Norbert Elias - Norbert Elias

Norbert Elias
Elias en 1933
Nació	22 de junio de 1897 Breslau , provincia de Silesia , Prusia , Imperio alemán (ahora Breslavia , Polonia )
Murió	1 de agosto de 1990 (01-08-1990)(93 años) Amsterdam , Holanda
Conocido por	Sociología figuracional , teoría de los procesos de civilización / descivilización , habitus
Carrera científica
Los campos	Sociología
Influencias	Max Weber , Sigmund Freud , Karl Mannheim , Richard Hönigswald
Influenciado	Anthony Giddens , Pierre Bourdieu , Eric Dunning , Hermann Korte , Stephen Mennell y Steven Pinker

Norbert Elias ( alemán: [eˈliːas] ; 22 de junio de 1897 - 1 de agosto de 1990) fue un sociólogo alemán que más tarde se convirtió en ciudadano británico. Es especialmente famoso por su teoría de los procesos de civilización / descivilización.

Biografía

Elias nació el 22 de junio de 1897 en Breslau (hoy: Wrocław) en la provincia de Silesia de Prusia , hijo de Hermann Elias (1860-1940) y Sophie Elias, de soltera Gallewski (también Galewski, 1875-1942). Su padre era natural de Kempen (hoy: Kępno) era un hombre de negocios en la industria textil. Su madre era originaria de la propia comunidad judía de Breslau. Después de pasar el abitur en 1915, Norbert Elias se ofreció como voluntario para el ejército alemán en la Primera Guerra Mundial y fue empleado como telegrafista , primero en el frente oriental y luego en el frente occidental. Después de sufrir un ataque de nervios en 1917, fue declarado no apto para el servicio y fue destinado a Breslau como ordenanza médica. El mismo año, Elias comenzó a estudiar filosofía , psicología y medicina en la Universidad de Breslau , además de pasar un trimestre en las universidades de Heidelberg (donde asistió a conferencias de Karl Jaspers ) y Friburgo en 1919 y 1920. Dejó la medicina en 1919. después de aprobar el examen preliminar (Physikum) . Para financiar sus estudios después de la fortuna de su padre había sido reducido por la hiperinflación , él tomó un trabajo como el jefe del departamento de exportación en una fábrica local de hardware 1922. En 1924, se graduó con una tesis doctoral en filosofía titulada Idee und Individuum ( Idea e Individual ) supervisado por Richard Hönigswald , un representante del neokantianismo . Decepcionado por la ausencia del aspecto social del neokantianismo, que había llevado a una seria disputa con su supervisor sobre su disertación, Elias decidió recurrir a la sociología para sus estudios posteriores.

Durante sus años en Breslau, hasta 1925, Elias estuvo profundamente involucrado en el movimiento sionista alemán y actuó como uno de los principales intelectuales dentro del movimiento juvenil judío-alemán "Blau-Weiss" (Azul-Blanco). Durante estos años conoció a otros jóvenes sionistas como Erich Fromm , Leo Strauss , Leo Löwenthal y Gershom Scholem . En 1925, Elias se mudó a Heidelberg , donde Alfred Weber lo aceptó como candidato para una habilitación (proyecto de segundo libro) sobre el desarrollo de la ciencia moderna, titulado Die Bedeutung der Florentiner Gesellschaft und Kultur für die Entstehung der Wissenschaft ( El significado de la sociedad florentina y Cultura para el Desarrollo de la Ciencia ). En 1930, Elias decidió cancelar este proyecto y siguió a Karl Mannheim para convertirse en su asistente en la Universidad de Frankfurt . Sin embargo, después de la toma de posesión nazi a principios de 1933, el instituto sociológico de Mannheim se vio obligado a cerrar. La tesis de habilitación ya presentada titulada Der höfische Mensch ("El hombre de la corte") nunca fue aceptada formalmente y no se publicó hasta 1969 en una forma muy elaborada como "Die höfische Gesellschaft" ("La sociedad de la corte"). En 1933, Elias huyó a París . Sus padres ancianos permanecieron en Breslau, donde su padre murió en 1940; el 30 de agosto de 1942 su madre fue deportada a Theresienstadt y el 29 de septiembre trasladada y asesinada en Treblinka .

Durante sus dos años en París, Elias trabajó como académico privado con el apoyo de una beca de Amsterdam Steunfonds (el fondo de beneficios del Prof. Frijda) y trató de obtener ingresos adicionales organizando un taller para la producción de juguetes de madera para niños. En 1935, se trasladó a Gran Bretaña, donde trabajó en su obra maestra, El proceso civilizador , hasta 1939, ahora con el apoyo de una beca de una organización de ayuda para refugiados judíos. En este trabajo, describió el genocidio de los judíos por parte de los nazis como un "brote de decivilización" de una civilización que sufría la decadencia y una regresión a la barbarie. Este trabajo también contiene la teoría del cuerpo de Elias . A partir de documentos históricos que describen modales y etiqueta, identificó los procesos que facilitaron el surgimiento del yo moderno dentro de un cuerpo civilizado. Elías equiparó el término "civilizado" con el cuerpo "controlado".

En 1939, se reunió con su antiguo amigo y supervisor Mannheim en la London School of Economics , donde obtuvo un puesto como Asistente de Investigación Senior. En 1940, la LSE fue evacuada a Cambridge, pero cuando parecía inminente una invasión de Gran Bretaña por parte de las fuerzas alemanas, Elias fue detenido en campos de internamiento en Liverpool y en la Isla de Man durante ocho meses, por ser alemán, un "enemigo". extraterrestre". Durante su internamiento organizó conferencias políticas y puso en escena un drama que él mismo había escrito, Die Ballade vom armen Jakob ( La balada del pobre Jacob ) con una partitura musical de Hans Gál (finalmente publicado en 1987).

Tras su liberación en 1941, regresó a Cambridge . Hacia el final de la guerra, trabajó para la inteligencia británica, investigando a los nazis endurecidos entre los prisioneros de guerra alemanes (ver su ensayo "El colapso de la civilización", en Estudios sobre los alemanes ). Impartió clases nocturnas para la Workers 'Educational Association (la organización de educación de adultos) y, posteriormente, cursos de extensión nocturnos de sociología, psicología , economía e historia económica en la Universidad de Leicester . También ocupó conferencias ocasionales en otras instituciones de educación superior. En colaboración con un amigo de la época de Frankfurt, el psicoanalista SH Foulkes , sentó las bases teóricas de Group Analysis, una importante escuela de terapia, y cofundó la Group Analytic Society en 1952. Él mismo se formó y trabajó como terapeuta de grupo. El Febr. El 22 de febrero de 1952 se naturalizó como ciudadano británico.

En 1954, a la muy avanzada edad de 57 años, obtuvo por fin su primer puesto académico seguro, en el University College Leicester (que pronto se convirtió en la Universidad de Leicester), primero como profesor y luego como lector de sociología. Junto con su amigo Ilya Neustadt, hizo una importante contribución al desarrollo del Departamento de Sociología de la Universidad, que se convirtió en uno de los departamentos más grandes e influyentes del Reino Unido. Se retiró en 1962, pero continuó enseñando a estudiantes graduados en Leicester hasta mediados de la década de 1970. Entre los sociólogos famosos posteriormente a quienes Neustadt y Elias designaron como colegas en Leicester, se encontraban John H. Goldthorpe, Anthony Giddens , Martin Albrow, Sheila Allen, Joe y Olive Banks , Richard Brown, Mary McIntosh, Nicos Mouzelis y Sami Zubaida y Keith Hopkins. (Hopkins fue posteriormente profesor de Historia Antigua en Cambridge: su nombramiento para enseñar sociología en Leicester es un signo de la concepción muy amplia que Elias y Neustadt tenían de la disciplina de la sociología). Los estudiantes del departamento incluían a John Eldridge, Chris Bryant, Chris Rojek , Paul Hirst, Graeme Salaman y Bryan Wilson. De 1962 a 1964, Elias enseñó como profesor de sociología en la Universidad de Ghana en Legon, cerca de Accra . Después de su regreso a Europa en 1965, pasó mucho tiempo como profesor invitado en varias universidades alemanas y holandesas, y desde 1978 se estableció en Amsterdam .

Su reputación y popularidad crecieron enormemente después de la reedición de The Civilizing Process en 1969. De 1978 a 1984 trabajó en el Centro de Investigación Interdisciplinaria de la Universidad de Bielefeld, donde recibió un doctorado honorario en 1980. Elias fue el primer galardonado con tanto el Premio Theodor W. Adorno (1977) como el Premio Europeo Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales (1987). En 1986 se le otorgó el Große Verdienstkreuz de la República Federal Alemana, y en su 90 cumpleaños fue nombrado Comandante de la Orden de Orange-Nassau por la reina holandesa. En 1998, una encuesta mundial de sociólogos de la Asociación Internacional de Sociología clasificó "Sobre el proceso de la civilización" (título revisado más adelante) en el séptimo lugar entre los libros más importantes de sociología del siglo XX. En 1990 se recogió el premio Nonino a un 'Maestro del nostro tempo' en Italia. Fuera de su trabajo sociológico, siempre también escribió poesía.

Elias murió en su casa en Ámsterdam el 1 de agosto de 1990. En septiembre de 2017, un puente en el Vondelpark, no muy lejos de donde vivía, recibió su nombre. En la ciudad de Almere, una calle del barrio de los sociólogos "sostenibles" también lleva su nombre.

Trabaja

La teoría de Elias se centró en la relación entre poder, comportamiento, emoción y conocimiento a lo largo del tiempo. Dio forma de manera significativa a lo que se llama sociología de procesos o figuracional . Debido a circunstancias históricas, Elias había sido durante mucho tiempo un autor marginal, hasta que fue redescubierto por una nueva generación de académicos en la década de 1970, cuando finalmente se convirtió en uno de los sociólogos más influyentes en la historia del campo. El interés en su trabajo puede atribuirse en parte al hecho de que su concepto de grandes figuraciones sociales o redes de interdependencias entre personas explica el surgimiento y función de grandes estructuras sociales sin descuidar el aspecto de agencia individual . En las décadas de 1960 y 1970, el énfasis excesivo de la estructura sobre la agencia fue fuertemente criticado por la escuela entonces dominante de funcionalismo estructural .

La obra más famosa de Elias es Über den Prozess der Zivilisation , publicada en inglés como The Civilizing Process (o, más exactamente en la edición Collected Works, ver más abajo, como On the Process of Civilization ). Publicado originalmente en alemán, en dos volúmenes, en 1939, fue prácticamente ignorado hasta su reedición en 1969, cuando su primer volumen también se tradujo al inglés. El primer volumen traza los desarrollos históricos del habitus europeo , o "segunda naturaleza", las estructuras psíquicas individuales particulares moldeadas por las actitudes sociales. Elias trazó cómo los estándares europeos posmedievales con respecto a la violencia, el comportamiento sexual, las funciones corporales, los modales en la mesa y las formas de hablar se transformaron gradualmente al aumentar los umbrales de vergüenza y repugnancia, trabajando hacia afuera desde un núcleo en la etiqueta de la corte . El "autocontrol" internalizado impuesto por redes cada vez más complejas de conexiones sociales desarrolló las autopercepciones "psicológicas" que Freud reconoció como el " superyó ". El segundo volumen de El proceso de civilización analiza las causas de estos procesos y los encuentra en el estado moderno temprano cada vez más centralizado y en la red social cada vez más diferenciada e interconectada.

Cuando el trabajo de Elias encontró una audiencia más amplia en la década de 1960, al principio su análisis del proceso fue malinterpretado como una extensión del desacreditado " darwinismo social ", la idea del "progreso" ascendente fue descartada al leerla como una historia consecutiva en lugar de una metáfora. para un proceso social.

Elias llegó a escribir tanto en inglés como en alemán. Casi todo su trabajo sobre la sociología del conocimiento y las ciencias (muchos de los cuales se llamarían más convencionalmente "filosofía de la ciencia") fue escrito en inglés, al igual que su trabajo fundamental en la sociología del deporte, recopilado en The Quest for Excitement , Escrito por Norbert Elias con Eric Dunning , y publicado en 1986. El Centro de Sociología del Desarrollo de la Universidad de Bielefeld en 1984 invitó a Norbert Elias a presidir una reunión de una gran cantidad de sus distinguidos compañeros internacionalmente que a su vez querían revisar y discutir la historia de Elias. teorías más interesantes sobre los procesos civilizadores en persona.

En 1983, Elias estableció la Fundación Norbert Elias para administrar su legado después de su muerte. Los miembros iniciales del consejo de la fundación fueron Johan Goudsblom (Amsterdam), Hermann Korte (Münster) y Abraham van Stolk, este último sustituido tras su muerte en 1996 por Stephen Mennell (Dublín). En 2017, una nueva junta asumió la dirección de la Fundación: Johan Heilbron (Rotterdam y París), Jason Hughes (Leicester), Adrian Jitschin (Frankfurt) y Arjan Post (Secretario, Amsterdam)

Hasta que se jubiló de la Universidad de Leicester en 1962, Elias había publicado solo un libro, Über den Prozess der Zivilisation , y no más que un puñado de artículos. En el momento de su muerte en 1990, había publicado 15 libros y cerca de 150 ensayos. Siempre había escrito mucho, pero le resultaba muy difícil estar satisfecho con los resultados y se mostraba muy reacio a publicar su trabajo. Aún más curioso, aunque era tan perfeccionista en su escritura, rara vez se le podía persuadir para que emprendiera tareas tan mundanas como leer y corregir las pruebas. Por lo tanto, aunque sus obras alemanas fueron bien traducidas al inglés (en su mayor parte por Edmund Jephcott), las ediciones originales en inglés contienen muchos errores que podrían haber sido corregidos mediante una completa corrección de pruebas. Por lo tanto, a principios del siglo XXI, la Fundación Norbert Elias llegó a un acuerdo con UCD Press, Dublín , para publicar nuevas ediciones académicas de la obra de Elias, con 18 volúmenes.

Obras completas en inglés

Las nuevas ediciones de las obras de Elias, publicadas por University College Dublin Press, han sido cuidadosamente revisadas, referenciadas y anotadas (con notas especialmente sobre muchas personas históricas y eventos a los que Elias hace referencia), con miras a hacerlas mucho más accesibles. al lector. Especialmente importantes son los tres volúmenes de la recopilación de ensayos de Elias, muchos de los cuales no se han publicado anteriormente en inglés, o se publicaron de manera tan dispersa o en lugares oscuros que hasta ahora eran poco conocidos. (También se pueden encontrar otros ensayos en Primeros escritos, Mozart y otros volúmenes).

Los 18 volúmenes son los siguientes:

1 Primeros escritos , editado por Richard Kilminster (2006).

2 The Court Society , editado por Stephen Mennell (2006).

3 On the Process of Civilization [nótese el nuevo título], editado por Stephen Mennell, Eric Dunning, Johan Goudsblom y Richard Kilminster (2012).

4 Los establecidos y los forasteros , editado por Cas Wouters (2008).

5 ¿Qué es la sociología? editado por Artur Bogner, Katie Liston y Stephen Mennell (2012).

6 The Loneliness of the Dying and Human Condition , editado por Alan y Brigitte Scott (2009).

7 Búsqueda de emoción: deporte y ocio en el proceso de civilización , por Norbert Elias y Eric Dunning, editado por Eric Dunning (2008).

8 Implicación y desapego , editado por Stephen Quilley (2007).

9 An Essay on Time , editado por Steven Loyal y Stephen Mennell (2007).

10 The Society of Individuals , editado por Robert van Krieken (2010)

11 Estudios sobre los alemanes [nótese el nuevo título], editado por Stephen Mennell y Eric Dunning (2013).

12 Mozart y otros ensayos sobre cultura cortesana , editado por Eric Baker y Stephen Mennell (2010).

13 The Symbol Theory , editado por Richard Kilminster (2011).

14 Ensayos I: Sobre la sociología del conocimiento y las ciencias , editado por Richard Kilminster y StephenMennell (2009).

15 Ensayos II: Procesos de civilización, formación del estado e identidad nacional , editado por Richard Kilminster y Stephen Mennell (2008).

16 Ensayos III: Sobre sociología y humanidades , editado por Richard Kilminster y Stephen Mennell (2009).

17 Entrevistas y reflexiones autobiográficas , editado por Edmund Jephcott, Richard Kilminster, Katie Liston y Stephen Mennell (octubre de 2013).

18 Suplementos e índice de las obras completas [incluye importantes ensayos inéditos sobre Freud y Lévy-Bruhl], editado por Stephen Mennell, Marc Joly y Katie Liston (2014).

Volumen suplementario

The Genesis of the Naval Profession , editado por René Moelker y Stephen Mennell (2007).

Seleccionar bibliografía de ediciones anteriores

Libros (en orden cronológico, por fecha de publicación original):

• 1939: Über den Prozeß der Zivilisation. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen. Erster Band. Wandlungen des Verhaltens in den weltlichen Oberschichten des Abendlandes y Zweiter Band. Wandlungen der Gesellschaft. Entwurf einer Theorie der Zivilisation . Basilea: Verlag Haus zum Falken. (Publicado en inglés como The Civilizing Process, Vol.I. The History of Manners , Oxford: Blackwell, 1969, y The Civilizing Process, Vol.II. State Formation and Civilization , Oxford: Blackwell, 1982).
• 2000: El proceso de civilización. Investigaciones sociogenéticas y psicogenéticas . Edición revisada de 1994. Oxford: Basil Blackwell.
• 1965 (con John L. Scotson ): Los establecidos y los forasteros. A Sociological Inquiry into Community Problems , Londres: Frank Cass & Co. (Publicado originalmente en inglés).
• 1969: Die höfische Gesellschaft. Untersuchungen zur Soziologie des Königtums und der höfischen Aristokratie (basado en la habilitación de 1933). Neuwied / Berlín: Luchterhand . (Publicado en traducción al inglés por Edmund Jephcott como The Court Society , Oxford: Blackwell, 1983).
• 1970: ¿Fue ist Soziologie? . München: Juventa. (Publicado en inglés como What is Sociology ? , Londres: Hutchinson, 1978).
• 1982: Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen , Frankfurt am Main: Suhrkamp. (Publicado en inglés como The Loneliness of the Dying , Oxford: Blackwell, 1985).
• 1982 (editado con Herminio Martins y Richard Whitley): Scientific Establishments and Hierarchies. Anuario de Sociología de las Ciencias 1982 , Dordrecht: Reidel.
• 1983: Compromiso und Distanzierung. Arbeiten zur Wissenssoziologie I , editado por Michael Schröter, Frankfurt am Main: Suhrkamp. (Publicado en inglés como Participación y desapego. Contribuciones a la sociología del conocimiento , Oxford: Blackwell, 1987.)
• 1984: Über die Zeit. Arbeiten zur Wissenssoziologie II , editado por Michael Schröter, Frankfurt am Main: Suhrkamp. (Publicado en inglés como Time. An Essay , Oxford: Blackwell, 1991).
• 1985: Condición Humana. Betrachtungen zur Entwicklung der Menschheit am 40. Jahrestag eines Kriegsendes (8 de mayo de 1985) , Fráncfort del Meno: Suhrkamp. (No disponible en inglés).
• 1986 (con Eric Dunning ): Búsqueda de emoción. Deporte y ocio en el proceso civilizador . Oxford: Blackwell.
• 1987: Die Gesellschaft der Individuen , editado por Michael Schröter, Frankfurt am Main: Suhrkamp. (Original de 1939, publicado en inglés como The Society of Individuals , Oxford: Blackwell, 1991).
• 1987: Los der Menschen. Gedichte, Nachdichtungen , Fráncfort del Meno: Suhrkamp. (Poesía, no disponible en inglés).
• 1989: Studien über die Deutschen. Machtkämpfe und Habitusentwicklung im 19. und 20. Jahrhundert , editado por Michael Schröter, Frankfurt am Main: Suhrkamp. (Publicado en inglés como The Germans.Luchas de poder y el desarrollo del habitus en los siglos XIX y XX , Cambridge: Polity Press 1996.)
• 1990: Über sich selbst , Fráncfort del Meno: Suhrkamp. (Publicado en inglés como Reflexiones sobre una vida , Cambridge: Polity Press, 1994).
• 1991: Mozart. Zur Soziologie eines Genies , editado por Michael Schröter, Frankfurt am Main: Suhrkamp. (Publicado en inglés como Mozart. Retrato de un genio , Cambridge: Polity Press, 1993).
• 1991: La teoría de los símbolos . Londres: Sage. (Publicado originalmente en inglés).
• 1996: Die Ballade vom armen Jakob , Frankfurt am Main: Insel Verlag (Drama, no disponible en inglés).
• 1998: Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe , Weitra (Austria): Bibliothek der Provinz (No disponible en inglés).
• 1998: The Norbert Elias Reader: A Biographical Selection , editado por Johan Goudsblom y Stephen Mennell, Oxford: Blackwell.
• 1999: Zeugen des Jahrhunderts. Norbert Elias im Gespräch mit Hans-Christian Huf , editado por Wolfgang Homering, Berlín: Ullstein. (Entrevista, no disponible en inglés).
• 2002: Frühschriften . Fráncfort del Meno: Suhrkamp. (Escritos anteriores, no disponibles en inglés).
• 2004: Gedichte und Sprüche . Fráncfort del Meno: Suhrkamp. (Traducciones de poemas en inglés y francés).

Ver también:

• Stephen Mennell (1989) Norbert Elias: La civilización y la autoimagen humana . Oxford: Basil Blackwell.
• Jonathan Fletcher (1997) Violencia y civilización: una introducción al trabajo de Norbert Elias . Cambridge: Polity.
• Robert van Krieken (1998) Norbert Elias . Londres: Routledge.
• Nathalie Heinich (2002) La sociologie de Norbert Elias . París: La Découverte.
• Steven Loyal y Steven Quilley (eds) (2004) La sociología de Norbert Elias . Cambridge: Cambridge University Press.
• Eric Dunning y Jason Hughes (2013) Norbert Elias y la sociología moderna: conocimiento, interdependencia, poder, proceso . Londres: Bloomsbury.
• Dépelteau, F. y Landini, TS (Ed. Por) (2013) Norbert Elias & Social Theory . Nueva York: Palgrave Macmillan.
• Landini, TS y Dépelteau, F. (Ed. Por) (2014) Norbert Elias & Empirical Research . Nueva York: Palgrave Macmillan.

Artículos

• "Estudios sobre la génesis de la profesión naval", British Journal of Sociology , 1 (4) 1950: 291-309.
• "Problemas de participación y desapego", British Journal of Sociology , 7 (3) 1956: 226-252.
• "Sociología del conocimiento: nuevas perspectivas. Primera parte", Sociología , 5 (2): (1971): 149-168.
• "Sociología del conocimiento: nuevas perspectivas. Segunda parte", Sociología , 5 (3): (1971): 355–370.
• "Teoría de la ciencia e historia de la ciencia: comentarios sobre una discusión reciente", Economía y Sociedad , 1 (2): (1972): 117-133.
• "El proceso civilizador revisitado: entrevista con Stanislas Fontaine", Teoría y Sociedad , 5: (1978): 243-253.
• "Sobre las transformaciones de la agresividad", Theory & Society , 5 (2): (1978): 229–242.
• "Civilización y Violencia: sobre el monopolio estatal de la violencia y sus infracciones". TELOS , 54 (invierno de 1982–83): 134–154.
• "El retiro de los sociólogos al presente", Teoría, Cultura y Sociedad , 4: (1987): 223–247.
• "Sobre los seres humanos y sus emociones: un proceso-ensayo sociológico", Teoría, Cultura y Sociedad , 4 (2-3): (1987): 339-361.
• "El equilibrio cambiante de poder entre los sexos - un proceso de estudio sociológico: el ejemplo del Estado romano antiguo", Teoría, Cultura y Sociedad , 4 (2-3): (1987): 287-316.
• "La teoría de los símbolos: una introducción, primera parte", Teoría, cultura y sociedad , 6 (2): (1989): 169-217.
• "Tecnización y civilización", Teoría, Cultura y Sociedad , 12 (3): (1995): 7-42.
• "Hacia una teoría de los procesos sociales", British Journal of Sociology , 48 (3): (1997): 355–383.
• "El poder y la civilización", Revista de potencia , 1 (2): (2008): 135-142.

Referencias

Otras lecturas

• Robert van Krieken, Norbert Elias , serie Key Sociologists, Londres: Routledge, 1998.
• Van Krieken, Robert (2019). "Derecho y civilización: Norbert Elias como teórico de la regulación". Revista anual de derecho y ciencias sociales . 15 : 267–288. doi : 10.1146 / annurev-lawsocsci-101317-030909 .
• Eric Dunning y Jason Hughes , Norbert Elias y la sociología moderna: conocimiento, interdependencia, poder, proceso , Bloomsbury Academic, 2012.
• Jonathan Fletcher, Violencia y civilización: una introducción al trabajo de Norbert Elias , Cambridge: Polity, 1997.
• The Sociology of Norbert Elias , editado por Steven Loyal y Stephen Quilley, Cambridge: Cambridge University Press, 2004.
• Stephen Mennell, Norbert Elias: Introducción , Dublín: UCD Press, 1999.
• Andrew McKinnon 'La religión y el proceso de civilización: el movimiento Pax Dei y la cristianización de la violencia en el proceso de feudalización'. en A McKinnon & M Trzebiatowska (eds), Teoría sociológica y la cuestión de la religión. Ashgate, 2014. La religión y el proceso de civilización .

enlaces externos

• El sitio web de la Fundación Norbert Elias (Incluye todos los números de las Figuraciones del boletín )
• El sitio web de HyperElias (una lista completa de todos los trabajos de Norbert Elias, en todos los idiomas, publicados e inéditos, así como muchos artículos de texto completo y resúmenes)