Oración sobre la dignidad del hombre -Oration on the Dignity of Man

La Oración sobre la dignidad del hombre ( De hominis dignitate ) es un famoso discurso público compuesto en 1486 por Pico della Mirandola , un estudioso y filósofo italiano del Renacimiento . Permaneció inédito hasta 1496. El Proyecto Pico, una colaboración entre la Universidad de Bolonia , Italia, y la Universidad Brown , Estados Unidos, dedicada a la Oración , y otros lo han llamado el "Manifiesto del Renacimiento".

Pico, que pertenecía a la familia que había vivido mucho tiempo en el Castillo de Mirandola , dejó su parte del principado ancestral a sus dos hermanos para dedicarse de lleno al estudio. A los catorce años, 1477, fue a Bolonia acompañado de su madre para estudiar derecho canónico y prepararse para la carrera eclesiástica. Tras la muerte de su madre en 1478, Pico en 1479 solicitó al marqués de Mantua un pasaje gratuito a Ferrara , donde se dedicaría al estudio de la filosofía y la teología. Pasó los siguientes siete años de diversas formas en Ferrara, Padua , Florencia y París , estudiando griego, latín, hebreo, siríaco y árabe en las principales universidades de Italia y Francia.

Contenido

El potencial del logro humano

Pico's Oration intentó reasignar el paisaje humano para centrar toda la atención en la capacidad humana y la perspectiva humana. Al llegar a un lugar cerca de Florencia, enseñó la asombrosa capacidad del logro humano. "El propio Pico tenía un intelecto masivo y estudió todo lo que había que estudiar en el plan de estudios universitario del Renacimiento; la Oración en parte está destinada a ser un prefacio de un compendio masivo de todos los logros intelectuales de la humanidad, un compendio que nunca apareció debido a la temprana muerte de Pico ".

Dignidad de las artes liberales

Pico della Mirandola tenía la intención de hablar frente a una audiencia invitada de eruditos y clérigos de la dignidad de las artes liberales y sobre la gloria de los ángeles. De estos ángeles habló de tres divisiones en particular: los serafines , querubines y tronos . Estos son los tres coros más altos en la jerarquía de ángeles, cada uno encarnando una virtud diferente. Los serafines representan la caridad, y para obtener el estatus de serafines, Mirandola declara que uno debe "arder de amor por el Creador". Los querubines representan inteligencia. Este estado se obtiene mediante la contemplación y la meditación. Finalmente, los Tronos representan la justicia, y ésta se obtiene siendo justa en gobernar sobre "cosas inferiores". De estos tres, Tronos es el más bajo, Querubines el medio y Serafines el más alto. En este discurso, Mirandola enfatiza a los Querubines y que al encarnar los valores del Querubín, uno puede estar igualmente preparado para "el fuego de los Serafines y el juicio de los Tronos". Esta desviación en la jerarquía de los ángeles tiene sentido cuando Pico della Mirandola señala que un filósofo "es una criatura del cielo y no de la tierra" porque es capaz de obtener cualquiera de los estados.

Importancia de la búsqueda humana del conocimiento

En la Oración , Pico justificó la importancia de la búsqueda humana del conocimiento dentro de un marco neoplatónico. Escribe que después de que Dios creó a todas las criaturas, concibió el deseo de otro ser sensible que apreciara todas sus obras, pero ya no había lugar en la cadena del ser ; se habían llenado todos los espacios posibles, desde ángeles hasta gusanos. Entonces, Dios creó al hombre de tal manera que no tenía una ranura específica en la cadena. En cambio, los hombres fueron capaces de aprender e imitar a cualquier criatura existente. Cuando el hombre filosofa, asciende por la cadena del ser hacia los ángeles y la comunión con Dios. Cuando no puede ejercitar su intelecto, vegeta. Pico no dejó de notar que este sistema convertía a filósofos como él entre las criaturas humanas más dignas.

La idea de que los hombres pudieran ascender en la cadena del ser mediante el ejercicio de sus capacidades intelectuales fue un respaldo profundo a la dignidad de la existencia humana en esta vida terrena. La raíz de esta dignidad radica en su afirmación de que solo los seres humanos pueden cambiarse a sí mismos a través de su propio libre albedrío , mientras que todos los demás cambios en la naturaleza son el resultado de alguna fuerza externa que actúa sobre lo que sea que sufre el cambio. Observó desde la historia que las filosofías y las instituciones siempre estaban en cambio, haciendo que la capacidad del hombre para la autotransformación fuera la única constante. Junto con su creencia de que toda la creación constituye un reflejo simbólico de la divinidad de Dios, las filosofías de Pico tuvieron una profunda influencia en las artes, ayudando a elevar a escritores y pintores de su papel medieval como meros artesanos al ideal renacentista del artista como genio. .

Introducción a las 900 tesis de Pico

La Oración también sirvió como introducción a las 900 tesis de Pico, que creía que proporcionaban una base completa y suficiente para el descubrimiento de todo el conocimiento y, por lo tanto, un modelo para el ascenso de la humanidad a la cadena del ser. Las 900 Tesis son un buen ejemplo de sincretismo humanista, porque Pico combinó platonismo , neoplatonismo , aristotelismo , hermetismo y cábala . También incluyeron 72 tesis que describen lo que Pico creía que era un sistema completo de física. Pico también argumentó en esta oración que su juventud no debe desacreditar ninguno de los contenidos de sus 900 tesis (tenía veintitantos años).

Pico tenía "ambiciones cósmicas": en sus cartas y primeros textos, insinuaba que el debate de las 900 tesis (el primer libro impreso prohibido universalmente por la Iglesia) podría desencadenar la Segunda Venida de Cristo y el fin del mundo. Inocencio VIII condenó las tesis en general, pero declaró al autor libre de censura. Esto fue escrito el 5 de agosto de 1487 pero no se publicó hasta el siguiente diciembre. En una carta a Lorenzo fechada el 27 de agosto de 1489, Pico afirma, entre otras cosas, que algunas de sus tesis se refieren puramente a asuntos profanos y nunca fueron destinadas a una lectura general, sino al debate privado entre los eruditos.

Vocación mística de la humanidad

En la Oración sostiene, en palabras de Pier Cesare Bori, que "la vocación humana es una vocación mística que debe realizarse siguiendo un camino de tres etapas, que comprende necesariamente la transformación moral, la investigación intelectual y la perfección final en la identidad con lo absoluto. realidad. Este paradigma es universal, porque se puede remontar en todas las tradiciones ".

Pico defiende la filosofía

Aquí Pico explica por qué eligió convertirse en filósofo. Una paráfrasis del párrafo 24:

Estas son las razones por las que decidí estudiar filosofía. Y no se los voy a explicar a nadie más que a los que condenan la filosofía. La filosofía no es algo que deba usarse con desdén o insulto, sino para honrar y glorificar. La gente está empezando a pensar erróneamente en que la filosofía sólo debe ser estudiada por muy pocos, si es que hay alguno, como si fuera algo de poco valor. Hemos reducido la filosofía a que solo sea útil cuando se utiliza con fines de lucro. Digo estas cosas con pesar e indignación por los filósofos que dicen que no debe perseguirse porque no tiene valor, descalificándose así como filósofos. Dado que están en esto para su propio beneficio personal, se pierden la verdad por sí misma. Voy a decir, no para alardear, pero nunca he filosofado excepto por el bien de la filosofía, y nunca la he deseado para mi propia cultivación. He podido perderme en la filosofía y no dejarme influenciar por otros que intentan alejarme de ella. La filosofía me ha enseñado a confiar en mis propias convicciones más que en los juicios de los demás y a preocuparme menos por si estoy bien pensado que por si lo que hago o digo es malo.

Entrega

A Pico se le impidió sostener su Oración. Fue escrito como el discurso de apertura para una disputa pública de sus 900 tesis, planeada para principios de 1487, pero el Papa Inocencio VIII suspendió el evento y en su lugar estableció una comisión para examinar las tesis por herejía. Una presentación del texto completo en inglés frente a una audiencia en vivo leído por Sebastian Michael tuvo lugar en TU Wien (Universidad de Tecnología de Viena) como parte del evento de apertura de la primera Conferencia de Sofisticación organizada por el Departamento de Teoría y Filosofía de la Arquitectura de Technics el 7 de diciembre de 2017.

Referencias

enlaces externos

• Original en latín
• Traducido al inglés