Ngo Van - Ngo Van

Ngo Van
Nació 1913
Thu Duc , Cochinchina francesa
Murió 2005
París, Francia
Nacionalidad vietnamita
Trabajo notable
 Viêt-nam 1920-1945, révolution et contre-révolution sous la domination coloniale (1996). Au Pays de la cloche fêlée, tribulations d'un Cochinchinoisà l'époque coloniale (2000)
Movimiento La Lutte / Tranh Dau (La lucha), Trang Cau De Tu Dang ( Liga Comunista Internacional, Vietnam ), Union Ouvrière Internationale (Asociación Internacional de Trabajadores, Francia)

Ngô Văn Xuyết (Tan Lo, cerca de Saigón , 1913 – París, 1 de enero de 2005), alias Ngô Văn, fue un revolucionario vietnamita que relató las insurrecciones obreras y campesinas atrapadas "en el fuego cruzado" entre los franceses coloniales y el Partido Comunista Indochino de Nguyễn Ái. Quốc ( Ho Chi Minh ). Como militante trotskista en la década de 1930, Ngô Văn ayudó a organizar la zona ribereña y las fábricas de Saigón desafiando la "línea de Moscú" del Partido, que buscaba involucrar a los empleadores y terratenientes indígenas en un frente nacionalista y a los franceses en un frente " antifascista " y anti Alianza japonesa. Cuando, después de 1945, nuevos desafíos al Partido se encontraron con una política de asesinatos selectivos, Ngô Văn se exilió. En París, las experiencias compartidas con refugiados anarquistas y poumistas de la Guerra Civil española sugirieron "nuevas perspectivas radicales". Atraído por los círculos comunistas del Consejo de Maximilien Rubel y Henri Simon , Ngô Văn se "distanció permanentemente" del modelo del "llamado partido de los trabajadores".

Militante trotskista, Saigón 1927-1940

Ngô Văn dejó su pueblo a los 14 años para trabajar en una metalúrgica en Saigón . Pronto se involucró en huelgas laborales y manifestaciones en apoyo de la libertad de reunión , de prensa y de educación. Un compañero de trabajo con estudios secundarios le proporcionó una introducción a la literatura francesa , al periodismo de Nguyen An Ninh y, finalmente, a Ho Huu Tuong. Una vez considerado "el teórico del contingente vietnamita [Partido Comunista] en Moscú", Ho Huu Tuong se había convertido en una luz destacada en el grupo de Oposición de Izquierda Thang Muoi (octubre). En oposición a la línea general del Partido Comunista de Vietnam, y en particular a la política de frente nacionalista de Nguyễn Ái Quốc, Thang Muoi pidió a los activistas que se "vinculen" con los trabajadores urbanos de base y construyan una "base de masas " partido.

En 1936, Ngô Văn se separó de camaradas dispuestos a continuar la cooperación con los " estalinistas " en torno al semanario La Lutte y en la presentación de una "Lista de trabajadores" común en las elecciones municipales de Saigón y del consejo de Cochinchina. Con Ho Huu Tuong se unió a la Liga de Comunistas Internacionalistas para la Construcción de la Cuarta Internacional (formada por Lu Sanh Hanh en 1935). Esto produjo un semanario Le Militant (que llevaba el Testamento de Lenin con sus advertencias sobre Stalin y las polémicas de Trotsky contra la estrategia del Frente Popular) y un boletín de agitación, Thay Tho (Trabajadores asalariados y asalariados).

Comprometida con la notoria Maison Centrale en Saigón, Ngô Văn se sintió perturbada por el caso de Nguyen Trung Nguyet, la prisionera con más años de servicio. Como lo entendió Van, Nguyet había estado implicado (junto con Tôn Đức Thắng , quien más tarde sería el primer presidente de un Vietnam unificado) en la ejecución por parte del Partido de un joven camarada. Su "crimen" fue una historia de amor que comprometió la "total devoción a la revolución". Para Văn fue una ilustración de "cuán fácilmente un partido de revolucionarios profesionales puede terminar imponiendo un control autoritario sobre todos los aspectos de la vida".

Entre arrestos, Ngô Văn apoyó las principales huelgas portuarias y ferroviarias de 1937. A juzgar por la frecuencia de las advertencias en la prensa comunista clandestina contra el trotskismo, la influencia de los opositores en el malestar laboral fue "considerable" si no "preponderante". " También produjo folletos en vietnamita condenando los juicios de Moscú y explorando la dinámica del sindicalismo.

En abril de 1939 volvió a salir a las calles, capaz de celebrar lo que un crítico posterior de su historia describió como "el único caso antes de 1945 en el que triunfó la política de la" revolución permanente "orientada a la oposición obrera y campesina al colonialismo, aunque sea de manera efímera, contra la 'teoría escénica' estalinista en la arena pública ". En las elecciones al Consejo de Cochinchina colonial , una lista de "Trabajadores y Campesinos Unidos", encabezada por Ta Thu Thau de la ahora totalmente trotskista agrupación La Lutte , triunfó por igual sobre el Frente Democrático del Partido Comunista y los constitucionalistas "burgueses". Sin embargo, como lo entendió Van, los partidarios de la Cuarta Internacional triunfaron en las urnas por razones relativamente mundanas. La elección había sido principalmente una protesta fiscal, un rechazo al nuevo impuesto de defensa de la Indochina francesa que el Partido Comunista, en el espíritu del acuerdo franco-soviético, se había sentido obligado a apoyar. En efecto, el gobernador general Brévié elogió a los estalinistas derrotados que, a diferencia de los trotskistas, "comprendieron que los intereses de las masas anamitas las acercan a Francia".

La apertura política contra el Partido Comunista, tal como estaba, se cerró con el Pacto Hitler-Stalin del 23 de agosto de 1939. Moscú ordenó volver al enfrentamiento directo con los franceses. El Partido obedeció, provocando una revuelta campesina en el sur de cuya sangrienta represión fue testigo Ngô Văn, exiliado al delta del Mekong.

El levantamiento de Saigón de septiembre de 1945

La oportunidad de una lucha política abierta volvió con la rendición formal de los ocupantes japoneses en agosto de 1945. Pero los acontecimientos se movieron rápidamente para demostrar el relativo aislamiento de los trotskistas en Saigón. Văn y sus camaradas tenían poca intimidad con los acontecimientos del norte donde, en Hanoi, el 2 de septiembre de 1945, Hồ Chí Minh proclamó la República Democrática de Vietnam . La falta de conexión se hizo "dolorosamente clara" cuando descubrieron que "no tenían forma de averiguar qué estaba pasando" tras los informes de que en la región carbonífera de Hongai-Camphai al norte de Haiphong 30.000 trabajadores (bajo la mirada indiferente de los japoneses derrotados) había elegido consejos para administrar las minas, los servicios públicos y el transporte, y estaba aplicando el principio de igualdad de remuneración. (Meses después recibieron un informe de que la "República Democrática" había aplastado la comuna en nombre de la unidad nacional).

En el mismo Saigón, la iniciativa recaía en el Viet-Minh del frente comunista (apoyado, según los registros de Ngô Văn, por el liderazgo de Jeunesse d'Avant-Garde / Thanh Nien Tienphong ( Juventud de Vanguardia , un movimiento "formidable" que había contribuido a la defensa civil y la policía bajo los japoneses). Solo cuando, con el propósito declarado de desarmar a los japoneses, el Viet-Minh acomodó el desembarco y el posicionamiento estratégico de los aliados , las fuerzas políticas rivales se volvieron en fuerza. La brutalidad de la restauración francesa desencadenó un levantamiento general.

Bajo el lema "¡Tierra para los campesinos! ¡Fábricas para los trabajadores!", Ngô Văn y sus camaradas se unieron a los residentes en los consejos populares y en una "Milicia de los trabajadores". En el "espíritu internacionalista de la Liga", los trabajadores del tranvía habían roto con su sindicato, la Confederación General del Trabajo (rebautizada por el Viet Minh como "Trabajadores por la Salvación Nacional"). Rechazando la estrella amarilla del Viet-Minh, se reunieron bajo la bandera roja sin adornos "de la emancipación de su propia clase". Al igual que otras formaciones independientes, estas pronto quedaron atrapadas en el fuego cruzado cuando el Viet-Minh regresó para enfrentarse a los franceses.

Cuando el grupo de milicias de Ngô Văn se retiró de la ciudad, se acercaron a los campesinos locales: "les explicamos que estábamos luchando no solo para 'expulsar a los franceses' sino también [trazando la distinción con el Viet-Minh] para conseguir deshacerse de los terratenientes indígenas, acabar con el trabajo forzoso en los arrozales y liberar a los culis ". Si no fuera por un rescate oportuno, Ngô Văn, capturado en el reconocimiento, probablemente habría sido ejecutado por Viet-Minh junto con un topógrafo (y partidario de La Lutte ) condenado por haber ayudado a los campesinos a dividir las tierras expropiadas.

"Acosado por la Sûreté en la ciudad y negado el refugio en un campo dominado por los dos terrores, el francés y el Viet-Minh", y enfermo de tuberculosis, en la primavera de 1948 Ngô Văn tomó la decisión de abordar un barco mercante con destino para Marsella.

"Nuevas perspectivas radicales" desde el exilio

En Francia, Ngô Văn encontró "nuevos aliados en las fábricas y en otros lugares, entre los franceses, los colonizados y los refugiados de la Guerra Civil española de 1936-1939: anarquistas y poumistas [veteranos del POUM , el Partido de los Trabajadores de Marxist Unificación] que había pasado por una experiencia paralela a la nuestra. En Vietnam, como en España, habíamos estado enzarzados en una batalla simultánea en dos frentes: contra un poder reaccionario y contra un partido estalinista que lucha por el poder ".

A estos "encuentros", Ngô Văn atribuye "nuevas perspectivas radicales". Estos lo "distanciaron permanentemente" del "bolchevismo-leninismo-trotskismo". Una vez en el poder, "los llamados 'partidos obreros'" forman "el núcleo de una nueva clase dominante y no producen nada más que un nuevo sistema de explotación". Al visitar la Yugoslavia de Tito en 1950, su escepticismo se confirmó nuevamente. La Liga Yugoslava de Comunistas le negó el permiso para visitar sus "campos de reeducación".

El primer hogar político de Ngô Văn en Francia fue la Union Ouvrière Internationale [Asociación Internacional de Trabajadores]. Habiéndose escindido del Partido Comunista Internacional trotskista por su "defensa de la URSS" como un "estado obrero degenerado", la UOI apoyó a Văn para que se opusiera a su comunidad de exiliados. "A pesar del asesinato de casi todos sus camaradas en Vietnam por los matones a sueldo de Ho Chi Minh", los trotskistas vietnamitas habían adoptado el lema "Defender al gobierno de Ho Chi Minh contra los ataques del imperialismo".

En " Prolétaires et paysans, retournez vos fusils! " [¡Obreros y campesinos, giren sus armas en la otra dirección!], Un artículo de opinión que aparece bajo el nombre de Dong Vu en el periódico trotskista Tieng Tho (La voz de los trabajadores) (30 de octubre de 1951), Ngô Văn argumentó que si Ho Chi Minh ganaba al gobierno títere francés Bảo Đại , los trabajadores y campesinos simplemente habrían cambiado de amo. Aquellos con armas en la mano deberían luchar por su propia emancipación, siguiendo el ejemplo de los obreros, campesinos y soldados rusos que formaron soviets en 1917, o los consejos de trabajadores y soldados alemanes de 1918-1919.

En 1952, Ngô Văn y su compañera Sophie Moen se unieron a un grupo menos formal en torno al "marxólogo" Maximilien Rubel . Rubel inspiró una relectura de Marx como "teórico del anarquismo". También presentó a Văn a otros contemporáneos de Marx, como Soren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche , quienes habían abrazado "nuevos conjuntos de valores, nuevas razones para vivir, nuevas normas para actuar, una nueva ética". Văn recordó que Nietzsche había influido fuertemente en Nguyen An Ninh , el periodista y publicista radical cuya celebridad había despertado por primera vez su propia conciencia política a finales de la década de 1920 (y que, en un breve encuentro en la Maison Centrale ',' había compartido con Văn Céline's " explosivo " Voyage au bout de la nuit [Viaje al final de la noche]).

En 1958, el círculo de estudio y discusión de Ngô Văn, que más tarde adoptó el nombre de Council Communist Group, comenzó a cooperar estrechamente con Henri Simon en el ICO ( Informations et correspondances ouvrières ). El proyecto buscaba reunir a trabajadores de diferentes empresas que "ya no tenían ninguna confianza en las organizaciones obreras tradicionales". Se estableció un núcleo distinto, Reagrupamiento de Interempresas , y Văn fue uno de los involucrados. Las reuniones organizadas fueron pequeñas, por lo general entre 10 y 20, pero lentamente comenzaron a crecer en el período previo a 1968.

París, mayo de 1968

En una ola de tales acciones laborales en Francia, en mayo de 1968 Ngô Văn se unió a la ocupación de su lugar de trabajo, la fábrica Jeumont-Schneider en la planta de ingeniería eléctrica en París. Desde el principio señaló que los dirigentes sindicales de la CGT (Confédération Générale du Travail) (que formaban la célula del Partido Comunista de la fábrica) buscaban mantener aislados a los trabajadores dentro de la fábrica. Rechazaron a los estudiantes y otros visitantes curiosos. Cuando los funcionarios insistieron en que los trabajadores de la bandera roja montados en la puerta se emparejaran con el tricolor, Van lo tomó como una señal de que, nuevamente, sería testigo de un sacrificio de los intereses de clase a la ambición política del partido nacional. Creía que era una preocupación confirmada por la aceptación por parte de los sindicatos de concesiones relativamente menores en los acuerdos nacionales de Grenelle .

Văn reconoce, sin embargo, que en su fábrica la discusión de demandas más radicales fue, en el mejor de los casos, inconexa. Se mencionó la autogestión de los trabajadores, pero sus colegas "se creían incapaces de llevar a cabo esa tarea con eficacia". La naturaleza de la economía moderna era tal que la gestión democrática presentaba "un problema mundial", no algo que ellos creían que "no se podía llevar a cabo dentro de una fábrica individual, o incluso dentro de un solo país". En general, "los trabajadores tenían poco que decir".

Escritura y Reflexiones

Ngô Văn se jubiló en 1978. Dedicó los años que le quedaban a investigar y transmitir la historia de la lucha popular en Vietnam, reflexionando sobre su propia experiencia y recordando a sus amigos y camaradas caídos. También se tomó un tiempo para estudiar en la École des Hautes Etudes , obteniendo un doctorado en historia de las religiones.

Cubrió los años de su propio compromiso tanto en una historia sustancial, Việt Nam 1920-1945, révolution et contre-révolution sous la domination coloniale [Vietnam 1920-1945, Revolution and Counterrevolution under Colonial Domination] (1996), y en un Memorias, Au pays de la cloche fêlée: Tribulations d'un cochinchinois à l'époque coloniale [En la tierra de la campana agrietada: tribulaciones de un vietnamita del sur en la época colonial] (2000). Junto con las notas para un segundo volumen autobiográfico, se publica en inglés como In the Crossfire: Adventures of a Vietnamese Revolutionary (2010).

Le joueur de flute et l'oncle Ho - Vietnam 1945-2005 [El flautista y el tío Ho: Vietnam 1945-2005] (2005) cubre las décadas transcurridas desde su exilio. Es la historia de la consolidación del poder del Partido Comunista en "la guerra larga" ("La victoria del 'pueblo pequeño heroico' - ¿qué victoria?") Y, con referencia a las huelgas y otros signos de revuelta, de la apertura de la nueva economía al capital extranjero.

La última obra completa de Ngô Văn, escrita en 2004 cuando tenía 91 años, fue una introducción a la historia de las revueltas campesinas en China, con especial énfasis en sus orígenes taoístas e inspiraciones utópicas y libertarias. Junto con Hélène Fleury , también presentó una colección de cuentos populares vietnamitas para niños.

En 1998, por primera vez desde 1948, Ngô Văn pudo visitar su tierra natal. Pero a pesar de todas las pruebas que habría presenciado de un medio siglo anterior de cambio social y económico, la ahora República Socialista de Vietnam seguía siendo para Ngô Văn, ante todo, una sociedad en la que los productores "todavía no disfrutan de la propiedad colectiva de los medios". de producción, ni [tienen] tiempo para la reflexión, ni posibilidad de tomar sus propias decisiones, ni medios de expresión ". Cuando se le preguntó por qué persistió tan "obstinadamente" en dar testimonio de la historia pasada, Văn respondió: "Porque el mundo no ha cambiado".

Obras publicadas

  • 1937 - Vụ án Moscú, nhà xuất bản Chống Trào Lưu , Saigón, (folleto en vietnamita denunciando los juicios de Moscú)
  • 1976 - Adivinación, magie et politique dans la Chine ancienne [Adivinación, magia y política en la antigua China] (París, PUF, 1976)
  • 1995 - Revolucionarios que no pudieron romper (Londres, Index Books)
  • 1996-- Viêt-nam 1920-1945, révolution et contre-révolution sous la domination coloniale (París, L'insomniaque; Nautilus, 2000)
  • 1997-- Une amitié, une lutte , 1954-1996. (Paris, L'insomniaque) (Un relato del trabajo político y la amistad de Van con Maximilien Rubel)
  • 2000-- Việt Nam 1920-1945, Cách mạng và phản cách mạng thời đô hộ thực dân (París, L'insomniaque) (edición vietnamita de Viêt-nam 1920-1945 )
  • 2000 - Au Pays de la cloche fêlée, tribulations d'un Cochinchinoisà l'époque coloniale , [En el país de la campana rajada: los juicios de un cochinchinés en la época colonial] (París, L'insomniaque). (Autobiografía de Van, que abarca el período hasta 1945)
  • 2001-- Contes d'autrefois du Viêt-nam / Chuyện đời xưa xứ Việt , [Cuentos vietnamitas de tiempos pasados] con Helene Fleury, (París) (Cuentos populares vietnamitas para niños en una edición bilingüe franco-vietnamita)
  • 2004 - Utopie antique et guerre des paysans en Chine , [Antiguas utopías y guerra campesina en China] (París, Chat qui Pêche)
  • 2005-- Le Joueur de flûte et Hô chi Minh, Viêt-nam 1945-2005 , [Vietnam 1945-2000: el flautista y el tío Ho] (París-Méditerranée).
  • 2005 - Au Pays d'Héloïse (París, L'insomniaque)
  • 2005 - In the Crossfire: Adventures of a Vietnamese Revolutionary (Oakland, AK Press) (Traducción de Au pays de la cloche con las notas de Ngo Van para un segundo volumen autobiográfico).

Ver también

Referencias

enlaces externos