia hacia el final de Riti Juga:

Hacia el final de Riti Yuga, surgieron cuatro grandes poetas que enriquecieron la literatura de Odia a través de sus creaciones altamente líricas. Estos fueron Kabi Surya Baladeb Rath , Brajanath Badajena , Gopalakrushna Pattanayaka y Bhima Bhoi . Kabisurya Baladev Rath escribió sus poemas en champu (mezcla de prosa y poesía) y estilo de poesía chautisha. Su obra más importante es Kishore Chandranana Champu, una creación histórica muy utilizada en Odissi Music. Brajanath Badjena inició una tradición de ficción en prosa, aunque no fue un excelente escritor en prosa. Su Chatur Binoda (Diversión de los inteligentes) parece ser el primer trabajo que trata sobre diferentes tipos de rasas, predominantemente el bibhatsa rasa, pero a menudo raya en el sinsentido. El estilo de " Chitra Kavya " (mezcla de poesía y pintura) estaba en su mejor momento en el siglo XVIII. Varias chitra pothis se remontan a esta época.

Bichitra Ramayana de Biswanaath Khuntia es una de las obras más célebres de este período compuesta a principios del siglo XVIII. Pitambar Das escribió la épica Narasingha Purana que consta de siete partes llamadas Ratnakaras en el siglo XVIII. Maguni Pattanaik compuso el Rama Chandra Vihara . Rama Lila fue compuesta por Vaishya Sadashiva y Ananga Narendra. Bhima Bhoi, el poeta ciego nacido en una familia tribal Khondh es conocido por sus composiciones lúcidas y humanísticas como Stuticintamani , Bramha Nirupana Gita , Shrutinishedha Gita . Los otros poetas importantes hacia el final de Riti Yuga son Banamali Dasa , Jadumani Mahapatra , Bhaktacharan Das (autor de Manabodha Chautisha y Mathura Mangala ), Haribandhu, Gaurahari, Gauracharana, Krishna Simha, todos los cuales enriquecieron la literatura lírica de Odia.

Edad de Radhanath

La primera impresión del idioma Odia fue realizada en 1836 por misioneros cristianos, reemplazando la inscripción de hojas de palma y revolucionando la literatura Odia. Después de este tiempo, los libros se imprimieron y las revistas y publicaciones periódicas estuvieron disponibles en Odia. La primera revista Odia, Bodha Dayini, se publicó en Balasore en 1861. Su objetivo era promover la literatura Odia y llamar la atención sobre los lapsos en la política gubernamental. El primer artículo de Odia, The Utkala Deepika , se publicó por primera vez en 1866 con el editor Gourishankar Ray y Bichitrananda. El Utkal Deepika hizo campaña para unir todas las áreas de habla Odia bajo una sola administración, para desarrollar la lengua y la literatura Odia y proteger los intereses de Odia.

En 1869 Bhagavati Charan Das inició otro periódico, Utkal Subhakari , para propagar la fe Brahmo. En las últimas tres décadas y media del siglo XIX, se publicaron varios periódicos en Odia. Entre los artículos destacados se encuentran Utkal Deepika , Utkal Patra , Utkal Hiteisini de Cuttack, Utkal Darpan y Sambada Vahika de Balasore y Sambalpur Hiteisini de Deogarh. El éxito de estos documentos indica el deseo y la determinación del pueblo de Odisha de defender su derecho a la libertad de expresión y la libertad de prensa, con el objetivo final de liberarse del dominio británico. Estos periódicos desempeñaron otra función vital, ya que fomentaron la literatura moderna y ofrecieron una amplia base de lectura para los escritores en lengua odia. Los intelectuales que entraron en contacto con la literatura de Odia a través de los artículos también se vieron influidos por su disponibilidad.

Radhanath Ray (1849-1908) es el poeta más conocido de este período. Escribió con influencia occidental, y sus kavyas (poemas largos) incluían Chandrabhaga, Nandikeshwari, Usha, Mahajatra, Darbar y Chilika.

El fakir Mohan Senapati (1843-1918), el escritor de ficción Odia más conocido, también pertenecía a esta generación. Fue considerado el Vyasakabi o poeta fundador de la lengua Odia. Senapati nació y se crió en la ciudad costera de Balasore y trabajó como administrador del gobierno. Enfurecido por los intentos de los bengalíes de marginar o reemplazar el idioma Odia , se dedicó a la escritura creativa a una edad avanzada. Aunque también hizo traducciones del sánscrito, escribió poesía e intentó muchas formas de literatura, ahora se le conoce principalmente como el padre de la moderna ficción en prosa de Odia. Su Rebati (1898) es ampliamente reconocido como el primer cuento de Odia. Rebati es la historia de una joven inocente cuyo deseo de educación se sitúa en el contexto de una sociedad conservadora en una aldea de Odisha atrasada, que se ve afectada por la epidemia de cólera asesina . Sus otras historias son "Medicina de patentes", "Dak Munshi" y "Adharma Bitta". Senapati también es conocido por su novela Chha Maana Atha Guntha . Esta fue la primera novela india que trata de la explotación de los campesinos sin tierra por parte de un señor feudal. Fue escrito mucho antes de la revolución de octubre en Rusia y el surgimiento de las ideas marxistas en la India.

Otros escritores y poetas eminentes de Odia de la época incluyen a Gangadhar Meher (1862-1924), Madhusudan Rao , Chintamani Mohanty, Nanda Kishore Bal (1875-1928) Gourishankar Ray (1838-1917) y Reba Ray (1876-1957).

Edad de Satyabadi

Durante la Era de Radhanath, el mundo literario se dividió entre los clasicistas, liderados por la revista The Indradhanu , y los modernistas, liderados por la revista Bijuli . Gopabandhu Das (1877-1928) fue un gran equilibrador y se dio cuenta de que una nación, así como su literatura, vive de acuerdo con sus tradiciones. Creía que una superestructura nacional moderna solo podría perdurar si se basaba en sólidos fundamentos históricos. Escribió un poema satírico en The Indradhanu , que provocó el castigo del inspector de escuelas, pero se negó a disculparse.

Gopabandhu se unió a Ravenshaw College en Cuttack para graduarse después de este incidente. Comenzó la Kartavya Bodhini Samiti (Sociedad del Despertar del Deber) en la universidad para alentar a sus amigos a enfrentar problemas sociales, económicos y políticos y convertirse en ciudadanos responsables. Mientras dirigía un equipo para atender a las víctimas de las inundaciones, Gopabandhu escuchó que su hijo estaba gravemente enfermo. Sin embargo, prefirió salvar a los "hijos de la tierra" antes que a su hijo. Su misión era reformar la sociedad y desarrollar la educación en nombre de una visión de servicio social. Perdió a su esposa a los veintiocho años y ya había perdido a sus tres hijos en ese momento. Dejó a sus dos hijas y su propiedad en el pueblo con su hermano mayor, rechazando la vida mundana. Para esta misión de servicio social, Odias lo considera el Utkalmani.

Cuando comenzaron los movimientos por la libertad, surgió una nueva era en el pensamiento literario influenciada por Gandhi y la tendencia del nacionalismo. Gopabandhu fue una gran parte de este movimiento idealista, fundó una escuela en Satyabadi e influyó en muchos escritores de la época. Además del propio Gopabandhu, otros escritores famosos de la época fueron Godabarisha Mishra, Nilakantha Dash, Harihara Acharya y Krupasinshu. Se les conoce como 'Panchasakhas' por sus similitudes con la Era histórica de los Panchasakhas. Sus principales géneros fueron la crítica, el ensayo y la poesía.

Chintamani Das es particularmente famoso. Nacido en 1903 en la aldea de Sriramachandrapur cerca de Sakhigopal, recibió el Sahitya Akademi Samman en 1970 por su invaluable contribución a la literatura de Odia. Algunas de sus obras literarias más conocidas son Manishi Nilakantha , Bhala Manisa Hua , Usha , Barabati , Byasakabi Fakiramohan y Kabi Godabarisha .

Era del romanticismo o Sabuja Yuga

Influenciado por los pensamientos románticos de Rabindranath Tagore durante la década de 1930 cuando los movimientos marxistas progresistas dominaban la literatura de Odia, Kalindi Charan Panigrahi (el hermano de Bhagabati Charan Panigrahi, quien fundó el marxismo en Odisha) formó un grupo llamado "Sabuja Samiti" con dos de sus amigos escritores Annada Shankar Ray y Baikuntha Patnaik. Este fue un período muy corto en la literatura de Odia, que luego se incorporó al trabajo gandhiano y marxista. Kalindi Charan Panigrahi escribió más tarde su famosa novela Matira Manisha , que fue influenciada por el gandhismo, y Annada Shankar Ray se fue a la literatura bengalí. Mayadhar Mansingh fue un poeta renombrado de esa época, pero aunque fue considerado un poeta romántico, se mantuvo alejado de la influencia de Rabindranath.

Pragati Yuga

Nabajuga Sahitya Sansad, formada en 1935, fue una de las primeras organizaciones literarias progresistas en la India, contemporánea de otros movimientos de escritores progresistas . Los fundadores del Movimiento Progresista en Odisha fueron Nabakrushna Choudhury, Bhagabati Panigrahi y Ananta Patnaik. En la sesión inaugural de Nabajuga Sahitya Sansad, el gran luchador por la libertad Malati Choudhury cantó "Nabeena Jugara Taruna Jagare" escrito por Ananta Patnaik. El portavoz de Nabajuga Sahity Sansad fue Adhunika, la Primera Revista Literaria Progresista en Odia. Adhuinka fue concebido, iniciado, editado, publicado y alimentado por Bhagabati Charan Panigrahi y Ananta Patnaik. Muchos escritores de esa época escribieron en adhunika.

Edad Moderna

Purnachandra Odia Bhashakosha

El Purnachandra Odia Bhashakosha es una obra monumental de 7 volúmenes de aproximadamente 9.500 páginas publicada entre 1930 y 1940. Fue el resultado de la visión y el trabajo dedicado de Gopal Chandra Praharaj (1874-1945) durante casi tres décadas. Praharaj no solo concibió y compiló la obra, sino que también recaudó las finanzas para imprimirla a través de donaciones públicas, subvenciones y suscripciones y supervisó la impresión y las ventas de la obra publicada.

El Purnachandra Odia Bhashakosha es un diccionario de idioma Odia que enumera unas 185.000 palabras y sus significados en cuatro idiomas: Odia, inglés, hindi y bengalí. Incluye citas de obras clásicas de gran alcance que ilustran el uso especial de varias palabras. También contiene información especializada como nombres botánicos de plantas locales, información sobre astronomía y artículos extensos sobre diversos temas de interés local. Además, hay biografías de personalidades relacionadas con la historia y la cultura de Odisha.

El Purnachandra Odia Bhashakosha es una obra enciclopédica que aborda varios aspectos de la lengua Odia y la región de Odisha, así como muchos temas de interés general. Su autor Praharaj era abogado de profesión y fue ridiculizado y vilipendiado por muchos durante la producción misma. Muchas copias impresas fueron destruidas sin encuadernar y sin vender. Muchas copias se encontraban en las bibliotecas de los príncipes que habían patrocinado el trabajo y la mayoría de estas copias se vendieron a bajo precio cuando los príncipes se encontraron con la ruina financiera. Hay pocas copias supervivientes y las que existen son frágiles y están dañadas por gusanos. La obra es considerada por la generación mayor, pero no muy conocida entre los Odias más jóvenes.

Poesía

Como sucesores de Sachi Routray , el padre de la poesía odia moderna , Guruprasad Mohanty y Bhanuji Rao fueron muy influenciados por TS Eliot y publicaron un libro de poesía en coautoría Nutan Kabita . Ramakanta Rath modificó más tarde las ideas de Eliot en su propio trabajo. Según Rath: "Después de la publicación de la colección de poesía de Kalapurusha Guru Prasad influenciada por The Waste Land de TS Eliot ] nos dimos cuenta de que un sentido de alienación es el ingrediente principal de la poesía moderna". Antes de la independencia, la poesía de Odia se escribía principalmente con lenguaje sánscrito o "literario", pero después de la independencia los poetas utilizaron libremente conceptos, modismos, imágenes y adaptación de los mitos occidentales. Ramakanta Rath , Sitakant Mahapatra , Soubhagya Kumar Mishra , Rajendra Kishore Panda , Pratibha Satpathy , Mamata Dash , Haraprasad Das son los más famosos de estos poetas. Desde mediados de los 60 y hasta los 70, los poetas destacados de Odia fueron: Radha Mohan Gadanayak , Benudhar Rout , Brajanath Rath , Bangali Nanda , Harihar Mishra , Dipak Mishra , Kamalakant Lenka , Banshidhar Sarangi , Durga Charan Parida , Devdas Chhotray , Saroj Ranjan Mohanty , Amaresh Patnaik , Ashutosh Parida , Prasanna Patsani , Hussain Rabi Gandhi , Sadasiba Dash .

Otros poetas de esta época son: Hrishkesh Mullick , Satrughna Pandab , Prabasini Mahakuda , Aaparna Mohanty , Aswini Mishra , Roninikant Mukherjee , Girija Baliarsingh y

Ramesh Pati . Los primeros años 80 vieron en la literatura de Odia un grupo de poetas con nuevos pensamientos y estilos que eclipsaron a la generación anterior. Estos poetas tenían su raíz en el suelo típico de Odia. La rica herencia y cultura con los sentimientos de los hombres comunes se representaron en sus poemas de Odia. De alguna manera estaban más cerca de los lectores ya que había poca ambigüedad en su expresión. Estos poemas contemporáneos eran mejores que los llamados poemas modernos. Los poetas prominentes de esta época incluyeron: Manasi Pradhan . Los críticos se refieren a ellos como la generación de poeta contemporánea.

La poesía feminista moderna en Odia incluye obras de Pravasini Mahakud , Mamata Dash y Giribala Mohanty, cuyas obras han aparecido en varias antologías y están traducidas al inglés.

Traducción de Odia de los clásicos del mundo

La célebre traducción Odia del eminente académico Prof. Ananta Charan Sukla (con comentario, estudio crítico y notas) de la poética de Aristóteles (Aristóteles-anka Kabyatatwa) publicada a fines de la década de 1960 es una obra excepcional y excepcional. Es la segunda traducción de la obra clásica en cualquier idioma indio después del bengalí. Su traducción de cuatro obras clásicas griegas es también un trabajo encomiable.

Ficción

Antes de la década de 1970

En la era posterior a la independencia, la ficción de Odia tomó una nueva dirección. La tendencia que inició Fakir Mohan se desarrolló más después de la independencia, liderada por Gopinath Mohanty (1914-1991), Surendra Mohanty y Manoj Das (1934-1934). Estos autores fueron pioneros en la tendencia de desarrollar o proyectar al "individuo como protagonista" en la ficción de Odia. Existe cierta tensión entre los dos Mohantys entre los críticos. La eminente escritora y crítica feminista Sarojini Sahoo cree que no es la historia "Dan" de Gopinath, sino "Ruti O Chandra" de Surendra Mohanty la que debería considerarse la primera historia del enfoque individualista. La principal diferencia entre Surendra y Gopinath es que, donde Gopinath es más optimista, Surendra es nihilista. Este nihilismo preparó el terreno para el desarrollo de un movimiento existencialista en la literatura de Odia.

Surendra Mohanty es un maestro del lenguaje, el tema y el concepto. Algunas de sus famosas colecciones de cuentos y novelas son Krushna Chuda , Mahanagarira Rati , Ruti O Chandra , Maralara Mrutyu , Shesha Kabita , Dura Simanta , Oh Calcutta , Kabi-O- Nartaki , Sabuja Patra-O-Dhusara Golap , Nila Shaila y Andha Diganta .

En su ficción, Gopinath Mohanty explora todos los aspectos de la vida de Odishan, tanto en las llanuras como en las colinas. Utiliza un estilo de prosa único, lírico en estilo, eligiendo mundos y frases del discurso cotidiano de hombres y mujeres comunes. La primera novela de Gopinath, Mana Gahtra Chasa , se publicó en 1940, seguida de Dadi Budha (1944), Paraja (1945) y Amrutara Santan (1947). Publicó 24 novelas, 10 colecciones de cuentos, tres obras de teatro, dos biografías, dos volúmenes de ensayos críticos y cinco libros sobre las lenguas de las tribus Kandh, Gadaba y Saora. También tradujo Guerra y paz de Tolstoi ( Yuddh O Shanti ) en tres volúmenes (tr. 1985–86) y Jogajog de Togore (tr. 1965) a Odia.

Se ha elogiado la secuencia de novelas de la escritora Kalpanakumari Devi , en particular su Srushti o pralaya (1959), que documenta el cambio social en el país.

Al comenzar su carrera literaria como comunista y luego convertirse en filósofo aurobindio , Manoj Das demostró ser un exitoso escritor bilingüe en odia e inglés. Sus principales obras de Odia son: Shesha Basantara Chithi (1966), Manoj Dasanka Katha O Kahani (1971), Dhumabha Diganta (1971), Manojpancabimsati (1977) y Tuma Gam O Anyanya Kabita (1992). Las obras inglesas notables incluyen La dama del cocodrilo: una colección de historias (1975), El valle sumergido y otras historias , Adiós a un fantasma: cuentos y una novela (1994), Ciclones (1987) y Un tigre en el crepúsculo (1991).

También vale la pena mencionar la colección de cuentos de la reconocida escritora Ananta Charan Sukla, "Sulataku Sesa Chitthi" (Última carta a Sulata) publicada en 1965. Las diez historias incluidas en este libro son "Sulataku Sesa Chitthi", "Kapilas", "Janeika Kulapati-nka Mrutyu", "Tandril Ru Tornoto", "Mystic Realistic", "Prasanta Samudra: Asanta Lahari", "Nalakula Matha, Nepala Babu O Narana "," Daudana Bada Khara "," Duragata "y" Sinfonía Sandipani-ra ". Otros escritores de ficción importantes anteriores a la década de 1970 son Chandrasekhar Rath, Shantanu Kumar Acharya , Mohapatra Nilamani Sahoo , Akhil Mohan Patnaik, Gobind Das, Rabi Patnaik y Jagannath Prasad Das . La novela Jantrarudha de Chandra Sekhar Rath es uno de los clásicos de renombre de este período. La novela Nara-Kinnara de Shantanu Acharya también fue influyente.

Después de la década de 1970

Las tendencias iniciadas en las décadas de 1950 y 1960 fueron desafiadas por los jóvenes escritores en la década de 1970. Este desafío comenzó en la década de 1960 con una pequeña revista Uan Neo Lu en Cuttack. El título de la revista estaba compuesto por tres de los alfabetos Odia, que no estaban en uso. Los escritores asociados con las revistas incluyeron a Annada Prasad Ray, Guru Mohanty (que no debe confundirse con Guru Prasad), Kailash Lenka y Akshyay Mohanty. Estos escritores no eran tan famosos como algunos contemporáneos, pero iniciaron una revolución en la ficción de Odia. Intentaron romper el monopolio de los escritores establecidos, introduciendo la sexualidad en su trabajo y creando un nuevo estilo de prosa. A finales de la década de 1960, el Cuttack's in Odia Literature se rompió cuando surgieron muchos "grupos" de escritores de diferentes partes de Odisha. Anamas de Puri, Abadhutas de Balugaon, Panchamukhi de Balangir, Abujha de Berhampur y el grupo Akshara de Sambalpur crearon sensación en la escena literaria de Odia.

Los cambios que se iniciaron en la década de 1960 se confirmaron en la década siguiente. Jagadish Mohanty, Kanheilal Das, Satya Mishra, Ramchandra Behera, Tarun Kanti Mishra, Padmaja Pal, Yashodhara Mishra y Sarojini Sahoo crearon una nueva era en la ficción de Odia. Kanheilal Das y Jagadish Mohanty comenzaron a crear un nuevo estilo y lenguaje popular entre el público general y los intelectuales. Kanheilal Das murió joven y todavía se considera una gran pérdida para las ficciones de Odia. Jagadish Mohanty introdujo el existencialismo en la literatura de Odia. Sus obras de renombre incluyen Ekaki Ashwarohi , Dakshina Duari Ghara , Album , Dipahara Dekhinathiba Lokotie , Nian O Anyanya Galpo , Mephestophelesera Pruthibi , Nija Nija Panipatha , Kanishka Kanishka, Uttaradhikar y Adrushya Sakal .

Ramchandra Behera es conocida por las colecciones de cuentos Dwitiya Shmashana , Abashishta Ayusha , Omkara Dhwani , Bhagnangshara Swapna y Achinha Pruthibi . Padmaj Pal también es conocido por colecciones de cuentos que incluyen Eaglera Nakha Danta , Sabuthu Sundar Pakshi , Jibanamaya y Uttara Purusha . Tarun Kanti Mishra surgió durante la década de 1970 como un narrador poderoso con un estilo elegante, lleno de aplomo y vigor. Sus obras destacadas incluyen 'Sharadah Shatam' (Mil otoños), una novela que trata sobre el reasentamiento y rehabilitación de personas desplazadas del este de Pakistán, ahora Bangladesh, y antologías de cuentos como 'Komal Gandhar', 'Bitansa', 'Bhaswati 'y' Akash Setu '.

Sarojini Sahoo, otra escritora prominente, más tarde famosa como escritora feminista, también contribuyó significativamente a la ficción de Odia. Su novela Gambhiri Ghara no solo es una novela histórica de Odia, sino que también ha ganado fama internacional por sus ideas feministas y liberales. Sus otras obras incluyen Amrutara Pratikshare , Chowkatha , Upanibesh , Pratibandi , Paksibasa , Tarlijauthiba Durga , Dukha Apramita , Gambhiri Ghara y Mahajatra . Kanaklata Hati, otra escritora de ficción en cuya escritura encontraremos el psicoanálisis de la mente femenina. Hasta la fecha ha publicado colecciones de dos pisos: 'Nirbak Pahada' y 'Kuhudi Ghara'. Tiene algunas colecciones de historias traducidas como 'Galpa Galpantara' y 'Praibeshi Galpa'.

Escritos de ficción populares

Una literatura popular de Odia también surgió en la década de 1970, leída por la población rural, especialmente las mujeres. Los escritores más vendidos son Bhagirathi Das, Kanduri Das, Bhagwana Das, Bibhuti Patnaik y Pratibha Ray . Algunas de sus obras se convirtieron en películas en idioma Odia. En tiempos recientes, Rabi Kaunungo, Tarun Kanti Mishra , Ajay Swain, Mrinal Chatterjee, Radhu Mishra, Dr. Laxmikant Tripathy, Nisith Bose, Suniti Mund, Anjan Chand y Dr. Kulangara han contribuido a la escritura popular.

Escritos de mujeres y feminismo

La fundación de una revista para mujeres llamada Sucharita en 1975 por Sakuntala Panda tuvo un impacto significativo en ayudar a las escritoras a encontrar una voz. Algunos de esos escritores son Giribala Mohanty, Jayanti Rath, Susmita Bagchi . Paramita Satpathy , Hiranmayee Mishra , Chirashree Indra Singh, Sairindhree Sahoo, Supriya Panda, Gayatri Saraf , Suniti Mund y Mamatamayi Chowdhry. Giribala Mohanty (1947–) necesita una introducción especial por su profunda sensibilidad por los problemas de la mujer. Sus poemas representan el binario emocional de la apatía social y la confianza en sí mismas de las mujeres. Sus colecciones de poemas 'Streeloka' (Mujeres), 'Kalijhia' (La chica de tez oscura), 'Ma Habara Dukha' (El dolor de ser madre) y 'Kati Katia Katyayani' expresa sus sentimientos de una manera lúcida y lírica. Sarojini Sahoo tuvo una influencia significativa en estas mujeres, allanando el camino con un enfoque feminista de la ficción y la introducción de la sexualidad en su trabajo. Se la conoce como la Simone de Beauvoir de la India, aunque teóricamente niega la teoría hegeliana del " Otro " desarrollada por de Beauvoir en su El segundo sexo . A diferencia de Beauvoir, Sahoo afirma que las mujeres son un "Otro" desde la perspectiva masculina, pero que tienen derecho a los mismos derechos humanos según Platón . El libro de cuentos de Suniti Mund 'Anustupa', el libro de poesía 'Jhia' y la novela 'Abhisapta', 'Agarbatira Ghara', 'Matrimony dot com', 'Gigolo' es también una voz feminista.

Drama

El teatro tradicional de Odia es la ópera popular, o Jatra, que florece en las zonas rurales de Odisha. El teatro moderno ya no es comercialmente viable, pero en 1960 el teatro experimental dejó una huella a través de las obras de Manoranjan Das , quien fue pionero en un nuevo movimiento teatral con su estilo de experimentalismo. Bijay Mishra, Biswajit Das, Kartik Rath, Ramesh Prasad Panigrahi, Ratnakar Chaini, Prasanna Das, Pramod Kumar Tripathy, Sankar Tripathy, Ranjit Patnaik, Dr. Pradip Bhowmic, Hemendra Mahapatra y Purna Chandra Mallick continuaron la tradición. La contribución de Tripathy al crecimiento y desarrollo del inmensamente popular y estimulante lok natakas es universalmente reconocida y a menudo se le llama el Rousseau de lok natakas . La traducción Odia de cuatro dramas griegos clásicos de la célebre escritora Ananta Charan Sukla es una contribución poco común a la literatura dramática de Odia. Su libro, "Drama griego", publicado en 1974, tiene traducciones (con comentarios) de Prometeo encadenado (de Esquilo), Edipo el rey (de Sófocles), Medea (de Eurípides) y Las ranas (de Aristófanes). Las traducciones de Sukla de las obras de teatro se han representado en varios colegios y universidades de Odisha. Además, sus dos obras históricas sobre los luchadores por la libertad de Odia, Chakhi Khuntia y Jayee Rajguru, también se han representado ampliamente. Aunque no existe un teatro Odia moderno comercialmente viable, hay grupos de teatro de aficionados y concursos de teatro. Las óperas, por otro lado, tienen éxito comercial.

Ciencia ficción

Algunos escritores de ciencia ficción populares incluyen al profesor Prana Krushna Parija , Padmashree Binod Kanungo , el profesor Gokulananda Mohapatra , el profesor Gadadhar Mishra, el profesor Kulamani Samal, Sarat Kumar Mohanty, el profesor Amulya Kumar Panda, el doctor Nikhilanand Panigrahy , el doctor Debakanta Mishra, el doctor Ramesh Chandra Parida , Sashibhusan Rath, Dr. Chitta Ranjan Mishra, Dr. Nityananada Swain, Dr. Choudhury Satybrata Nanda, Er. Mayadhar Swain , Kamalakanta Jena , Himansu Sekhar Fatesingh y Bibhuprasad Mohapatra .

El "Sampratikatara Anuchintare Bigyan O Baigyanik" del Dr. Nikhilanand Panigrahy es un libro popular entre los lectores ávidos. De Sashibhusan Rath Vigyan Chinta y Kamalakanta Jena 's Gapare Gapare Bigyan (Otorgado por Odisha Bigyan Academia 2011) se escriben para los niños como para los adultos.

En los Estados Unidos de America

Se inició una gran iniciativa, Pratishruti, para conectar a personas de mentalidad literaria en América del Norte con sus pares indios. El objetivo es exponer a los indioamericanos a los mejores escritos de los escritores destacados de Odia, así como cultivar nuevos escritores en Estados Unidos.

Black Eagle Books, una iniciativa editorial sin fines de lucro se inició en abril de 2019 para difundir la literatura de Odia a nivel mundial a través de proyectos de publicación y traducción de libros.

Para alentar a los nuevos escritores, Black Eagle Books comenzó el "Premio al primer libro de Black Eagle Books" y el premio de 2019 se otorgó a Niharika Mallick por su antología de traducción de cuentos contemporáneos en hindi en Odia, Adhunika Hindi Galpamala.

Ver también

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enlaces externos