Nehanda Charwe Nyakasikana - Nehanda Charwe Nyakasikana
Nehanda Charwe Nyakasikana, también conocido como Mbuya Nehanda ( c. 1840–1898), fue un svikiro o médium espiritual del pueblo Zezuru Shona. Ella era una médium de Nehanda, una mujer Shona mhondoro. (Espíritu ancestral poderoso y respetado) Como uno de los líderes espirituales de Shona , fue uno de los líderes de una revuelta, la Chimurenga , contra la Compañía Británica de Sudáfrica . colonización de Zimbabwe dirigida por Cecil John Rhodes en 1889. Era una Hera de la dinastía Hwata Mufakose. Ella y su aliado, quien según algunos historiadores era su esposo, Sekuru Kaguvi, fueron finalmente capturados y ejecutados por la Compañía por cargos de asesinato. Los zimbabuenses la han conmemorado mediante la construcción de estatuas en su nombre, nombres de calles, hospitales, canciones, novelas y poemas. El legado de la médium siguió vinculado al tema de la resistencia, en particular la guerra de guerrillas que comenzó en 1972. Su nombre adquirió una importancia creciente para los movimientos nacionalistas en Zimbabwe.
Historia del espíritu Nehanda
Se dice que el espíritu Nehanda es el mhondoro , un mudzimu real (espíritu ancestral) o "espíritu león", que utiliza a las mujeres como médiums. Los médiums reciben el título de Nehanda o Mbuya Nehanda. Se consideraba que una de las hijas de Nyatsimba Mutota, el primer líder del estado de Munhumutapa , poseía este espíritu. Los espíritus de Mhondoro eran espíritus venerados entre los Shona , ya que se creía que podían interpretar las órdenes y deseos de Mwari , la deidad mayor. Se consideraba que la Nehanda original era Nyamhita, la hija del primer Monomatapa Mutota, que vivía en la escarpa al norte de Guruve alrededor de 1430. Mutota fue el fundador del estado de Mutapa . Tuvo un hijo llamado Matope que luego se convirtió en el segundo Monomatapa . Matope era el medio hermano menor de Nyamhita, y para aumentar el poder de Matope, Mutota le ordenó a su hijo que durmiera con su media hermana mayor, Nyamhita, quien se hizo ampliamente conocida como Nehanda . Se creía que este ritual de incesto había resultado en el aumento del dominio y el imperio de Matope. Matope entregó una parte de su imperio a Nehanda, quien se volvió tan poderosa y conocida que su espíritu vivió en los cuerpos humanos de varios médiums espirituales hasta casi 500 años después, cuando se creía que ocupaba el cuerpo de Mazoe Nehanda. Durante los períodos de posesión por parte del espíritu, se creía que los médiums espirituales hablaban con la voz y la personalidad del Nehanda original y no con la suya propia.
Biografía de Nehanda Charwe Nyakasikana
Charwe Nyakasikana nació en 1840, en lo que hoy se llama el distrito de Chishawasha ubicado en Central Mashonaland . Ella era la hija de un hombre llamado Chitaura, que era el hijo menor de Shayachimwe. Shayachimwe, fundó la dinastía Hwata en el valle superior de Mazowe a finales del siglo XVIII. Se casó y tuvo dos hijas y un hijo, pero no se recuerda el nombre de su esposo. Viviendo en las colinas alrededor de Mazoe, Zimbabwe, a mediados del siglo XIX, había varios subdirectores, incluido Chidamba. En la aldea de Chidamba vivía Charwe Nyakasikana, a quien se consideraba la encarnación femenina del espíritu del oráculo Nehanda. DN Beach sugiere que fue poseída por el espíritu en 1884.
Como médium del espíritu Nehanda, Nyakasikana hizo pronunciamientos oraculares y realizó ceremonias tradicionales que se pensaba aseguraban lluvia y buenas cosechas. Ella tenía una gran autoridad incluso antes de la rebelión de 1896-7. Era una mujer poderosa y firmemente comprometida con la defensa de la cultura tradicional Shona. En un mapa dibujado por misioneros (c. 1888) que muestra el trabajo de la Iglesia, hay un pueblo llamado Nehanda's. Mbuya Nehanda jugó un papel decisivo en la organización de la participación nacional en la Primera Chimurenga de 1896-1896. El rey Lobengula la reconoció como una poderosa médium espiritual en la tierra. Durante la llegada de los primeros colonos europeos, Nehanda Charwe Nyakasikana ocupó una posición importante e influyente en la jerarquía religiosa de Mashonalandia , donde es la única mujer registrada que se sabe que ocupó un puesto tan importante durante el siglo XIX.
Los médiums espirituales promovieron al principio las buenas relaciones entre la gente de Zezuru y los primeros colonos europeos . A medida que aumentaba el asentamiento blanco en la tierra, según las fuentes, Nehanda inicialmente les dio la bienvenida a los pioneros y aconsejó a sus seguidores que fueran amigables con ellos. "No les tengas miedo", dijo, "ya que solo son comerciantes, pero llévales una vaca negra y diles que esta es la carne con la que te saludamos". Desafortunadamente, las relaciones se tensaron cuando los colonos comenzaron a imponer impuestos a los Matabele y a reclutarlos para varios proyectos laborales. Tras la imposición de un " impuesto a las cabañas " y otras evaluaciones de impuestos en 1894, tanto el pueblo ndebele como el shona se rebelaron en junio de 1896, en lo que se conoció como la Primera Guerra Chimurenga o Segunda Guerra Matabele . La rebelión, al menos en Mashonalandia , fue alentada por líderes religiosos tradicionales, incluido Nyakasikana. Debido a las creencias culturales de los lugareños, los papeles principales detrás de la rebelión fueron tres médiums espirituales. La rebelión se inició en Matebeland en mayo de 1896, donde el papel principal fue Mukwati, en octubre de 1896 se unieron Kaguvi y Nehanda de Mashonaland; estas fueron las tres personas críticas detrás de la rebelión.
Se creía que Kaguvi (también conocido como Kagubi) era el esposo espiritual del otro gran espíritu Shona, Nehanda, y puede haber sido esta conexión lo que le permitió persuadir a Mbuya Nehanda para que predicara el evangelio de la guerra en Mashonalandia, lo que llevó al primer Chimurenga. . El papel, así como la influencia de los médiums espirituales en forma de Kaguvi y Nehanda, no pueden subestimarse. En lo que respecta a la gente, Nehanda y Kaguvi eran las voces de Dios, también conocido como 'Mwari'. Kaguvi y más tarde Nehanda (después de ser convencidos por Kaguvi) predicaron que, según Mwari, la causa de todos los problemas que se habían apoderado de la tierra era el hombre blanco. Habían traído las langostas y la peste bovina , y para colmo , a todos los dueños del ganado que había muerto no se les permitía comer la carne de los cadáveres, que tenían que ser quemados o enterrados. Mwari decretó que los hombres blancos serían expulsados del país; que los nativos no tenían nada que temer porque Mwari convertiría en agua las balas del hombre blanco. Se tomó una fotografía de prensa pública de Nehanda y Kaguvi en 1897 para mostrar su éxito.
Después del final de la rebelión en 1897, Nyakasikana fue capturada y acusada del asesinato del comisionado nativo Henry Hawkins Pollard en 1896. Fue declarada culpable después de que testigos presenciales afirmaron que había ordenado a un asociado que le cortara la cabeza a Pollard. En consecuencia, fue ahorcada en marzo de 1898. Gran parte de la mitología se desarrolló en torno a la dificultad de matarla.
Legado
El heroísmo de Nehanda se convirtió en una importante fuente de inspiración en la lucha nacionalista por la liberación en las décadas de 1960 y 1970. Su nombre ahora suele ir precedido del respetuoso título de Mbuya , o abuela. La sección de maternidad del Hospital Parirenyatwa en Harare lleva su nombre. La Facultad de Ciencias de la Salud de la Universidad de Zimbabwe también se encuentra allí.
Estatua
En mayo de 2021, se inauguró una estatua de Mbuya Nehanda en la capital de Zimbabwe, Harare, a lo largo de Julias Nyerere, donde la carretera se encuentra con Samora Machel. El escultor zimbabuense David Guy Mutasa diseñó la estatua de Mbuya Nehanda.
Referencias
Otras lecturas
- Vera, Yvonne (1993). Nehanda . Novela