Oculto - Occult

Lo oculto , en el sentido más amplio, es una categoría de creencias y prácticas sobrenaturales que generalmente quedan fuera del alcance de la religión y la ciencia , abarcando fenómenos que involucran acciones de otro mundo como el misticismo , la espiritualidad y la magia . También puede referirse a ideas sobrenaturales como la percepción extrasensorial y la parapsicología .

El término ciencias ocultas se utilizó en la Europa del siglo XVI para referirse a la astrología , la alquimia y la magia natural , que hoy se consideran pseudociencias . El término ocultismo surgió en la Francia del siglo XIX , donde se asoció con varios grupos esotéricos franceses relacionados con Éliphas Lévi y Papus , y en 1875 fue introducido en el idioma inglés por la esoterista Helena Blavatsky .

A lo largo del siglo XX, el término fue utilizado idiosincráticamente por una variedad de autores diferentes, pero en el siglo XXI se empleó comúnmente, incluso por académicos académicos del esoterismo, para referirse a una gama de corrientes esotéricas que se desarrollaron a mediados del siglo XIX y sus descendientes. Por lo tanto, el ocultismo se usa a menudo para categorizar tradiciones esotéricas como el espiritismo , la teosofía , la antroposofía , la orden hermética de la Golden Dawn y la Nueva Era .

El uso del término como adjetivo nominalizado se ha desarrollado especialmente desde finales del siglo XX. En ese mismo período, el ocultismo y la cultura se combinaron para formar el neologismo del ocultismo .

Etimología

Lo oculto (de la palabra latina occultus "clandestino, oculto, secreto") es "conocimiento de lo oculto". En el uso común, lo oculto se refiere al "conocimiento de lo paranormal ", en contraposición al "conocimiento de lo mensurable ", generalmente referido como ciencia . El término a veces se considera que significa conocimiento que "está destinado solo para ciertas personas" o que "debe mantenerse oculto", pero para la teósofo Helena Blavatsky es simplemente el estudio de una realidad espiritual más profunda que se extiende más allá de la razón pura y las ciencias físicas. . Los términos esotérico y arcano también se pueden usar para describir lo oculto, además de sus significados no relacionados con lo sobrenatural. El término ciencias ocultas se utilizó en el siglo XVI para referirse a la astrología , la alquimia y la magia natural , que hoy se consideran pseudociencias .

El uso más antiguo conocido del término ocultismo se encuentra en el idioma francés , como l'occultisme . De esta forma aparece en el artículo de A. de Lestrange que fue publicado en el Dictionnaire des mots nouveaux ("Diccionario de nuevas palabras") de Jean-Baptiste Richard de Randonvilliers en 1842. Sin embargo, no estaba relacionado, en este momento, con el noción de Ésotérisme chrétien , como ha sido afirmado por Hanegraaff, pero para describir un "sistema de oculticidad" político que estaba dirigido contra sacerdotes y aristócratas.

En 1853, el autor masónico Jean-Marie Ragon ya había utilizado el ocultismo en su obra popular Maçonnerie occulte , relacionándolo con prácticas anteriores que, desde el Renacimiento , habían sido denominadas "ciencias ocultas" o "filosofía oculta", pero también a la reciente enseñanzas socialistas de Charles Fourier . El esoterista francés Éliphas Lévi luego usó el término en su influyente libro sobre magia ritual , Dogme et rituel de la haute magie , publicado por primera vez en 1856. Lévi estaba familiarizado con ese trabajo y podría haber tomado prestado el término de allí. En cualquier caso, Lévi también afirmó ser un representante de una tradición más antigua de ciencia oculta o filosofía oculta. Fue a partir de su uso del término ocultismo que ganó un uso más amplio; según Faivre, Lévi era "el principal exponente del esoterismo en Europa y Estados Unidos" en ese momento. El término ocultismo surgió en la Francia del siglo XIX, donde se asoció con varios grupos esotéricos franceses relacionados con Éliphas Lévi y Papus ,

El primer uso del término ocultismo en el idioma inglés parece estar en "Algunas preguntas para 'Hiraf'", un artículo de 1875 publicado en la revista American Spiritualist, Spiritual Scientist . El artículo había sido escrito por Helena Blavatsky, una emigrada rusa que vive en los Estados Unidos y que fundó la religión de la Teosofía.

Varios escritores del siglo XX sobre el tema utilizaron el término ocultismo de diferentes maneras. Algunos escritores, como el filósofo alemán Theodor W. Adorno en sus "Tesis contra el ocultismo", emplearon el término como sinónimo amplio de irracionalidad . En su libro L'occultisme de 1950 , Robert Amadou usó el término como sinónimo de esoterismo , un enfoque que el estudioso posterior del esoterismo Marco Pasi sugirió que dejaba el término superfluo. A diferencia de Amadou, otros escritores vieron el ocultismo y el esoterismo como fenómenos diferentes, aunque relacionados. En la década de 1970, el sociólogo Edward Tiryakian distinguió entre el ocultismo, que utilizó en referencia a prácticas, técnicas y procedimientos, y el esoterismo, que definió como los sistemas de creencias religiosos o filosóficos en los que se basan tales prácticas. Esta división fue adoptada inicialmente por el erudito académico temprano del esoterismo, Antoine Faivre, aunque luego la abandonó; ha sido rechazado por la mayoría de los eruditos que estudian el esoterismo.

En el siglo XXI, el término se empleaba comúnmente, incluso por estudiosos académicos del esoterismo, para referirse a una variedad de corrientes esotéricas que se desarrollaron a mediados del siglo XIX y sus descendientes. Por lo tanto, el ocultismo se usa a menudo para categorizar tradiciones esotéricas como el espiritismo , la teosofía , la antroposofía , la orden hermética de la Golden Dawn y la Nueva Era .

El autor tradicionalista René Guénon usó una división diferente , quien usó el esoterismo para describir lo que él creía que era el tradicionalista, la enseñanza interna en el corazón de la mayoría de las religiones, mientras que el ocultismo se usó de manera peyorativa para describir nuevas religiones y movimientos que desaprobaba, tales como como el espiritismo , la teosofía y varias sociedades secretas . El uso de Guénon de esta terminología fue adoptado por escritores posteriores como Serge Hutin y Luc Benoist . Como señaló Hanegraaff, el uso que hace Guénon de estos términos tiene sus raíces en sus creencias tradicionalistas y "no puede aceptarse como válido desde el punto de vista académico".

El término ocultismo se deriva del término más antiguo de ocultismo , al igual que el término esoterismo se deriva del término más antiguo esotérico . Sin embargo, el historiador del esoterismo Wouter Hanegraaff afirmó que era importante distinguir entre los significados del término ocultismo y ocultismo . El ocultismo no es un movimiento homogéneo y es muy diverso.

A lo largo de su historia, el término ocultismo se ha utilizado de diversas formas. Sin embargo, en los usos contemporáneos, el ocultismo comúnmente se refiere a formas de esoterismo que se desarrollaron en el siglo XIX y sus derivaciones en el siglo XX. En un sentido descriptivo, se ha utilizado para describir formas de esoterismo que se desarrollaron en la Francia del siglo XIX, especialmente en el entorno neo-martinista . Según el historiador del esoterismo Antoine Faivre , es con el esoterista Éliphas Lévi donde aparece por primera vez "la corriente ocultista propiamente dicha". Otros esoteristas franceses prominentes involucrados en el desarrollo del ocultismo fueron Papus , Stanislas de Guaita , Joséphin Péladan , Georges-Albert Puyou de Pouvourville y Jean Bricaud .

Ciencias ocultas

La idea de "ciencias ocultas" se desarrolló en el siglo XVI. El término generalmente abarcaba tres prácticas: astrología , alquimia y magia natural, aunque a veces también se incluían varias formas de adivinación en lugar de subsumirse bajo la magia natural. Estos se agruparon porque, según el erudito holandés del hermetismo Wouter Hanegraaff , "cada uno de ellos se comprometió en una investigación sistemática de la naturaleza y los procesos naturales, en el contexto de marcos teóricos que se basaban en gran medida en la creencia en cualidades, virtudes o efectivo." Aunque hay áreas de superposición entre estas diferentes ciencias ocultas, están separadas y, en algunos casos, los practicantes de una rechazarían las otras por ser ilegítimas.

Durante la Era de la Ilustración , el ocultismo llegó a ser visto cada vez más como intrínsecamente incompatible con el concepto de ciencia. A partir de ese momento, el uso de "ciencia (s) oculta (s)" implicó una polémica consciente contra la ciencia dominante. Sin embargo, el filósofo e historiador de juegos de cartas Michael Dummett , cuyo análisis de la evidencia histórica sugirió que las interpretaciones de la adivinación y el ocultismo utilizando cartas eran desconocidas antes del siglo XVIII, dijo que el término ciencia oculta no estaba fuera de lugar porque "las personas que creen en el La posibilidad de develar el futuro o de ejercer poderes sobrenaturales lo hace porque la eficacia de los métodos que emplean concuerda con alguna concepción sistemática que sostienen de la forma en que funciona el universo ... por endeble que sea su base empírica ".

En su libro Primitive Culture de 1871 , el antropólogo Edward Tylor utilizó el término "ciencia oculta" como sinónimo de magia .

Cualidades ocultas

Las cualidades ocultas son propiedades que no tienen explicación racional conocida; en la Edad Media , por ejemplo, el magnetismo se consideraba una cualidad oculta. El éter es otro de esos elementos. Los contemporáneos de Newton criticaron severamente su teoría de que la gravedad se efectuaba mediante "acción a distancia", como algo oculto.

Ocultismo

El esoterista francés Éliphas Lévi popularizó el término "ocultismo" en la década de 1850. Su reinterpretación de las ideas esotéricas tradicionales le ha llevado a ser llamado el origen de "la corriente ocultista propiamente dicha".

En el mundo de habla inglesa, figuras prominentes en el desarrollo del ocultismo incluyeron a Helena Blavatsky y otras figuras asociadas con su Sociedad Teosófica , figuras de alto rango en la Orden Hermética de la Golden Dawn como William Wynn Westcott y Samuel Liddell MacGregor Mathers , así como otros individuos como Paschal Beverly Randolph , Emma Hardinge Britten , Arthur Edward Waite y, a principios del siglo XX, Aleister Crowley , Dion Fortune e Israel Regardie . A fines del siglo XIX, las ideas ocultistas también se habían extendido a otras partes de Europa, como el Imperio Alemán , Austria-Hungría y el Reino de Italia .

A diferencia de las formas más antiguas de esoterismo, el ocultismo no rechaza "el progreso científico o la modernidad". Lévi había enfatizado la necesidad de resolver el conflicto entre ciencia y religión, algo que él creía que se podía lograr recurriendo a lo que él pensaba que era la sabiduría ancestral que se encuentra en la magia . El estudioso francés del esoterismo occidental Antoine Faivre señaló que en lugar de aceptar de plano "el triunfo del cientificismo", los ocultistas buscaron "una solución alternativa", tratando de integrar "el progreso científico o la modernidad" con "una visión global que sirva para hacer el vacío del materialismo más evidente ". El erudito holandés del hermetismo Wouter Hanegraaff señaló que el ocultismo era "esencialmente un intento de adaptar el esoterismo" al " mundo desencantado ", una sociedad posterior a la Ilustración en la que el creciente descubrimiento científico había erradicado la "dimensión del misterio irreductible" previamente presente. Al hacerlo, señaló, el ocultismo se distanció del "esoterismo tradicional" que aceptaba la premisa de un mundo "encantado". Según el historiador británico del esoterismo occidental Nicholas Goodrick-Clarke , los grupos ocultistas suelen buscar "pruebas y demostraciones recurriendo a pruebas científicas o terminología".

En su trabajo sobre Lévi, el historiador alemán de la religión Julian Strube ha argumentado que el deseo ocultista de una "síntesis" de religión, ciencia y filosofía resultó directamente del contexto del socialismo contemporáneo y el catolicismo progresista . De manera similar al espiritismo, pero en oposición declarada a él, el surgimiento del ocultismo debería por lo tanto ser visto dentro del contexto de la reforma social radical, que a menudo se preocupó por establecer nuevas formas de "religión científica" mientras que al mismo tiempo propagaba el resurgimiento de una religión científica. antigua tradición de la "verdadera religión". De hecho, el surgimiento tanto del esoterismo moderno como del socialismo en la Monarquía de julio en Francia se han entrelazado de forma inherente.

Otro rasgo de los ocultistas es que, a diferencia de los esoteristas anteriores, a menudo se distanciaron abiertamente del cristianismo , en algunos casos (como el de Crowley) incluso adoptando posturas explícitamente anticristianas . Esto reflejaba cuán generalizada había sido la influencia de la secularización en todos los ámbitos de la sociedad europea. Al rechazar el cristianismo, estos ocultistas a veces se volvieron hacia sistemas de creencias precristianos y adoptaron formas de paganismo moderno , mientras que otros tomaron influencia de las religiones de Asia, como el hinduismo y el budismo . En varios casos, ciertos ocultistas hicieron ambas cosas. Otra característica de estos ocultistas era el énfasis que ponían en "la realización espiritual del individuo", una idea que influiría fuertemente en el Movimiento de la Nueva Era y el Potencial Humano del siglo XX . Esta realización espiritual fue alentada tanto a través de las 'ciencias ocultas' tradicionales occidentales como la alquimia y la magia ceremonial , pero a principios del siglo XX también había comenzado a incluir prácticas extraídas de contextos no occidentales, como el yoga .

Aunque el ocultismo se distingue de las formas anteriores de esoterismo, muchos ocultistas también se han involucrado en corrientes esotéricas más antiguas. Por ejemplo, ocultistas como François-Charles Barlet y Rudolf Steiner también eran teósofos , que se adherían a las ideas del pensador cristiano moderno temprano Jakob Bohme y buscaban integrar ideas de la teosofía y el ocultismo bohmianos. Sin embargo, se ha señalado que este distanciamiento de la Sociedad Teosófica debe entenderse a la luz de las formaciones de identidad polémicas entre los esoteristas hacia fines del siglo XIX.

Usos eticos del término

En la década de 1990, el erudito holandés Wouter Hanegraaff propuso una nueva definición de ocultismo para usos académicos.

A mediados de la década de 1990, Wouter Hanegraaff propuso una nueva definición de "ocultismo". Según Hanegraaff, el término ocultismo puede usarse no solo para los grupos del siglo XIX que se autodescribieron abiertamente usando ese término, sino que también puede usarse en referencia al " tipo de esoterismo que representan".

Buscando definir el ocultismo para que el término fuera adecuado como "una categoría ética " para los eruditos, Hanegraaff ideó la siguiente definición: "una categoría en el estudio de las religiones, que comprende" todos los intentos de los esoteristas de llegar a un acuerdo con un mundo desencantado o, alternativamente, por la gente en general para dar sentido al esoterismo desde la perspectiva de un mundo secular desencantado ". Hanegraaff señaló que este uso ético del término sería independiente de los usos émicos del término empleados por los ocultistas y otros esoteristas mismos.

En esta definición, el ocultismo cubre muchas corrientes esotéricas que se han desarrollado desde mediados del siglo XIX en adelante, incluyendo el Espiritismo, la Teosofía, la Orden Hermética de la Golden Dawn y la Nueva Era . Empleando esta comprensión ética del "ocultismo", Hanegraaff argumentó que su desarrollo podría comenzar a verse en el trabajo del esoterista sueco Emanuel Swedenborg y en el movimiento mesmerista del siglo XVIII, aunque agregó que el ocultismo solo emergió en una "forma completamente desarrollada". "como el espiritismo, un movimiento que se desarrolló en los Estados Unidos a mediados del siglo XIX.

Marco Pasi sugirió que el uso de la definición de Hanegraaff podría causar confusión al presentar a un grupo de esoteristas del siglo XIX que se llamaban a sí mismos "ocultistas" como solo una parte de una categoría más amplia de esoteristas a quienes los estudiosos llamarían "ocultistas".

Después de estas discusiones, Julian Strube argumentó que Lévi y otros autores contemporáneos que ahora serían considerados esoteristas desarrollaron sus ideas, en primer lugar, no en el contexto de una tradición esotérica. Más bien, la noción de ocultismo de Lévi surgió en el contexto de movimientos socialistas radicales muy influyentes y de ideas progresistas, llamadas neocatólicas, generalizadas. Esto complica aún más las características del ocultismo de Hanegraaff, ya que, a lo largo del siglo XIX, se aplican a estos movimientos reformistas más que a un supuesto grupo de esoteristas.

Uso moderno

El término oculto también se ha utilizado como adjetivo sustantivo como "lo oculto", un término que ha sido especialmente utilizado entre periodistas y sociólogos . Este término fue popularizado por la publicación del libro de Colin Wilson en 1971, The Occult . Este término se ha utilizado como una "papelera intelectual" en la que se ha colocado una amplia gama de creencias y prácticas porque no encajan fácilmente en las categorías de religión o ciencia . Según Hanegraaff, "lo oculto" es una categoría en la que se coloca una serie de creencias, desde "espíritus o hadas hasta experimentos parapsicológicos, desde abducciones de ovnis hasta misticismo oriental, desde leyendas de vampiros hasta canalizaciones, etc.".

Ocultura

El neologismo ocultista utilizado dentro de la escena musical industrial de finales del siglo XX probablemente fue acuñado por una de sus figuras centrales, el músico y ocultista Genesis P-Orridge . El estudioso de la religión Christopher Partridge utilizó el término en un sentido académico, afirmando que la ocultura era "el nuevo entorno espiritual en Occidente; el depósito que alimenta nuevos manantiales espirituales; el suelo en el que están creciendo nuevas espiritualidades".

Ocultismo y tecnología

Recientemente, los académicos han ofrecido perspectivas sobre lo oculto entrelazadas con los medios y la tecnología. Los ejemplos incluyen el trabajo del teórico del cine y los medios Jeffrey Sconce y el erudito en estudios religiosos John Durham Peters , quienes sugieren que los movimientos ocultistas históricamente utilizan medios y aparatos como herramientas para revelar aspectos ocultos de la realidad o leyes de la naturaleza. Erik Davis en su libro Techgnosis ofrece una descripción general del ocultismo tanto antiguo como moderno desde la perspectiva de la cibernética y las tecnologías de la información. El filósofo Eugene Thacker analiza la 'filosofía oculta' de Agrippa en su libro In The Dust Of This Planet , donde muestra cómo el género de terror utiliza temas ocultos para revelar realidades ocultas.

Ver también

Referencias

Notas

Notas al pie

Bibliografía

Otras lecturas

  • Forshaw, Peter, "The Occult Middle Ages", en Christopher Partridge (ed.), The Occult World , Londres: Routledge, 2014 [1]
  • Kontou, Tatiana - Wilburn, Sarah (ed.) (2012). El compañero de investigación de Ashgate para el espiritismo y el ocultismo del siglo XIX. Ashgate, Farnham. ISBN  978-0-7546-6912-8
  • Partridge, Christopher (ed.), The Occult World , Londres: Routledge, 2014. ISBN  0415695961

enlaces externos