Nigromancia - Necromancy

Nigromancia ( / n ɛ k r ə m æ n S i / ) es la práctica de la magia o la magia negro que implica la comunicación con el muerto - ya sea por convocar a su espíritu como apariciones , visiones o criarlos corporal - con el propósito de la adivinación , impartir los medios para predecir acontecimientos futuros, descubrir conocimientos ocultos, resucitar a alguien o utilizar a los muertos como arma. A veces denominado "Magia de la muerte", el término también se puede utilizar a veces en un sentido más general para referirse a la magia negra o la brujería .

La palabra nigromancia está adaptada del latín tardío necromantia , tomado del griego posclásico νεκρομαντεία ( nekromanteía ), un compuesto del griego antiguo νεκρός ( nekrós ) 'cuerpo muerto' y μαντεία ( manteía ) 'adivinación'; Esta forma compuesta fue utilizada por primera vez por Orígenes de Alejandría en el siglo III d.C. El término griego clásico fue ἡ νέκυια ( nekyia ), del episodio de la Odisea en el que Odiseo visita el reino de las almas muertas y νεκρομαντεία en griego helenístico, traducido como necromantīa en latín y como nigromancia en inglés del siglo XVII.

Antigüedad

La nigromancia temprana estaba relacionada con el chamanismo , y muy probablemente evolucionó a partir de él , que invoca a espíritus como los fantasmas de los antepasados. Los nigromantes clásicos se dirigían a los muertos con "una mezcla de chillidos agudos y zumbidos bajos", comparable a los murmullos en estado de trance de los chamanes. La nigromancia prevaleció a lo largo de la antigüedad con registros de su práctica en el antiguo Egipto , Babilonia , Grecia y Roma . En su Geographica , Estrabón se refiere a νεκρομαντία ( nekromantia ), o "adivinos por los muertos", como los principales practicantes de la adivinación entre la gente de Persia , y se cree que también se ha extendido entre los pueblos de Caldea (particularmente los sabios , o "adoradores de las estrellas"), Etruria y Babilonia. Los nigromantes babilónicos se llamaban manzazuu o sha'etemmu , y los espíritus que levantaban se llamaban etemmu .

El relato literario más antiguo de la nigromancia se encuentra en Homero 's Odyssey . Bajo la dirección de Circe , una poderosa hechicera, Ulises viaja al inframundo ( katabasis ) para conocer su inminente viaje a casa levantando los espíritus de los muertos mediante el uso de hechizos que Circe le ha enseñado. Quiere invocar y cuestionar la sombra de Tiresias en particular; sin embargo, no puede convocar el espíritu del vidente sin la ayuda de otros. El Odyssey ' pasajes s contienen muchas referencias descriptivas a los rituales nigrománticos: ritos deben llevarse a cabo en torno a un pozo con fuego durante las horas nocturnas, y Odiseo tiene que seguir una receta específica, que incluye la sangre de los animales para el sacrificio, para confeccionar una libación de los fantasmas beber mientras recita oraciones tanto a los fantasmas como a los dioses del inframundo.

Prácticas como estas, que van desde lo mundano hasta lo grotesco, se asociaban comúnmente con la nigromancia. Los rituales pueden ser bastante elaborados e incluir círculos mágicos , varitas , talismanes y encantamientos . El nigromante también podría rodearse de aspectos mórbidos de la muerte, que a menudo incluían usar la ropa del difunto y consumir alimentos que simbolizaban la falta de vida y la descomposición, como pan negro sin levadura y jugo de uva sin fermentar. Algunos nigromantes incluso llegaron a participar en la mutilación y consumo de cadáveres. Estas ceremonias podrían durar horas, días o incluso semanas, hasta la eventual invocación de espíritus. Con frecuencia se realizaban en lugares de entierro u otros lugares melancólicos que se adaptaban a las pautas específicas del nigromante. Además, los nigromantes prefirieron convocar a los recién fallecidos basándose en la premisa de que sus revelaciones se expresaron con mayor claridad. Este período de tiempo generalmente se limitaba a los doce meses siguientes a la muerte del cuerpo físico; una vez transcurrido este período, los nigromantes evocarían el espíritu fantasmal del difunto.

Si bien algunas culturas consideraban que el conocimiento de los muertos era ilimitado, los antiguos griegos y romanos creían que las sombras individuales solo sabían ciertas cosas. El valor aparente de su consejo puede haberse basado en cosas que sabían en vida o conocimientos que adquirieron después de la muerte. Ovidio escribe en su Metamorfosis de un mercado en el inframundo donde los muertos se reúnen para intercambiar noticias y chismes.

También hay varias referencias a los nigromantes, llamados "conjuradores de huesos" entre los judíos del período helenístico posterior , en la Biblia . El Libro de Deuteronomio ( 18: 9-12 ) advierte explícitamente a los israelitas en contra de participar en la práctica cananea de adivinación de entre los muertos:

⁹ Cuando entres en la tierra que Jehová tu Dios te da, no aprenderás a obrar conforme a las abominaciones de aquellas naciones. ¹⁰ No se hallará entre vosotros quien haga pasar a su hijo oa su hija por el fuego, o que use la adivinación, o un observador de los tiempos, o un encantador, o un brujo, ¹¹ o un encantador, o un consultor. con espíritus familiares, o un mago o un nigromante. ¹² Porque todos los que hacen estas cosas son abominación al SEÑOR, y por estas abominaciones el SEÑOR tu Dios los echa de delante de ti ( RV ).

Aunque la ley mosaica prescribió la pena de muerte para los practicantes de la nigromancia ( Levítico 20:27 ), esta advertencia no siempre fue escuchada. Uno de los ejemplos más importantes es cuando el rey Saúl hizo que la Bruja de Endor invocara el espíritu de Samuel , un juez y profeta , desde el Seol usando un foso ritual de conjuros ( 1 Samuel 28: 3–25 ). Sin embargo, la supuesta bruja se sorprendió ante la presencia del espíritu real de Samuel porque en 1 Sam 28:12 dice, "cuando la mujer vio a Samuel, gritó en voz alta". Samuel cuestionó su despertar preguntando: "¿Por qué me has inquietado?" Saúl no recibió la pena de muerte (siendo él la autoridad más alta en la tierra), pero la recibió de Dios mismo como lo profetizó Samuel durante ese conjuro; en un día murió en batalla junto con su hijo Jonatán.

Más tarde, algunos escritores cristianos rechazaron la idea de que los humanos pudieran traer de vuelta los espíritus de los muertos e interpretaron esos matices como demonios disfrazados , fusionando así la nigromancia con la invocación de demonios. Cesáreo de Arles ruega a su audiencia que no valore ningún demonio o dios que no sea el Dios cristiano , incluso si el funcionamiento de los hechizos parece proporcionar un beneficio. Afirma que los demonios solo actúan con permiso divino y que Dios les permite probar a los cristianos. Cesáreo no condena al hombre aquí; solo afirma que existe el arte de la nigromancia, aunque está prohibido por la Biblia.

Edad Media Temprana y Alta

Muchos escritores medievales creían que la resurrección real requería la ayuda de Dios. Vieron la práctica de la nigromancia como conjurar demonios que tomaban la apariencia de espíritus. La práctica se conoció explícitamente como maleficium y la Iglesia Católica la condenó. Aunque los practicantes de la nigromancia estaban vinculados por muchos hilos comunes, no hay evidencia de que estos nigromantes se hayan organizado alguna vez como grupo. Un punto en común entre los practicantes de la nigromancia era generalmente la utilización de ciertas plantas tóxicas y alucinógenas de la familia de las solanáceas , como el beleño negro , el carpintero , la belladona o la mandrágora , generalmente en pomadas o pociones mágicas.

Se cree que la nigromancia medieval es una síntesis de la magia astral derivada de las influencias árabes y el exorcismo derivado de las enseñanzas cristianas y judías. Las influencias árabes son evidentes en los rituales que involucran fases lunares, ubicación del sol, día y hora. La fumigación y el acto de enterrar imágenes también se encuentran tanto en la magia astral como en la nigromancia. Las influencias cristianas y judías aparecen en los símbolos y en las fórmulas de conjuro utilizadas en los rituales de invocación.

Los practicantes a menudo eran miembros del clero cristiano, aunque se registran algunos practicantes no clérigos. En algunos casos, meros aprendices o aquellos ordenados en órdenes inferiores incursionaron en la práctica. Estaban conectados por la creencia en la manipulación de seres espirituales, especialmente demonios, y prácticas mágicas. Estos practicantes casi siempre estaban alfabetizados y bien educados. La mayoría poseía conocimientos básicos de exorcismo y tenía acceso a textos de astrología y demonología . La formación clerical era informal y la educación universitaria rara. La mayoría fueron formados en aprendizajes y se esperaba que tuvieran un conocimiento básico de latín, rituales y doctrina. Esta educación no siempre estuvo ligada a la orientación espiritual y los seminarios eran casi inexistentes. Esta situación permitió a algunos aspirantes a clérigos combinar los ritos cristianos con las prácticas ocultas a pesar de su condena en la doctrina cristiana.

Los practicantes medievales creían que podían lograr tres cosas con la nigromancia: manipulación de la voluntad, ilusiones y conocimiento:

La manipulación de la voluntad afecta la mente y la voluntad de otra persona, animal o espíritu. Los demonios son convocados para causar diversas aflicciones en otros, "para volverlos locos, para inflamarlos al amor o al odio, para ganar su favor, o para obligarlos a hacer o no hacer alguna acción".
Las ilusiones implican la reanimación de los muertos o conjurar comida, entretenimiento o un medio de transporte.
El conocimiento se descubre supuestamente cuando los demonios proporcionan información sobre varias cosas. Esto podría implicar la identificación de delincuentes, la búsqueda de elementos o la revelación de eventos futuros.

El acto de realizar nigromancia medieval usualmente involucraba círculos mágicos, conjuros y sacrificios como los que se muestran en el Manual de Magia Demoníaca de Munich :

Por lo general, se trazaban círculos en el suelo, aunque a veces se usaba tela y pergamino. Se pueden dibujar o colocar varios objetos, formas, símbolos y letras que representan una mezcla de ideas cristianas y ocultas. Por lo general, se creía que los círculos empoderaban y protegían lo que contenían, incluida la protección del nigromante de los demonios conjurados. Un texto conocido como el Heptameron explica así la función del círculo: "Pero debido a que el mayor poder se atribuye a los Círculos; (Porque son ciertas fortalezas para defender a los operadores a salvo de los Espíritus malignos;) ..."
La conjuración es el método de comunicarse con los demonios para que entren al mundo físico. Por lo general, emplea el poder de palabras y posturas especiales para llamar a los demonios y, a menudo, incorpora el uso de oraciones cristianas o versículos bíblicos. Estos conjuros pueden repetirse sucesivamente o repetirse en diferentes direcciones hasta que se complete la invocación.
El sacrificio era el pago por la convocatoria; aunque puede involucrar la carne de un ser humano o animal, a veces puede ser tan simple como ofrecer un objeto determinado. Las instrucciones para obtener estos artículos suelen ser específicas. El momento, el lugar y el método de recolección de los elementos para el sacrificio también podrían desempeñar un papel importante en el ritual.

Las raras confesiones de los acusados de nigromancia sugieren que hubo una variedad de hechizos y experimentación mágica relacionada. Es difícil determinar si estos detalles se debieron a sus prácticas, en contraposición a los caprichos de sus interrogadores. John of Salisbury es uno de los primeros ejemplos relatados por Richard Kieckhefer , pero como muestra un registro de la corte eclesiástica parisina de 1323, un "grupo que estaba conspirando para invocar al demonio Berich desde el interior de un círculo hecho con tiras de piel de gato" obviamente participaba en lo que la Iglesia definiría como "nigromancia".

Herbert Stanley Redgrove afirma que la nigromancia es una de las tres ramas principales de la magia ceremonial medieval , junto con la magia negra y la magia blanca . Esto no se corresponde con las clasificaciones contemporáneas, que a menudo combinan "nigromancia" ("conocimiento negro") con "nigromancia" ("conocimiento de la muerte").

Baja Edad Media al Renacimiento

Grabado de los ocultistas John Dee y Edward Kelley "en el acto de invocar el espíritu de una persona fallecida"; de Astrología (1806) de Ebenezer Sibly .

A raíz de las inconsistencias de juicio, los nigromantes y otros practicantes de las artes mágicas pudieron utilizar hechizos con nombres sagrados con impunidad, ya que cualquier referencia bíblica en tales rituales podría interpretarse como oraciones en lugar de hechizos . Como consecuencia, la nigromancia que aparece en el Manual de Munich es una evolución de estos conocimientos teóricos. Se ha sugerido que los autores del Manual diseñaron a sabiendas el libro para estar en desacuerdo con la ley eclesiástica . La receta principal empleada a lo largo del Manual usaba el mismo lenguaje religioso y nombres de poder junto con nombres demoníacos. La comprensión de los nombres de Dios derivados de los textos apócrifos y la Torá hebrea requería que el autor de tales ritos tuviera al menos una familiaridad casual con estas fuentes.

Dentro de los cuentos relacionados en los manuales ocultistas se encuentran conexiones con historias de las tradiciones literarias de otras culturas. Por ejemplo, la ceremonia para conjurar un caballo se relaciona estrechamente con el árabe Las mil y una noches y los romances franceses ; De Chaucer El cuento de Squire también tiene similitudes notables. Esto se convierte en una evolución paralela de hechizos a dioses o demonios extranjeros que alguna vez fueron aceptables, y los enmarca en un nuevo contexto cristiano, aunque demoníaco y prohibido. Como el material para estos manuales aparentemente se derivó de textos académicos mágicos y religiosos de una variedad de fuentes en muchos idiomas, los académicos que estudiaron estos textos probablemente fabricaron su propio libro de consulta agregado y manual con el que trabajar con hechizos o magia.

En los cuadernos de Leonardo da Vinci , se afirma que "De todas las opiniones humanas, la más necia es la que se refiere a la creencia en la nigromancia, la hermana de la alquimia , que da origen a cosas simples y naturales".

Era moderna

En la actualidad, la nigromancia se usa más generalmente como un término para describir la manipulación de la muerte y los muertos, o su pretensión, a menudo facilitada mediante el uso de magia ritual o algún otro tipo de ceremonia oculta. Contemporáneos sesiones , la canalización y el espiritismo rayan en la nigromancia cuando se pide a los espíritus invocados supuestamente para revelar los acontecimientos futuros o información secreta. La nigromancia también se puede presentar como ciencia, una rama de la magia teúrgica .

Debido a sus temas de contacto espiritual, el programa de larga duración Supernatural Chicago y la sesión anual de Harry Houdini , que se llevan a cabo en el club nocturno Excalibur en Chicago, Illinois , apodan a su intérprete principal " Neil Tobin , Necromancer".

En cuanto a la práctica de la nigromancia que ha perdurado de una forma u otra a lo largo de los milenios, An Encyclopædia of Occultism afirma:

El arte es de uso casi universal. Existe una considerable diferencia de opinión entre los adeptos modernos en cuanto a los métodos exactos que deben seguirse correctamente en el arte nigromántico, y debe tenerse en cuenta que la nigromancia, que en la Edad Media se llamaba hechicería, se difumina en la práctica espiritualista moderna. No hay duda, sin embargo, de que la nigromancia es la piedra de toque del ocultismo, porque si, después de una cuidadosa preparación, el adepto puede llevar a cabo una tarea exitosa, la elevación del alma del otro mundo, ha probado el valor de su Arte.

Ver también

Notas

Referencias

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