Nombres para la especie humana - Names for the human species
| Humano | |
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| Un hombre humano adulto (izquierda) y una mujer (derecha) de la tribu Akha en el norte de Tailandia | |
clasificación cientifica 
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| Reino: | Animalia |
| Filo: | Chordata |
| Clase: | Mammalia |
| Pedido: | Primates |
| Suborden: | Haplorhini |
| Infraorden: | Simiformes |
| Familia: | Hominidae |
| Subfamilia: | Homininae |
| Tribu: | Hominini |
| Género: | Homo |
| Especies: |
H. sapiens
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| Nombre binomial | |
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Homo sapiens
Linneo , 1758
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| Subespecie | |
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| Sinónimos | |
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Sinonimia de especies
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El nombre común de la especie humana en inglés es históricamente hombre (del germánico ), a menudo reemplazado por el humano latino (desde el siglo XVI).
Además del nombre taxonómico generalmente aceptado Homo sapiens ( latín : "humano inteligente", Linnaeus 1758), se han creado otros nombres basados en latín para la especie humana para referirse a varios aspectos del carácter humano.
En los idiomas del mundo
Las lenguas indoeuropeas tienen varios términos heredados de la humanidad. El etimón del hombre se encuentra en las lenguas germánicas y está relacionado con Manu , el nombre del progenitor humano en la mitología hindú, y se encuentra en términos indios para "hombre" ( manuṣya, manush, manava, etc.).
El homo latino se deriva de una raíz indoeuropea dʰǵʰm- "tierra", por así decirlo "terrícola". Tiene cognados en Báltico (antiguo zmūi prusiano ), germánico ( guma gótico ) y celta (antiguo duine irlandés ). Esto es comparable a la explicación dada en la narración del Génesis al hebreo Adán (אָדָם) "hombre", derivado de una palabra para "rojo, marrón rojizo". Etimológicamente, puede ser una clasificación étnica o racial (después del color de piel "rojizo" que contrasta tanto con "blanco" como con "negro"), pero Génesis lo toma para referirse al color rojizo de la tierra, ya que en la narrativa el primer hombre es formado a partir de la tierra.
Otras lenguas indoeuropeas nombran al hombre por su mortalidad, * mr̥tós que significa "mortal", por lo que en armenio mard , persa mard , sánscrito marta y griego βροτός que significa "mortal; humano". Esto es comparable a la palabra semítica para "hombre", representada por el árabe insan إنسان (cognado con el hebreo ʼenōš אֱנוֹשׁ ), de una raíz para "enfermo, mortal". La palabra árabe ha sido influyente en el mundo islámico y fue adoptada en muchas lenguas turcas . La palabra turca nativa es kiši (de un proto-altaico * k`i̯uĺe ).
El griego ἄνθρωπος ( anthropos ) es de origen incierto, posiblemente pre-griego . Čelověkъ eslavo también es de etimología incierta.
El carácter chino utilizado en los idiomas de Asia oriental es 人, que se origina como un pictograma de un ser humano. La pronunciación en chino antiguo reconstruida de la palabra china es / ni [ŋ] /. Un Proto-sinotibetana R-MI (j) -n da lugar a viejo chino / * min /, chinos modernos民MIN "pueblo" y tibetano མི mi "persona, ser humano".
En algunas sociedades tribales o de bandas, el endónimo local es indistinguible de la palabra "hombres, seres humanos". Los ejemplos incluyen Ainu : ainu , Inuktitut : inuk , Bantu : bantu , Khoekhoe : khoe-khoe (etc.), posiblemente en urálico : magyar húngaro , Mansi mäńćī, mańśi , de un Proto-Ugric * mańć- "hombre, persona".
En filosofia
La mezcla de autodenominación seria y burlona se origina en Platón , quien por un lado definió taxonómicamente al hombre como "bípedo sin plumas" y por el otro como ζῷον πολιτικόν zōon politikon , como "político" o "estado- animal de construcción "( término de Aristóteles , basado en el estadista de Platón ).
Volviendo al zōon politikon de Platón, hay varias descripciones posteriores del hombre como un animal con una determinada característica. En particular animal rationabile "animal capaz de racionalidad", término utilizado en la escolástica medieval (con referencia a Aristóteles), y también utilizado por Carl von Linné (1760) e Immanuel Kant (1798). Basado en el mismo patrón está animal sociale o "animal social" animal laborans "animal de trabajo" ( Hannah Arendt 1958) y animal symbolicum "animal que simboliza" ( Ernst Cassirer 1944).
Taxonomía
El nombre binomial Homo sapiens fue acuñado por Carl Linnaeus (1758). Los nombres de otras especies humanas se introdujeron a partir de la segunda mitad del siglo XIX ( Homo neanderthalensis 1864, Homo erectus 1892).
No hay consenso sobre la delimitación taxonómica entre especies humanas, subespecies humanas y razas humanas . Por un lado, está la propuesta de que H. sapiens idaltu (2003) no es lo suficientemente distintivo como para justificar su clasificación como subespecie. Por otro lado, está la posición de que la variación genética en la población humana existente es lo suficientemente grande como para justificar su división en varias subespecies. Linneaeus (1758) propuso la división en cinco subespecies, H. sapiens europaeus junto con H. s. después , H. s. americanus y H. s. asiaticus para europeos, africanos, estadounidenses y asiáticos. Esta convención se mantuvo comúnmente observada hasta mediados del siglo XX, a veces con variaciones o adiciones como H. s. tasmanianus para los australianos. La división convencional de las poblaciones humanas existentes en subespecies taxonómicas se abandonó gradualmente a partir de la década de 1970. De manera similar, existen propuestas para clasificar a los neandertales y Homo rhodesiensis como subespecies de H. sapiens , aunque sigue siendo más común tratar estas dos últimas como especies separadas dentro del género Homo en lugar de como subespecies dentro de H. sapiens .
Jared Diamond en The Third Chimpanzee (1991) y Morris Goodman (2003) argumentaron que Homo no se elimina lo suficiente de Pan como para justificar la definición de un género separado. Según el principio de prioridad , esto daría lugar a que los chimpancés fueran reclasificados como miembros del género Homo , por ejemplo, Homo paniscus , Homo sylvestris u Homo arboreus . Una filosofía alternativa sugiere que el término Homo sapiens es un nombre inapropiado y que los humanos deberían ser reclasificados como Pan sapiens . En cualquier caso, un cambio de nombre del género tendría implicaciones en la taxonomía de especies extintas estrechamente relacionadas con los humanos, incluido Australopithecus . Un nombre taxonómico dado a las especies de los últimos ancestros comunes de humanos y chimpancés es Pan prior .
Lista de nombres binomiales
Los siguientes nombres imitan la nomenclatura binomial , que en su mayoría consiste en Homo seguido de un adjetivo latino que caracteriza la naturaleza humana. La mayoría de ellos fueron acuñados desde mediados del siglo XX a imitación del Homo sapiens con el fin de plantear algún punto filosófico (ya sea serio o irónico), pero algunos se remontan al siglo XVIII al XIX, como en Homo aestheticus vs. Homo oeconomicus ; Homo loquens es una sugerencia seria de Herder, tomando la especie humana tal como la define el uso del lenguaje ; El Homo creador es medieval, acuñado por Nicolaus Cusanus en referencia al hombre como imago Dei .
| Nombre | Traducción | Notas | |
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| Homo absconditus | "hombre el inescrutable" | Soloveitchik 1965 Hombre de fe solitario | |
| Homo absurdus | "Hombre absurdo" | ¿Giovanni Patriarca Homo Economicus, Absurdus o Viator? 2014 | |
| Homo adaptabilis | "Hombre adaptable" | ¿Giovanni Patriarca Homo Economicus, Absurdus o Viator? 2014 | |
| Homo adorans | "hombre adorador" | El hombre como agente de adoración, siervo de Dios o dioses. | |
| Homo estético | "hombre estético" | en Wilhelm Meisters Lehrjahre de Goethe , el principal antagonista del Homo oeconomicus en el conflicto interno que atormenta al filósofo. El homo estético es "el hombre aristócrata" en sentimientos y emociones.
Dissanayake (1992) utiliza el término para sugerir que el surgimiento del arte fue fundamental para la formación de la especie humana. |
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| Homo amans | "hombre amoroso" | el hombre como agente amoroso ; Humberto Maturana 2008 | |
| Homo animalis | "hombre con alma" | El hombre como en posesión de un animus sive mens (un alma o mente), Heidegger (1975). | |
| Homo apathetikos | "Hombre apático" | Usado por Abraham Joshua Heschel en su libro Los Profetas para referirse a la noción estoica del ser humano ideal, uno que ha alcanzado la apatheia . | |
| Homo avarus | "hombre el codicioso" | utilizado para el Hombre "activado por la codicia" por Barnett (1977). | |
| Homo combinans | "hombre combinado" | el hombre como la única especie que realiza las ilimitadas operaciones combinatorias que subyacen a la sintaxis y posiblemente a otras capacidades cognitivas; Cedric Boeckx 2009. | |
| Homo contaminatus | "hombre contaminado" | sugerido por Romeo (1979) junto con Homo inquinatus ("hombre contaminado") "para designar al Hombre contemporáneo contaminado por sus propios avances tecnológicos". | |
| Creador homo | "hombre creador" | debido a Nicolaus Cusanus en referencia al hombre como imago Dei ; expandido a Homo alter deus por K.-O. Apel (1955). | |
| Homo degeneratus | "hombre degenerativo" | un hombre o la humanidad en su conjunto si experimentan algún desarrollo regresivo ( devolución ); Andrej Poleev 2013 | |
| Homo demens | "hombre loco" | el hombre como el único ser con delirios irracionales. Edgar Morin 1973 [El paradigma perdido: la naturaleza humana] | |
| Homo deus | "dios humano" | El hombre como dios, dotado de habilidades sobrenaturales como la vida eterna, como se describe en el libro de 2015 de Yuval Noah Harari, Homo Deus: Una breve historia del mañana. | |
| Homo discens | "hombre aprendiendo" | capacidad humana para aprender y adaptarse, Heinrich Roth , Theodor Wilhelm | |
| Homo documentalista | "documentando al hombre" | necesidad humana y propensión a documentar y organizar el conocimiento, Suzanne Briet en ¿Qué es la documentación? , 1951 | |
| Homo domesticus | "hombre doméstico" | un ser humano condicionado por el entorno construido; Oscar Carvajal 2005 Derrick Jensen 2006 | |
| Homo donans et recipiens | "dar y recibir (hu) hombre" | un ser humano condicionado por regalar y recibir gratuitamente; Genevieve Vaughan 2021 | |
| Homo dúplex | "hombre doble" | Georges-Louis Leclerc, conde de Buffon 1754. Honoré de Balzac 1846. Joseph Conrad 1903. Émile Durkheim (1912) desarrolla la idea del hombre doble o dividido para representar la interacción de las tendencias sociales y animales del hombre. | |
| Homo economicus | "hombre economico" | el hombre como agente racional y egoísta (siglo XIX). | |
| Homo educandus | "ser educado" | necesidad humana de educación antes de alcanzar la madurez, Heinrich Roth 1966 | |
| Homo ethicus | "hombre ético" | El hombre como agente ético . | |
| Homo excentricus | "no egocéntrico" | capacidad humana para la objetividad , autorreflexión humana , teoría de la mente , Helmuth Plessner 1928 | |
| Homo faber | "hombre fabricante de herramientas" "hombre fabricante" "hombre trabajador" |
Karl Marx , Kenneth Oakley 1949, Max Frisch 1957, Hannah Arendt . | |
| Homo ferox | "hombre feroz" | TH Blanco 1958 | |
| Homo generoso | "hombre generoso" | Tor Nørretranders , Hombre generoso (2005) | |
| Homo geogeo | "hombre en su lugar" | Robert D. Sack, Homo Geographicus (1997) | |
| Homo grammaticus | "hombre gramatical" | uso humano de la gramática , el lenguaje , Frank Palmer 1971 | |
| Homo jerarchicus | "hombre jerárquico" | Louis Dumont 1966 | |
| Homo humanus | "hombre humano" | utilizado como un término para la humanidad considerada como humana en el sentido cultural, a diferencia de homo biologicus , el hombre considerado como una especie biológica (y por lo tanto sinónimo de Homo sapiens ); John N. Deely (1973) hizo la distinción en estos términos. | |
| Homo hipócrito | "hombre hipócrita" | Robin Hanson (2010); también llamado "hombre el manipulador de reglas astuto" | |
| Homo imitans | "imitando al hombre" | capacidad humana de aprender y adaptarse por imitación, Andrew N. Meltzoff 1988, Jürgen Lethmate 1992 | |
| Homo inermis | "hombre indefenso" | el hombre como indefenso, desprotegido, desprovisto de instintos animales. JF Blumenbach 1779, JG Herder 1784-1791, Arnold Gehlen 1940 | |
| Homo interrogans | "Hombre interrogante" | El humano es un ser que pregunta / indaga, un ser que no solo hace preguntas sino que es capaz de cuestionar / indagar sin que exista un objeto referente para la indagación en sí y capaz de preguntar siempre. Abraham Joshua Heschel discutió esta idea en su libro de 1965 ¿Quién es el hombre? pero John Bruin acuñó el término en su libro de 2001 Homo Interrogans: Questioning and the Intentional Structure of Cognition | |
| Homo ignorantes | "hombre ignorante" | antónimo de sciens (Bazán 1972, Romeo 1979: 64) | |
| Homo interreticulatus | "hombre-enterrado-dentro-del-rectángulo" | utilizado por el filósofo David Bentley Hart para describir a la humanidad perdida dentro de las pantallas de las computadoras y otros dispositivos | |
| Homo investiga | "hombre investigador" | curiosidad humana y capacidad para aprender por deducción, Werner Luck 1976 | |
| Homo juridicus | "hombre juridico" | Homo juridicus identifica la primacía normativa del derecho, Alain Supiot , 2007. | |
| Homo laborans | "hombre trabajador" | capacidad humana para la división del trabajo , especialización y experiencia en la artesanía y, Theodor Litt 1948 | |
| Homo liturgicus | "el hombre que participa con otros en rituales que reconocen y promulgan significados" | El filósofo James KA Smith usa estos términos para describir una forma básica en la que los humanos conviven con prácticas habituales que nos encarnan y nos reorientan hacia bienes superiores compartidos. | |
| Homo logico | "el hombre que quiere entender" | El Homo logicus está impulsado por un deseo irresistible de comprender cómo funcionan las cosas. Por el contrario, el Homo sapiens tiene un fuerte deseo de éxito. Alan Cooper 1999 | |
| Homo loquens | "hombre que habla" | el hombre como único animal capaz de lenguaje , JG Herder 1772, JF Blumenbach 1779. | |
| Homo loquax | "hombre parlanchín" | variación parodia de Homo loquens , utilizada por Henri Bergson (1943), Tom Wolfe (2006), también en A Canticle for Leibowitz (1960). | |
| Homo ludens | "jugando al hombre" | Friedrich Schiller 1795; Johan Huizinga , Homo Ludens (1938); Hideo Kojima (2016). La caracterización de la cultura humana como esencialmente portadora del carácter del juego. | |
| Homo mendax | "hombre mentiroso" | hombre con la habilidad de decir mentiras. Fernando Vallejo | |
| Homo metaphysicus | "hombre metafísico" | Arthur Schopenhauer 1819 | |
| Homo narrans | "hombre narrador" | el hombre no solo como una especie inteligente, sino también como el único que cuenta historias, utilizado por Walter Fisher en 1984. También Pan narrans "simio narrador" en La ciencia del mundo disco II: El globo por Terry Pratchett , Ian Stewart y Jack Cohen | |
| Homo necans | "matando al hombre" | Walter Burkert 1972 | |
| Homo neophilus y Homo neophobus | "Hombre amante de la novedad" y "Hombre temeroso de la novedad", respectivamente | acuñado por personajes de los Illuminatus! Trilogía de Robert Shea y Robert Anton Wilson para describir dos tipos distintos de ser humano: uno que busca y abraza nuevas ideas y situaciones ( neófilo ), y otro que se aferra al hábito y teme lo nuevo ( neófobo ). | |
| Homo otiosus | "Hombre holgazán" | La undécima edición de The Encyclopædia Britannica define al hombre como "un buscador del mayor grado de comodidad con el menor gasto de energía necesario". En The Restless Compendium, Michael Greaney le da crédito al sociólogo Robert Stebbins por haber acuñado el término "homo otiosus" para referirse a la clase económica privilegiada de "personas de ocio", afirmando que una característica distintiva de los humanos es que (a diferencia de otros animales y máquinas) son capaces de pereza intencional. | |
| Homo patiens | "hombre que sufre" | capacidad humana para el sufrimiento , Viktor Frankl 1988 | |
| Homo viator | "hombre el peregrino" | hombre como en su camino hacia la búsqueda de Dios, Gabriel Marcel 1945 | |
| Homo pictor | "que representa al hombre", "el hombre al artista" | sentido humano de la estética, Hans Jonas 1961 | |
| Homo poetica | "el hombre el poeta", "el hombre el creador de significado" | Ernest Becker, en La estructura del mal: ensayo sobre la unificación de la ciencia del hombre (1968). | |
| Homo religiosus | "hombre religioso" | Alister Hardy | |
| Homo ridens | "hombre riendo" | GB Milner 1969 | |
| Homo reciprocanos | "hombre recíproco" | el hombre como actor cooperativo motivado por mejorar su entorno y bienestar; Samuel Bowles y Herbert Gintis 1997 | |
| Homo sacer | "el hombre sagrado" o "el hombre maldito" | en el derecho romano , una persona que está prohibida y puede ser asesinada por cualquiera, pero no puede ser sacrificada en un ritual religioso. El filósofo italiano Giorgio Agamben toma el concepto como punto de partida de su obra principal Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life (1998) | |
| Homo sanguinis | "maldito hombre" | Un comentario sobre las relaciones exteriores humanas y la creciente capacidad del hombre para hacer la guerra por el anatomista WM Cobb en el Journal of the National Medical Association en 1969 y 1975. | |
| Homo sciens | "hombre conocedor" | utilizado por Siger de Brabant , señalado como un precedente del Homo sapiens por Bazán (1972) (Romeo 1979: 128) | |
| Homo sentimentalis | "hombre sentimental" | hombre nacido en una civilización del sentimiento, que ha elevado los sentimientos a una categoría de valor; la capacidad humana de empatizar, pero también de idealizar las emociones y convertirlas en servidores de las ideas. Milan Kundera en Immortality (1990), Eugene Halton en Bereft of Reason: On the Decline of Social Thought and Prospect for its Renewal (1995). | |
| Homo socius | "hombre social" | el hombre como ser social. Inherente a los humanos siempre que no hayan vivido completamente aislados. Peter Berger y Thomas Luckmann en La construcción social de la realidad (1966). | |
| Homo sociologicus | "hombre sociológico" | término de parodia; la especie humana como propensa a la sociología , Ralf Dahrendorf . | |
| Homo Sovieticus | ( Dog Latin para "hombre soviético") | una referencia sarcástica y crítica a una persona conformista promedio en la URSS y otros países del Bloque del Este . El término fue popularizado por el escritor y sociólogo soviético Aleksandr Zinovyev , quien escribió el libro titulado Homo Sovieticus . | |
| Homo superior | "Hombre superior" | Acuñado por el personaje principal de la novela Odd John de Olaf Stapledon (1935) para referirse a mutantes superpoderosos como él. También aparece en The X-Men de Marvel Comics (1963-presente), la serie de la BBC The Tomorrow People (1973-1979) y la canción de David Bowie “Oh! Cosas bonitas ”1971. | |
| Homo symbolicus | "hombre de cultura simbólica" | El surgimiento de la cultura simbólica. 2011 [Editores Christopher S. Henshilwood y Francesco d'Errico, Homo Symbolicus: El amanecer del lenguaje, la imaginación y la espiritualidad] y | |
| Homo sympathetikos | "Hombre comprensivo" | El término usado por Abraham Joshua Heschel en su libro Los Profetas para referirse al ideal profético para los humanos: sentimiento de simpatía o compartir las preocupaciones de los demás, cuya expresión más alta es compartir la preocupación / sentimiento / patetismo de Dios . | |
| Homo technologicus | "hombre tecnológico" | Yves Gingras 2005, similar al homo faber , en el sentido de que el hombre crea tecnología como antítesis de la naturaleza . | |
| Jocko Homo | "hombre mono" | Acuñada y definida por Bertram Henry Shadduck en su tratado Jocko-Homo Heavenbound de 1924, la frase ganó prominencia a través de la canción de 1977 de DEVO , Jocko Homo . |
En ficción
En la ficción, específicamente la ciencia ficción y la fantasía , ocasionalmente se introducen nombres para la especie humana que reflejan la situación ficticia de los humanos que existen junto con otras civilizaciones no humanas. En la ciencia ficción, Earthling (también "Terran", "Earther" y "Gaian") se usa con frecuencia, como si estuviera nombrando a la humanidad por su planeta de origen. Por cierto, esta situación es paralela al motivo de denominación de términos antiguos para la humanidad, incluido " humano " ( homo , humanus ) en sí mismo, derivado de una palabra para "tierra" para contrastar a los humanos como ligados a la tierra con seres celestiales (es decir, deidades ) en la mitología .
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Luigi Romeo, Ecce Homo !: A Lexicon of Man , John Benjamins Publishing, 1979.