Narsinh Mehta - Narsinh Mehta

Narsinh Mehta
Nació Principios del siglo XV
Murió Finales del siglo XV
Notas
No hay consenso sobre las fechas entre los eruditos, excepto vivir en el siglo XV.

Narsinh Mehta , también conocido como Narsi Mehta o Narsi Bhagat , fue un poeta y santo del siglo XV de Gujarat , India , notable como bhakta , un exponente de la poesía Vaishnava . Es especialmente venerado en la literatura gujarati , donde es aclamado como su Adi Kavi (en sánscrito, "primero entre los poetas"). Su bhajan Vaishnav Jan To era el favorito de Mahatma Gandhi y se ha convertido en sinónimo de él.

Biografía según fuentes tradicionales

Busto de Narsinh Mehta en Vadodara

Narsinh Mehta nació en una familia de Nagar Brahmin en Talaja y luego se mudó a Junagadh en la península de Saurashtra de la actual Gujarat. Su padre ocupaba un puesto administrativo en una corte real. Perdió a sus padres cuando tenía cinco años. No pudo hablar hasta los ocho años. Fue criado por su abuela Jaygauri.

Se casó con Manekbai probablemente en el año 1429. Mehta y su esposa se quedaron en la casa de su hermano Bansidhar en Junagadh. Sin embargo, la esposa de Bansidhar (cuñada o bhabhi ) no recibió muy bien a Narsinh . Ella era una mujer de mal genio, siempre burlándose e insultando a Narsinh Mehta por su devoción (Bhakti). Un día, cuando Narasinh Mehta tuvo suficiente de estas burlas e insultos, salió de la casa y se dirigió a un bosque cercano en busca de un poco de paz, donde ayunó y meditó durante siete días junto a un Shiva lingam aislado hasta que Shiva apareció ante él en persona. . A petición del poeta, el Señor lo llevó a Vrindavan y le mostró el eterno raas leela de Krishna y las Gopis . Cuenta una leyenda que el poeta, paralizado por el espectáculo, se quemó la mano con la antorcha que sostenía, pero estaba tan absorto en la visión extática que no se dio cuenta del dolor. Mehta, como dice el relato popular, por orden de Krishna, decidió cantar Sus alabanzas y la nectárea experiencia del rasa en este mundo mortal. Resolvió componer alrededor de 22.000 kirtanes o composiciones.

Después de esta experiencia divina, el transformado Mehta regresó a su aldea, tocó los pies de su cuñada como reverencia y le agradeció por insultarlo porque si no lo hubiera molestado, el episodio anterior no habría ocurrido.

En Junagadh , Mehta vivía en la pobreza con su esposa y dos hijos, un hijo llamado Shamaldas y una hija por la que sentía un cariño especial, Kunwarbai. Se deleitaba con la devoción al contenido de su corazón junto con los sadhus, los santos y todas las personas que eran súbditos del Señor Hari, los harijans, independientemente de su casta, clase o sexo. También parece que debe haber caído en una mala reputación entre los Nagar después de incidentes como aceptar la invitación a cantar glorias del Señor Krishna en asociación con devotos pertenecientes a estratos sociales más bajos. Los nagar de Junagadh lo despreciaron y no perdieron la oportunidad de despreciarlo e insultarlo. Para entonces, Mehta ya había cantado sobre el rasaleela de Radha y Krishna . Las composiciones se recogen en la categoría de composiciones Shringar . Están llenas de intenso lirismo, basado en pasatiempos de amor conyugal entre el Señor Supremo y Sus devotos más íntimos, las Gopis, y no carecen de dimensiones alegóricas.

Poco después del matrimonio de su hija, Kunwarbai (alrededor de 1447) con Shrirang Mehta del hijo de Una , Kunwarbai concibió y era costumbre que los padres de la niña dieran obsequios y obsequios a todos los suegros durante el séptimo mes de embarazo. Esta costumbre, conocida como Mameru, estaba simplemente fuera del alcance de Narsinh, materialistamente pobre, que apenas tenía otra cosa que una fe intransigente en su Señor. La forma en que Krishna ayudó a su amado devoto es una leyenda representada en 'Mameru Na Pada'. Este episodio se conserva vívidamente en la memoria del pueblo gujarati por composiciones de poetas y películas posteriores. Otras leyendas famosas incluyen: el episodio ' Hundi (Bond)' y el episodio 'Har Mala (Garland)'. El episodio en el que nada menos que Shamalsha Seth despejó un vínculo escrito por un amado pobre, es famoso no solo en Gujarat sino también en otras partes de la India. El episodio de Har Mala trata sobre el desafío que le dio a Mehta Ra Mandalika (1451-1472), un rey de Chudasama , para demostrar su inocencia en los cargos de conducta inmoral haciendo que el Señor mismo hiciera una guirnalda a Narsinh. Mehta describe este episodio. Cómo Sri Krishna, disfrazado de rico comerciante, ayudó a Mehta a casar a su hijo, lo canta el poeta en Putra Vivah Na Pada . Fue a Mangrol donde, a los 79 años, se cree que murió. El crematorio de Mangrol se llama 'Narsinh Nu Samshan', donde fue incinerado uno de los hijos de Gujarat y, lo que es más importante, un gran Vaishnav. Siempre será recordado por sus obras poéticas y su devoción al Señor Krishna. Es conocido como el primer poeta de Gujarati Adi Kavi.

Estudio de biografía

Darshana Dholakiya había estudiado el desarrollo de la biografía de Narsinh Mehta. Ella ha dividido el desarrollo en tres etapas; biografía de su poesía que es de naturaleza autobiográfica, biografía que surge de la poesía de poetas nacidos entre Krishnadas y Premanand , biografía escrita por poetas después de Premanand. Ella considera que la segunda etapa es muy importante porque durante este período se estableció una imagen de la personalidad de Narsinh Mehta.

Tiempo

En sus composiciones no se menciona ningún año. De modo que hay diferencias de opinión entre los estudiosos sobre su época.

Se considera que la mención del rey Mandalika de Junagadh establece su fecha. No se encuentra ningún poema independiente del evento de la guirnalda en los poemas biográficos de los poetas del segundo período como Krishnadas, Vishnudas, Govind, Vishwanath Jani o Premanand, pero el evento de la guirnalda se menciona en algunos poemas.

Un poema sobre el evento de la guirnalda se encuentra independientemente en los poemas autobiográficos que se dice que fueron compuestos por Narsinh. El manuscrito más antiguo con fecha de Samvat 1675 tiene siete poemas ( pada ) que también menciona a Mandalika. Entonces se puede decir que la contemporaneidad de Mandalika y Narsinh fue establecida por Samvat 1675. Un poema sobre el evento de garland incluso menciona Samvat 1512 como la fecha del evento, pero la autenticidad no está establecida. Por eso se sabe que la contemporaneidad de Mandalika y Narsinh es popular tanto en las tradiciones antiguas como en las nuevas. De ahí surgió una pregunta: ¿por qué Mandalika lo probó a pesar de que fue mencionado como un vaisnava religioso en otras fuentes? Este Mandalika debe haber sido Mandalika III ( r . 1451-1472 EC o Samvat 1506-1527) y fue derrotado por Mahmud Begada . Su derrota está relacionada con la prueba de Narsinh. Otras razones de su derrota mencionadas son la maldición de la dama Charan Nagbai.

Clan y pedigrí

En las tradiciones más antiguas, no se menciona a su clan. Tampoco se mencionan los nombres de sus padres o hermano.

Narsain Mehtanu Akhyan (escrito después de Samvat 1705) menciona a un Parvat Mehta pero no estaba relacionado con Narsinh Mehta y solo se lo menciona como devoto.

Vallabhdas' Shamaldasno Vivah da información sobre su clan y ascendencia. Purushottam se menciona como su abuelo. Su gotra es Kashyap. También se menciona su división Veda y las deidades de su familia ( Kuladevta y Kuladevi ). En él se menciona el siguiente árbol genealógico:

  • Purushottam
    • Parvatdas
      • Narbat
      • Haridas
      • RAM
    • Krishnadas
      • Narsinh
      • Jivan
      • Narbheram

Draupadi Pattavidhan compuesto por Rangildas, hijo de Trikamdas, menciona que Trikamdas fue mencionado en el clan de Narsinh. Pero puede tomarse como el clan Nagar común.

Posteriormente se registran varios pedigrí, pero difieren entre sí. Un pedigrí incluso menciona a Narsinh como tío de Parvatdas, aunque a Parvatdas se lo menciona comúnmente como tío de Narsinh. Entonces, la autenticidad de estos pedigríes es cuestionable. Vallabhdas' Shamaldas sin Vivah tiene años de Narsinh dispuestos de tal manera que parece que se había tratado de establecer su biografía.

Entonces Dholakiya opina que el pedigrí auténtico de Narsinh Mehta no ha sobrevivido.

Lugar de adoración Shivalinga

La ubicación exacta del no reverendo Shivalinga adorado por Narsinh no se menciona tanto en las tradiciones antiguas como en las nuevas.

Shamaldas No Vivah , supuestamente compuesto por el mismo Narsinh, menciona el lugar como Gopinath. El trabajo posterior Narsain Mehtanu Akhyan lo menciona como Gopeshwar. Algunos eruditos mencionan a Gopnath cerca de Talaja como el lugar, pero es dudoso porque Narsinh lo había adorado en el bosque mientras Gopnath está en la orilla del mar. Debe haber estado cerca de Junagadh porque se menciona el bosque.

Tradición familiar

Como adoró a Shiva después de salir de casa, se puede decir que su tradición familiar era el Shaivismo . Se convirtió en Vaishnava debido a Shiva. Se menciona que otros Nagar se opusieron a él debido a su tradición Vaishnava. Mosalacharitra de Vishwanath Jani menciona que un Nagar se opuso a él diciendo que no es vipra (Brahmin) porque es Vaishnava. Entonces Dholakiya opina que el evento de Shiva puede haberse originado para hacer aceptable su devoción vaisnava.

Harivallabh Bhayani opina que la devoción vaisnava prevalecía en la época de Narshin y no es inusual que fuera devoto de vaisnava. También menciona el apellido Vaishnava entre los Nagar.

Educación y profesión

En su poesía no se menciona ninguna educación o profesión que no sea la devoción religiosa. Se dice que se convirtió en poeta debido a la gracia de Dios, pero Bhayani opina que, si consideramos a Chaturi como su composición total o parcial, su lenguaje, estilo y emoción establece el conocimiento de Narsinh sobre las tradiciones literarias y la creatividad. Narsinh debe haber conocido a Geet Govind , Vedant , etc. Sus obras parecen influenciadas por poetas marathi como Namdev . Así que debe haber estudiado de acuerdo con la tradición de su familia Nagar.

Sociedad y Narsinh

Narsinh se opuso en su sociedad Nagar, pero la oposición no fue tan fuerte como se ve en otros poetas santos como Meera y Kabir de esa época. Las razones detrás de la oposición parecen su aceptación de la tradición Vaishnava a pesar de que su tradición familiar era Shaiva, su actitud hacia la sociedad y los pobres y su devoción amistosa a Dios en vista de la sociedad ortodoxa. Los acontecimientos de su vida coinciden con los acontecimientos de varios santos poetas populares como Surdas , Tulsidas , Meera , Kabir , Namdev y Sundarar. Si bien varios santos poetas no están involucrados en el hogar, Narsinh estuvo involucrado en el hogar incluso después de su compromiso con la devoción. Vivía con su familia y no tenía seguidores.

Obras

Mehta es un poeta pionero de la literatura gujarati . Es conocido por sus formas literarias llamadas "pada (verso)", " Akhyana " y " Prabhatiya " (canciones devocionales matutinas). Una de las características más importantes de las obras de Mehta es que no están disponibles en el idioma en el que las compuso Narsinh. Se han conservado en gran parte por vía oral. El manuscrito más antiguo disponible de su trabajo data de alrededor de 1612 y fue encontrado por el destacado erudito Keshavram Kashiram Shastri de Gujarat Vidhya Sabha . Debido a la inmensa popularidad de sus obras, su lenguaje ha sufrido modificaciones con los tiempos cambiantes. Mehta escribió muchos bhajans y Aartis para el señor Krishna, y se publican en muchos libros. La biografía de Mehta también está disponible en Geeta Press .

Por conveniencia, las obras de Mehta se dividen en tres categorías:

  1. Composiciones autobiográficas: Putra Vivah / Shamaldas no Vivah , Mameru / Kunvarbai nu Mameru , Hundi , Har Mala , Jhari Na Pada y composiciones que representan la aceptación de los harijans . Estas obras tratan los incidentes de la vida del poeta y revelan cómo se encontró con lo divino en diversas formas. Consisten en 'milagros' que muestran cómo Dios ayudó a su devoto Narsinh en tiempos de crisis.
  2. Narrativas diversas: Chaturis , Sudama Charit , Dana Leela y episodios basados ​​en el Srimad Bhagwatam. Estos son los primeros ejemplos de akhyana o composiciones de tipo narrativo que se encuentran en gujarati. Éstos incluyen:
    1. Chaturis , 52 composiciones que se asemejan a la obra maestra de Jaydeva, Geeta Govinda, que tratan sobre varias hazañas eróticas de Radha y Krishna.
    2. Poemas de Dana Leela que tratan de los episodios de Krishna cobrando sus cuotas (dana es peaje, impuesto o cuotas) de Gopis que iban a vender suero de leche, etc. a Mathura.
    3. Sudama Charit es una narración que describe la conocida historia de Krishna y Sudama .
    4. Govinda Gamana o la "Partida de Govind" relata el episodio de Akrura arrebatando a Krishna de Gokul.
    5. Surata Sangrama , La batalla del amor, describe en términos de una batalla el juego amoroso entre Radha y sus amigas por un lado y Krishna y sus amigos por el otro.
    6. Episodios varios de Bhagwatam como el nacimiento de Krishna, sus travesuras y aventuras infantiles.
  3. Canciones de Sringar . Estos son cientos de padas que tratan sobre las aventuras eróticas y las hazañas amorosas de Radha y Krishna como Ras Leela. Varios grupos de padas como Rasasahasrapadi y Sringar Mala caen bajo este encabezado. Su nota dominante es erótica (Sringar). Se ocupan de situaciones eróticas comunes como la osificada Nayaka-Nayika Bheda de la poética clásica sánscrita de Kavya .

Ver: Vaishnav jan to , su popular composición.

En la cultura popular

La primera película hablada gujarati , Narsinh Mehta (1932), dirigida por Nanubhai Vakil, se basó en la vida de Narsinh Mehta. Estaba desprovisto de milagros debido a la influencia de Gandh. La película bilingüe Narsi Mehta en hindi y Narsi Bhagat en gujarati (1940) dirigida por Vijay Bhatt incluía milagros y había comparado a Mehta con Mahatma Gandhi . Narsi Bhagat , una película biográfica india en hindi de Devendra Goel lanzada en 1957. La banda sonora de la película, con música de Ravi Shankar Sharma y letra de Gopal Singh Nepali , se hizo popular, especialmente la canción "Darshan Do Ghanshyam" (que se atribuyó incorrectamente al poeta Surdas en la película Slumdog Millionaire de 2008 ) . A esto le siguió Bhagat Narsinh Mehta , una película india en idioma gujarati dirigida por Vijay B. Chauhan que se estrenó en 1984.

Narsaiyo (1991) fue una serie de televisión gujarati transmitida por el centro de Ahmedabad de Doordarshan protagonizada por Darshan Jariwala en el papel principal. Esta exitosa serie de 27 episodios fue producida por Nandubhai Shah y dirigida por Mulraj Rajda .

Otras lecturas

Busto de Narsinh Mehta en Rajkot , Gujarat, India

Obras de Narsinh Mehta

  • Narsinh Mehta. Narsinh Mehtani Kavyakrutiyo (ed.). Shivlal Jesalpura . Ahmedabad: Sahitya Sanshodhan Prakashan, 1989
  • Kothari, Jayant y Darshana Dholakia (ed.). Narsinh Padmala . Ahmedabad: Gurjar Granthratna Karyalaya, 1997
  • Rawal, Anantrai (ed.). Narsinh Mehta na Pado . Ahmedabad: Adarsh ​​Prakashan
  • Chandrakant Mehta, ed. (2016). Vaishna Jan Narsinh Mehta (traducción al hindi de los poemas de Narsinh Mehta) (en hindi). Gandhinagara: Gujarat Sahitya Akademi .

Material crítico en inglés

  • Neelima Shukla-Bhatt (2015). Narasinha Mehta de Gujarat: un legado de Bhakti en canciones e historias . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-997641-6.
  • Munshi, KM Gujarata y su literatura: una encuesta de los primeros tiempos . Bombay: Longman Green and Co. Ltd., 1935
  • Swami Mahadevananda (trad.) Canciones devocionales de Narsi Mehta . Varanasi: Motilal Banarasidas, 1985.
  • Tripathi, Govardhanram. Poetas de Gujarat y su influencia en la sociedad y la moral . Mumbai: Forbes Gujarati Sabha, 1958.
  • Tripathi, YJ Kevaladvaita en poesía gujarati como akhil bhramand . Vadodara: Instituto Oriental, 1958.
  • Zhaveri, KM Milestones en la literatura gujarati . Bombay: NM Tripathi and Co., 1938
  • Zhaveri, Mansukhlal. Historia de la literatura gujarati . Nueva Delhi: Sahitya Akademi, 1978.

Material crítico en gujarati

  • Chaudhri, Raghuvir (ed.). Narsinh Mehta: Aswad Ane Swadhyay . Mumbai, MP Shah Women's College, 1983
  • Dave, Ishwarlal (ed.). Adi Kavi Ni Aarsh Wani: Narsinh Mehta ni Tatvadarshi Kavita . Rajkot: Dr. Ishwarlal Dave, 1973
  • Dave, Makarand. Narsinhnan Padoman Sidha-ras. Una conferencia en gujarati sobre Siddha-ras en poemas de Narsinh Mehta . Junagadh: Adyakavi Narsinh Mehta Sahityanidhi, 2000
  • Dave, R y A. Dave (eds.) Narsinh Mehta Adhyayn Granth . Junagadh: Bahuddin College Grahak Sahkari Bhandar Ltd. y Bahauddin College Sahitya Sabha, 1983
  • Joshi, Umashankar, Narsinh Mehta, Bhakti Aandolanna Pratinidhi Udgaata 'en Umashankar Joshi et al. (eds.). Gujarati Sahitya No Ithihas . vol. II. Ahmedabad: Gujarati Sahitya Parishad, 1975
  • Munshi, KM Narsaiyyo Bhakta Harino . Ahmedabad: Gurjar Granthratna Karyalaya, 1952
  • Shastri, KK, Narsinh Mehta, Ek Adhyayan . Ahmedabad: BJ Vidyabhavan, 1971
  • Shastri, KK, Narsinh Mehta. Rastriya Jeevan Charitramala . Nueva Delhi: National Book Trust, 1972

Referencias

enlaces externos

Video externo
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