Negiah - Negiah

Negiah ( hebreo : נגיעה ), literalmente " tocar ", es el concepto en la ley judía ( Halakha ) que prohíbe o restringe el contacto físico sensual con un miembro del sexo opuesto (excepto por el cónyuge fuera delperíodo niddah y ciertos parientes cercanos hacia quien se presume que uno no tiene atracción sexual). Una persona que se rige por esta halajá se describe coloquialmente como un shomer negiah ("un observador de negiah ").

Las leyes de la negiah suelen ser seguidas por judíos ortodoxos estrictos , con diferentes niveles de observancia. Algunos judíos ortodoxos siguen las leyes con estricta modestia y toman medidas para evitar el contacto accidental , como evitar sentarse junto a un miembro del sexo opuesto en un autobús, tren, avión u otras situaciones similares. Otros son más indulgentes y solo evitan el contacto intencionado. Los partidarios del judaísmo conservador y reformista no siguen estas leyes. Muchos judíos con creencias ortodoxas creen que existe un amplio margen para la indulgencia y que el estricto cumplimiento de estas reglas obstaculiza el desarrollo e impide el éxito social y, en última instancia, socava el bienestar. Otros entienden que las reglas se refieren claramente al toque sensual.

Prohibición bíblica y exégesis posterior

La prohibición de negiah se deriva de dos versículos en Levítico : "Ningún hombre se acercará (לקרב lekarev ) a su pariente cercano para descubrir la desnudez; yo soy Dios" (18: 6), y: "No te acercarás a una mujer en su tiempo de impura separación, para descubrir su desnudez "(18:19). El primer verso se refiere al incesto, el segundo a las relaciones sexuales con una mujer que está en estado de Niddah debido a la menstruación . Aunque los versículos hablan en género masculino, las mujeres están igualmente obligadas por estos mandamientos.

La Sifra señala que estos versículos prohíben al hombre "acercarse ... para descubrir la desnudez", en lugar de simplemente prohibir "descubrir la desnudez", lo que implica una prohibición separada de "acercarse" incluso sin tener relaciones sexuales. Con base en esto, algunos Rishonim ven estos versículos como una prohibición del contacto sexual (como abrazar y besar) que no llega a tener relaciones sexuales, incluyendo a Maimónides y Semag , quienes notan la consideración de si el contacto se hace derekh [chibah v '] taavah (דרך [חבה ו] תאוה) de una manera [n cariñosa o] lujuriosa. Sin embargo, Nachmanides considera que la prohibición es una ley rabínica no derivada de las escrituras, y ve la derivación de Levítico 18: 6 como un asmajta (una prohibición rabínica con una alusión bíblica) y no una exégesis verdadera .

¿A qué personas se aplica la ley?

Las mismas acciones están prohibidas con un niddah y con un pariente cercano prohibido. Durante el período de niddah , incluso el contacto no afectivo entre marido y mujer está prohibido; sin embargo, esto se conoce comúnmente como un harchaka en lugar de un caso de ser shomer negiah .

Las leyes no prohíben tocar a ciertos parientes cercanos con los que se espera que no se sienta atracción sexual: hijos, hermanos, nietos, padres y abuelos. Las opiniones difieren sobre si uno puede tocar a un niño adoptado del sexo opuesto: R ' Eliezer Waldenberg y R' Hayim David HaLevi lo permiten, mientras que R ' Menachem Mendel Schneerson lo prohíbe. Otras autoridades ofrecen permisos limitados o condicional.

¿Qué toque está prohibido?

Maimónides y Shulchan Aruch formulan esta prohibición como "abrazar, besar o disfrutar del contacto físico cercano". No indican que el mero toque está prohibido.

Jonás de Gerona escribió que "está prohibido cualquier acercamiento de la carne, por ejemplo tocar [ negiah ] las manos de una mujer casada".

Con respecto a la pregunta de si todo contacto afectivo está prohibido, o solo el contacto sexual lujurioso, R ' Aharon Lichtenstein dictaminó que incluso el contacto afectivo no sexual está prohibido. Sin embargo, R ' Yehudah Henkin dictaminó que solo está prohibido el contacto sexual, al menos de acuerdo con la ley bíblica.

Se permite el contacto accidental e involuntario, por ejemplo, cuando se viaja en un autobús o tren lleno de gente.

Según el rabino Moshe Feinstein , hay dos leyes separadas que subyacen al concepto de negiah . La primera ley es la prohibición del contacto cercano con mujeres prohibidas. Debido a que se presume que las mujeres mayores de 11 años han comenzado la menstruación, la prohibición del negiah se extiende a todas las mujeres mayores de esa edad. La segunda ley, llamada hirhur , prohíbe causar que uno mismo tenga pensamientos sexuales inapropiados. Feinstein prohíbe actos como abrazar, besar y tomarse de la mano. Con respecto al apretón de manos, consulte a continuación.

Como la mayoría de las leyes, estas prohibiciones no se aplican para salvar a una persona que está en peligro de muerte, por ejemplo, para que un hombre salve a una mujer de ahogarse. En tales casos, se renuncia a las prohibiciones incluso si el rescatador masculino está seguro de que experimentará pensamientos inapropiados ( hirhur ). Además, los médicos y otros profesionales como los peluqueros pueden tocar a miembros del sexo opuesto en el curso de su práctica profesional.

Dar la mano

Si la halajá permite que un hombre estreche la mano de una mujer (o viceversa) es una cuestión de disputa. Las opiniones van desde decir que está prohibido que un hombre devuelva el apretón de manos a una mujer incluso si hacerlo le avergüenza, hasta decir que devolver un apretón de manos está permitido para evitar la vergüenza pero no de otra manera, hasta decir que el apretón de manos está totalmente permitido.

Algunas autoridades prohíben devolver un apretón de manos, incluso para evitar avergonzar a la otra persona. Estos incluyen el Chazon Ish , Yaakov Yisrael Kanievsky , Moshe Stern, Yitzchak Abadi , Sefer Hasidim (que prohíbe incluso cuando usa guantes) y Yosef Hayyim .

El rabino Feinstein da el beneficio de la duda a quienes devuelven un apretón de manos, afirmando que aparentemente sostienen que hacerlo no es derekh khiba v'taavah (דרך חבה ותאוה), pero concluye que es difícil confiar en esa indulgencia. Aunque Feinstein no abordó el factor atenuante de evitar que la otra persona se avergüence, y no llegó a afirmar rotundamente que está prohibido devolver un apretón de manos, se asume comúnmente que R 'Moshe prohíbe devolver un apretón de manos incluso para evitar avergonzar a la otra persona. Una publicación lo afirma en términos muy contundentes. Rav Yaakov Kamenetsky también ha sugerido que puede haber margen para ser indulgente en esta situación.

Se ha citado a J. Simcha Cohen dando una base novedosa para permitir el apretón de manos, basada en el Yerushalmi y el fallo de Maimónides. Asimismo, Yehuda Henkin sostiene que está permitido estrechar la mano de una mujer de acuerdo con "la halajá básica" (el Rambam y Shulchan Aruch), y que aquellos que sienten lo contrario son estrictos. Hershel Schachter cita a Chaim Berlin diciendo que dar la mano a las mujeres está estrictamente permitido ( me'ikar haddin ), sobre todo si hacer lo contrario haría que la Torá se vea mal, e indica que está de acuerdo con esta posición.

Según Fuchs , solo los rabinos alemanes han permitido tradicionalmente devolver un apretón de manos; y un hombre que es estricto en dar la mano puede ser indulgente y estrechar la mano de su hermana (y viceversa), ya que encontramos otras indulgencias con respecto a hermano y hermana.

El Centro de Desarrollo Profesional de la Universidad Yeshiva , una institución ortodoxa moderna, informa a sus estudiantes que "Dar la mano es una parte habitual del proceso de entrevista. La halajá permite el contacto no afectivo entre hombres y mujeres cuando es necesario. Se puede suponer que un apretón de manos rápido es protocolo de negocios. Dado que no darse la mano probablemente tendrá un fuerte efecto negativo en el resultado, es necesario un contacto no afectivo, que está permitido ".

Sin embargo, no obstante, se ha dicho en nombre de prominentes rabinos de la Universidad Yeshiva que uno no debe comprometerse completamente en un apretón de manos, sino más bien, no debe agarrarse con fuerza. Su mano debe estar "indefensa" y como si la otra persona estuviera iniciando y completando la acción completa, siendo su mano el espectador inocente. Actuar como tal evita la vergüenza o la pérdida de un trato comercial, mientras que al mismo tiempo le permite a uno permanecer en el marco de la halajá (ley judía).

Dar la mano y relacionarse con no practicantes.

Menachem Mendel Schneerson escribió que mantenerse firme en las convicciones de uno cuando se trata de estrechar la mano de una mujer puede generar el respeto de la otra parte.

Por el contrario, algunas personas ven la negativa a estrechar la mano de miembros del sexo opuesto como ofensiva o descortés, o incluso sexista. El caso de una mujer cuya oferta de un apretón de manos fue rechazada cortésmente por su agente de bienes raíces es discutida por 'The' New York Times "Ethicist" Randy Cohen . El rabino ortodoxo y profesor de derecho Michael Broyde opinó que en el caso discutido por Cohen, los valores de igualdad de género y libertad religiosa están en conflicto.

Sin embargo, otros argumentan que "la intención [de la práctica es] elevar y santificar la relación entre hombres y mujeres, que con demasiada frecuencia se trivializa". Afirman además que, en lugar de mostrar una falta de respeto por el sexo opuesto, las leyes de la negiah reconocen la atracción sexual inherente entre los sexos y la necesidad de evitar ver a los miembros del sexo opuesto como objetos de deseo sexual, excepto en el matrimonio. contexto. Además, la práctica no es discriminatoria porque "las mujeres judías estrictamente observantes tampoco tocan a los hombres, por lo que la prohibición claramente no confiere el estatus de 'intocable' a un sexo u otro. Más bien proscribe el contacto físico entre los sexos por igual". Cohen, por otro lado, compara este argumento con el estatus de "separados pero iguales" rechazado en los casos de eliminación de la segregación escolar.

Otros significados de negiah

En la ley civil judía, Negiah se refiere al concepto halájico de tener un interés personal en una disputa.

En la cultura popular

• En el cortometraje de 2019 The Shabbos Goy , Hannah Levy se acerca a un hombre que extiende su mano para darle un apretón de manos. Ella se niega ofreciendo su bufanda para que él la agite.
• En la película de comedia adolescente estadounidense de 2017 F the Prom , dos de los estudiantes en la mesa del almuerzo descubren que el otro es judío. La estudiante extiende su mano hacia el estudiante (Brendan Calton tocando Strings / Efraim), quien exclama que es shomer negiah y no puede tocar a una mujer a menos que sea su esposa.

Ver también

• Puntos de vista judíos sobre el matrimonio
• Niddah (leyes de la menstruación)
• Shalom bayit (paz y armonía en la relación entre marido y mujer)
• Tzniut (comportamiento modesto)
• Yichud (prohibición de reclusión en un área privada de un hombre y una mujer que no están casados ​​entre sí)

Referencias