Viejo malayalam - Old Malayalam

Viejo malayalam
പഴയ മലയാളം
Placas de cobre judías de Cochin - (placa I, lado I) (principios del siglo XI d.C.) .jpg
Malayalam antiguo (escritura Vattezhuthu)
Pronunciación Paḻaya Malayāḷam
Región Kerala
Era Desarrollado en malayalam medio por c. siglo 13
Guión Vatteluttu (con personajes de Pallava / Southern Grantha )
Códigos de idioma
ISO 639-3 -
Glottolog Ninguno

Malayalam antiguo , lenguaje de inscripción encontrado en Kerala desde c. 9 a c. El siglo XIII d.C., es la forma más antigua atestiguada de malayalam . El idioma se empleó en varios registros y transacciones oficiales (a nivel de los reyes Chera Perumal , así como en los templos de las aldeas de las castas superiores ). El viejo malayalam se escribió principalmente en escritura Vatteluttu (con caracteres Pallava / Southern Grantha ). La mayoría de las inscripciones se encontraron en los distritos del norte de Kerala , adyacentes a Tulu Nadu . El origen del calendario malayalam se remonta al año 825 d.C.

Los eruditos a veces cuestionan la existencia del antiguo malayalam. Consideran que el lenguaje de inscripción Chera Perumal es un dialecto o variedad divergente del tamil contemporáneo.

Historia

El inicio del desarrollo del antiguo malayalam a partir de un dialecto occidental del tamil contemporáneo se puede fechar en c. Siglo VII-VIII d.C. Siguió siendo un dialecto de la costa oeste hasta c. Siglo IX d.C. o un poco más tarde.

La formación del idioma se atribuye principalmente a la separación geográfica de Kerala del país tamil y la influencia de los inmigrantes Tulu - Canarese Brahmins en Kerala (que también sabían sánscrito y prakrit ). El viejo malayalam fue llamado "tamil" por la gente del sur de la India durante muchos siglos.

La evolución posterior del antiguo malayalam es visible en las inscripciones que datan de c. 9 a c. Siglo XII d.C.

Diferencias con el tamil contemporáneo

Aunque el viejo malayalam se parece mucho al tamil contemporáneo, también muestra características nuevas. Las principales diferencias entre el antiguo malayalam (el lenguaje de inscripción Chera Perumal) y el tamil literario / inscripcional contemporáneo del país tamil son

  • Nasalización de sonidos contiguos
  • Sustitución de sonidos palatinos por sonidos dentales.
  • Contracción de vocales
  • Rechazo de los verbos de género

El viejo malayalam fue al principio descrito erróneamente por los eruditos como "tamil", luego como "el dialecto occidental del tamil" o "mala-nattu Tamil" (un "desya-bhasa").

Composiciones literarias

No hay literatura antigua malayalam conservado de este periodo (c . 9 al c. 12 dC). Algunas de las primeras composiciones literarias malayalam aparecen después de este período.

Estos incluyen el Bhasa Kautiliya, el Ramacaritam y el Thirunizhalmala . El Bhasa Kautiliya generalmente se fecha en un período posterior al siglo XI d.C. Ramacaritam , que fue escrito por cierto Ciramakavi que, según el poeta Ulloor SP Iyer , era Sri Virarama Varman. Sin embargo, la afirmación de que fue escrito en el sur de Kerala ha expirado sobre la base de descubrimientos modernos. Otros expertos, como Chirakkal T Balakrishnan Nair, Dr. KM George, MM Purushothaman Nair y PV Krishnan Nair, afirman que el origen del libro está en el distrito de Kasaragod en la región de North Malabar . Citan el uso de ciertas palabras en el libro y también el hecho de que el manuscrito del libro fue recuperado de Nileshwaram en North Malabar . La influencia de Ramacharitam se ve principalmente en las obras literarias contemporáneas del norte de Kerala. Las palabras utilizadas en Ramacharitam como Nade ( Mumbe ), Innum ( Iniyum ), Ninna ( Ninne ), Chaaduka ( Eriyuka ) son características especiales del dialecto hablado en el norte de Malabar (región de Kasaragod - Kannur ). Además, el Thiruvananthapuram mencionado en Ramacharitham no es el Thiruvananthapuram en el sur de Kerala. Pero es el templo del lago Ananthapura de Kumbla en el distrito de Kasaragod más al nortede Kerala. La palabra Thiru se usa solo con el significado de Honrado . Hoy en día se acepta ampliamente que Ramacharitham se escribió en algún lugar del norte de Malabar (probablemente cerca de Kasaragod ). Ramacaritam se considera "la primera obra literaria en malayalam". Según Hermann Gundert , quien compiló el primer diccionario del idioma malayalam, Ramacaritam muestra el "estilo antiguo" del idioma malayalam.

Canciones folk

Durante los primeros 600 años del calendario malayalam, la literatura malayalam permaneció en una etapa preliminar. Durante este tiempo, la literatura malayalam consistió principalmente en varios géneros de canciones ( Pattu ). Las canciones populares son la forma literaria más antigua del malayalam. Eran solo canciones orales. Muchos de ellos estaban relacionados con actividades agrícolas, como Pulayar Pattu , Pulluvan Pattu , Njattu Pattu , Koythu Pattu , etc. Otras baladas del período de la canción popular incluyen Vadakkan Pattukal (canciones del norte) en la región de North Malabar y Thekkan Pattukal (canciones del sur). en el sur de Travancore . Algunas de las primeras canciones de Mappila (canciones musulmanas) también eran canciones populares.

Inscripciones antiguas en malayalam

El antiguo malayalam era un lenguaje de inscripciones. Hasta ahora no se han encontrado obras literarias en Old Malayalam con las posibles excepciones como Ramacharitam y Thirunizhalmala . Algunas de las inscripciones descubiertas en Old Malayalam se enumeran a continuación sobre la base de su orden cronológico esperado, incluyendo también sus ubicaciones y contenidos clave. La mayoría de ellos están escritos en una mezcla de guiones Vatteluttu y Grantha .

Inscripción Localización Notas
Planchas de cobre sirias de Quilon - cerca de Kollam (849/850 d.C.)
Inscripción de placa de cobre de Vazhappally - cerca de Vazhappally (882/883 CE)
  • La inscripción fue descubierta por V. Srinivasa Sastri de Talamana Illam cerca de Changanassery .
  • El plato es propiedad de Muvidathu Madham, Thiruvalla .
  • El rey Rajasekhara se describe como "Sri, Raja Rajadhiraja, Parameswara Bhattaraka, Rajashekhara Deva" y "el Atikal Perumal".
  • También se prescriben las multas para quienes obstruyan el culto diario en el templo.
  • También menciona una moneda llamada "dinara".
Inscripción de Sukapuram - cerca de Ponnani (siglo IX / X d.C.)
  • Templo de Sukapuram Dakshinamoorthy
Inscripción Chokkur (Chokoor, aldea Puthur) - cerca de Koduvally (920 d.C.)
  • Losa de granito en el patio del templo Chokkur.
  • Una persona conocida como Karkottupurathu Kadamba Kumara establece el "Templo Kumara-Narayana-Pura" mediante una concesión de tierras.
  • Registro más temprano para referirse al 'Acuerdo de Muzhikkulam'.
Inscripción de Nedumpuram Thali, Thichoor Wadakkanchery (922 d.C.)
  • Inscripciones Thali del estado de Cochin : dos losas de granito fijadas en la mitad de la pared en el pasillo de entrada en el lado izquierdo de Nedumpuram Thali.
  • Fechado en Kali Año 4030 (= 929/30 d.C.)
  • Dos mitades del registro en dos losas separadas (una con el año de reinado y la otra con la fecha en Kali Era) se registraron inicialmente por separado.
  • El consejo es el cacique de Vembanadu ( Alappuzha ) llamado Goda Ravi .
  • Menciona a las Nangaimar (bailarinas) del Nedumpuram Thali.
Inscripción Avittathur (925 d.C.)
  • Una losa de granito pavimentada en el patio del templo de Avittathur cerca de la sopana.
  • Menciona a Cheraman Maha Devi (la reina Chera): el único registro que menciona a una reina Chera de Kerala.
  • Asiste al consejo el cacique de Valluvanad (el Rayira Ravar).
Inscripción Ramanthali / Ezhimala-Narayankannur (Lámina I - 929 CE y Lámina II - 1075 CE)
  • Ramanthali , cerca de Ezhimala.
  • Una sola losa de granito en el patio del templo de Narayankannur.
  • Menciona a Mushika Validhara Vikrama Rama.
  • El llamado Acuerdo de Muzhikkulam se cita en el acta.
  • El manigrama del gremio de comerciantes es designado guardián del Templo de Narayankannur.
  • Menciona al Rey Kunda Alupa, el gobernante de la dinastía Alupa de Mangalore .
Inscripción triprangoda (932 d.C.)
  • Menciona el Acuerdo de Thavanur .
  • Asiste al consejo el Ala-koyil (un príncipe Chera).
Inscripción de Poranghattiri ( Chaliyar ) (932 d.C.)
  • Losa de granito en el patio del templo de Poranghattiri.
  • Cita el Acuerdo de Muzhikkulam.
  • Al consejo asisten los Koyil y Ala-koyil (miembros de la familia real Chera).
Inscripción de Indianur ( Kottakkal ) (932 d.C.)
  • Una losa con inscripciones de dos Chera-Perumals separados a cada lado.
  • Al consejo asiste el Koyil (un príncipe de Chera).
Inscripción Thrippunithura (935 d.C.)
  • Originario del templo Santhana Gopalakrishna, Thrippunithura, ahora en el Museo Arqueológico de Trichur .
  • Último año de reinado que Kota Ravi menciona en las inscripciones.
  • Al consejo asiste Ravi Aditya, un ministro y un príncipe Chera.
  • Kota Ravi fue inicialmente identificado como el cuñado de Jatavarman Kulasekhara Deva.
Inscripción Panthalayani Kollam (973 d.C.)
  • Una losa de piedra en el marco superior de la entrada de srikoyil (santuario central) en el templo de Tali.
  • El nombre del rey, probablemente Bhaskara Ravi Manukuladitya (962-1021 d. C.), está construido sobre la estructura actual.
Inscripción de placa de cobre Mampalli (974 CE)
  • Contiene dos hazañas reales de la familia principal de Venad .
  • Registra una donación de la familia principal de Venad al templo de Chengannur .
  • La inscripción es el registro epigráfico más antiguo encontrado que menciona la Era Kollam .
Inscripción de la mezquita Koyilandy Jumu'ah (siglo X d.C.)
  • Un raro documento sobreviviente que registra el patrocinio de un rey hindú (Bhaskara Ravi) (961-1021 d.C.) a los musulmanes Mappila de Kerala. También menciona sobre un gremio de comerciantes.
Inscripción Eramam (1020 d.C.)
  • Eramam , cerca de Payyanur .
  • Una sola losa en el sitio de las ruinas del templo de Chalappuram.
Inscripción Pullur Kodavalam (1020 d.C.)
  • Grabado en una sola losa de piedra en el patio del templo Pullur Kodavalam Vishnu
  • Menciona al rey Chera / Perumal Bhaskara Ravi Manukuladitya (962-1021 dC).
  • Se identificó al rey Manukuladitya con el rey Bhaskara Ravi.
Inscripción de Tiruvadur (c. 1020 d.C.)
  • En parte en el patio del templo a ambos lados de la sopana.
  • En parte en el sanctum sanctorum del templo.
  • Creación y dotación de un grama (asentamiento brahmán) con miembros elegidos de algunos asentamientos antiguos grama del centro de Kerala ( Vaikom , Paravur , Avittathoor, Irinjalakuda y Peruvanam).
  • El grabador se menciona como Rama Jayamani, el "orfebre real del rey Mushika [Jayamani]".
Inscripción Trichambaram

(c. 1040 d.C.)

  • Tres bloques de granito en la base del santuario central del templo.
  • Menciona al rey Chera / Perumal Raja Raja (c. 1036-1089 d. C.).
  • Menciona al rey Chera / Perumal Bhaskara Ravi Manukuladitya (962-1021 d. C.) e Iramakuta Muvar Kantan Karivarman (Srikantha Kartha) (c. 1020 d. C.).
  • Menciona los gremios de comerciantes de Valanchiyar y Nanadeyar.
  • Menciona a Rajendra Chola Samaya Senapati de Katappa Palli.
Inscripción Maniyur

(c. siglo XI)

  • Losa de piedra única fuera de la prakara (pared exterior) del templo.
  • Confirma la extensión del llamado Acuerdo de Muzhikkulam al país Mushika.
Inscripción de Kinalur

(c. 1083 d.C.)

  • Ambos lados de una sola losa de granito en el sitio del templo Kinalur Jain en ruinas (ahora perdido) cerca de Kozhikode .
  • El estampado se puede encontrar en la Oficina del Epigrafista del Gobierno, Mysore .
  • Menciona a Arappan Kunchi, el jefe de Kurumbranad .
  • Arappan Kunchi, el jefe de Kurumbranad , donó tierras a Kunavaynallur ( templo Jain ) y las arrendó a Chathan Arukkadi de Tiruvanchikkalam , y Kuntan Chirunankai y Chathan Chirukanthan.
  • Se menciona Manukulai-chekara-nallur ( templo Jain ).
  • Se mencionan a Munnutruvar, los Trescientos (probablemente los segundos Cientos de Kurumbranad ) y Muvayiravar (los Tres Mil).
Inscripción Panthalayani Kollam

(c. 1089 d.C.)

  • Losa de granito en el patio del templo Panthalayani Kollam Bhagavati.
  • El registro fue destruido.
  • Menciona al rey Chera / Perumal Rama Kulasekhara (1089-1122 dC).
  • La ubicación indicada como "Kollathu Panthalayani".
Planchas de Cobre Tiruvalla

(Placas del Tesoro de Hazur) (siglos X-XI d.C.)

Inscripción Kannapuram

(principios del siglo XII)

  • Losa de piedra única fijada en una plataforma fuera de la prakara (pared exterior) del templo de Kannapuram.
  • Se menciona a Ramakuta Muvar Udaya Varma.
Inscripción de la mezquita de Muchundi ( Kozhikode )

(principios del siglo XIII)

  • La inscripción donante muy dañada, desgastada y fragmentaria está grabada en una losa de piedra de granito (la losa se ve como fija en la pared de la Mezquita Muchundi).
  • Escrito en una mezcla de antiguo malayalam ( escrituras Vattezhuthu y Grantha ) y árabe .
  • La parte del antiguo malayalam de la inscripción describe la asignación de ingresos provenientes de ciertas tierras para los gastos de la mezquita de Muchundi.
  • Menciona dos nombres de lugares locales, " Kunnamangalam y" Pulikkizhu ".
  • La segunda mitad, que es la porción árabe , comienza con la oración inicial del Corán .
  • La inscripción dice que cierto Shahab al-din Raihan compró el terreno y construyó en él la mezquita, e hizo provisiones para su imán y mua'dhdhin .
Vīrarāghava placas de cobre inscripción

(1225 d.C.)

Registros epigráficos antiguos en malayalam

Referencias

Otras lecturas