Omofagia - Omophagia

Véase foodism crudo para el uso moderno del término.
Imagen de mármol de una Ménade bailando; aproximadamente 120-140 dC. Atribuido a Callimachus .

La omofagia o omoofagia (del griego ωμός "crudo") es comer carne cruda. El término es de importancia en el contexto del culto a Dionisio .

La omofagia es un elemento importante del mito dionisíaco; de hecho, uno de los epítetos de Dionysus es Omophagos "Raw-Eater". La omofagia puede haber sido un símbolo del triunfo de la naturaleza salvaje sobre la civilización y un símbolo de la ruptura de las fronteras entre la naturaleza y la civilización. También podría haber sido simbólico que los adoradores estaban interiorizando los rasgos más salvajes de Dioniso y su asociación con la naturaleza bruta, en una especie de "comunión" con el dios.

La mitología a veces representa a Ménades , las adoradoras de Dioniso, comiendo carne cruda como parte de su adoración; sin embargo, hay poca evidencia sólida de que las Ménades históricas consumieran carne cruda.

La dieta dionisíaca de carne cruda puede atribuirse más apropiadamente al propio Dioniso que a sus seguidores: recibió sacrificios de carne cruda y se creía que los consumía, pero sus seguidores no participaron en el consumo.

Orfismo

Los misterios órficos se originaron como un ritual que se centró en la purificación y el más allá; los misterios se basaron en las historias de Dionysus Zagreus . Zagreus era el hijo de Zeus y Perséfone , quien fue destrozado por los Titanes en un acto de esparrago . Después de destrozar a Zagreus, los Titanes lo devoraron, excepto su corazón.

Su cuerpo fue luego reensamblado; esto puede reflejarse en la historia de Penteo , cuyas partes del cuerpo se juntaron después de que su madre, tía y otras Ménades lo destrozaran en un frenesí dionísico, y la historia de Acteón , que fue devorado por sus propios perros de caza. Debido a que los perros sufrieron tanto después de la muerte de Acteón, se hizo una imagen de él para consolarlos. Las tres historias muestran un motivo común de reensamblaje de partes del cuerpo después de sparagmos y omophagia, y este motivo puede haber sido significativo para el ritual religioso.

En el orfismo, los adoradores participaban en un ritual órfico que recreaba la historia de Zegreus, usando un toro como víctima (los adoradores más pobres pueden haber usado una cabra en su lugar). Consideraron que el ritual era "conmemorativo" de eventos en la existencia de su dios. En su artículo "Un nuevo ritual de los misterios órficos", Michael Tierney dice que "... mediante la recreación sacramental de la muerte del dios, se obtuvo una esperanza de salvación para sus adoradores". Dionysus se asoció con Zagreus, y también se le aplicó la historia de haber sido destrozado y devorado por los Titanes.

La omofagia fue el foco de los misterios dionisíacos y un componente de las ceremonias órficas. En sus inicios, el orfismo fue influenciado por los misterios eleusinos y adoptó historias de otras mitologías como propias. Los adoradores de Zagreus pueden haberse involucrado en la omophagia como un rito de iniciación.

Las bacantes

La obra de Eurípides Las bacantes se centra en la adoración de Dioniso, incluidas las alusiones a la omofagia y su compañero sparagmos. En esta obra, el personaje Agave destroza a su hijo Pentheus mientras está bajo la influencia de Dionysus. Debido a que Eurípides describe a Agave como participando en sparagmos, probablemente pretendía que el público asumiera que ella también participaba en la omoofagia: además, el personaje Cadmus compara las acciones de Agave con la historia de Acteón , quien fue consumido por sus propios perros de caza, esta asociación aún más. sugiere que tuvo lugar la omofagia.

Hay otro posible ejemplo de omofagia en Las bacantes . En un momento de la obra, las ménades van a un pueblo cercano y se llevan a los niños; es posible que las ménades las consumieran. En el arte y el mito, este incidente está ligado a la omofagia; sin embargo, Eurípides puede no haber tenido este significado en Las bacantes .

Referencias