Nagarjunakonda - Nagarjunakonda

Nagarjuna Konda
Ruinas del sitio
Ruinas del sitio
Localización Macherla mandal, distrito de Guntur , Andhra Pradesh , India
Coordenadas 16 ° 31′18.82 ″ N 79 ° 14′34.26 ″ E / 16.5218944 ° N 79.2428500 ° E / 16.5218944; 79.2428500 Coordenadas: 16 ° 31′18.82 ″ N 79 ° 14′34.26 ″ E / 16.5218944 ° N 79.2428500 ° E / 16.5218944; 79.2428500
Órgano rector Estudio arqueológico de la India
Nagarjunakonda se encuentra en India
Nagarjunakonda
Ubicación de Nagarjuna Konda en India
Mapa de sitios de reliquias sagradas de Andhra Pradesh

Nagarjunakonda ( IAST : Nāgārjunikoṇḍa, que significa colina Nagarjuna ) es una ciudad histórica, ahora una isla ubicada cerca de Nagarjuna Sagar en el distrito de Guntur del estado indio de Andhra Pradesh , cerca de la frontera estatal con Telangana . Se encuentra a 160 km al oeste de otro importante sitio histórico, la estupa Amaravati .

Las ruinas de varios santuarios budistas e hindúes Mahayana se encuentran en Nagarjunakonda. Es uno de los sitios budistas más ricos de la India y ahora se encuentra casi en su totalidad debajo de la presa de Nagarjunasagar. Lleva el nombre de Nagarjuna , un maestro del budismo Mahayana del sur de la India que vivió en el siglo II y que se cree que fue el responsable de la actividad budista en la zona. El sitio fue una vez la ubicación de muchas universidades y monasterios budistas, atrayendo a estudiantes de lugares tan lejanos como China , Gandhara , Bengala y Sri Lanka .

Debido a la construcción de la presa de Nagarjuna Sagar , las reliquias arqueológicas de Nagarjunakonda quedaron sumergidas y tuvieron que ser excavadas y trasladadas a tierras más altas en la colina, que se ha convertido en una isla.

Este sitio de Nāgārjunakoṇḍa (a veces Nāgārjun i koṇḍa) en Andhra Pradesh no debe confundirse con las cuevas de Nāgārjuna (o Nāgārjuni) cerca de las cuevas de Barabar en Bihar.

Etimología

El nombre moderno del sitio se origina en su presunta asociación con el erudito budista Nagarjuna ( konda es la palabra telugu para "colina"). Sin embargo, los hallazgos arqueológicos en el sitio no prueban que estuviera asociado con Nagarjuna. Las inscripciones de los siglos III-IV descubiertas allí dejan claro que se conocía como "Vijayapuri" en el período antiguo: el nombre "Nagarjunakonda" data del período medieval. Las inscripciones de Ikshavaku asocian invariablemente su capital Vijayapuri con la colina Sriparvata, mencionándola como Siriparvate Vijayapure .

Fa-Hien , en su diario de viaje A Record of Buddhist Kingdoms, menciona un monasterio de cinco pisos en la cima de la colina, dedicado a Kassapa Buddha . Describe cada piso con la forma de un animal diferente, y el más alto tiene la forma de una paloma. Fa-Hien se refiere al monasterio como Po-lo-yue ; que se ha interpretado en el sentido de Pārāvata , que significa "paloma" (de ahí el nombre "Monasterio de la paloma"), o Parvata , que significa "colina" en sánscrito (aunque se considera que este último es el nombre correcto).

Cuando Hiuen-Tsang viajó a Andhradesa c. 640 d.C., también visitó este lugar. Se ha referido a Parvata como Po-lo-mo-lo-ki-li o "Montaña de la Abeja Negra" en su libro Great Tang Records on the Western Regions ; como entonces se conocía como Bhramaragiri ( bhramara significa "abeja", giri significa "colina" o "montaña" en sánscrito), porque tenía un santuario de Bharmaramba (una forma de la diosa Durga ). Sin embargo, muchos eruditos creen que Po-lo-mo-lo-ki-li era en realidad Parimalagiri alias Gandhagiri ( colinas de Gandhamardan ) en Odisha.

Historia

En Nagarjunakonda se han descubierto monedas emitidas por los últimos reyes Satavahana (incluidos Gautamiputra Satakarni , Pulumavi y Yajna Satakarni ). También se ha descubierto en el sitio una inscripción de Gautamiputra Vijaya Satakarni, fechada en su sexto año de reinado, y prueba que el budismo se había extendido en la región en ese momento.

El sitio saltó a la fama después del declive de los Satavahanas, en el primer cuarto del siglo III, cuando el rey Ikshvaku Vashishthiputra Chamamula estableció aquí su capital, Vijayapuri. Las monedas e inscripciones descubiertas en Nagarjunakonda nombran a cuatro reyes de la dinastía Ikshavaku: Vashishthi-putra Chamtamula, Mathari-putra Vira-purusha-datta, Vashishthi-putra Ehuvala Chamtamula y Vashishthi-putra Rudra-purusha-datta. En las ruinas del templo Ashtab-huja-svamin también se ha descubierto una inscripción fechada en el trigésimo año de reinado del rey de Abhira Vashishthi-putra Vasusena . Esto ha llevado a la especulación de que los Abhiras, que gobernaban la región alrededor de Nashik , invadieron y ocuparon el reino de Ikshavaku. Sin embargo, esto no se puede decir con certeza.

Los reyes Ikshavaku construyeron varios templos dedicados a las deidades como Sarva-deva, Pushpabhadra, Karttikeya y Shiva . Sus reinas, así como upasikas budistas como Bodhishri y Chandrashri, construyeron varios monumentos budistas en el sitio. Se cree que Sadvaha autorizó la primera construcción monástica en Nagarjunakonda. Durante los primeros siglos, el sitio albergó más de 30 viharas budistas ; Las excavaciones han producido obras de arte e inscripciones de gran importancia para el estudio académico de la historia de este período temprano.

La última inscripción Ikshavaku existente data del año XI (c. 309 EC) de Rudra-purusha: se desconoce el destino posterior de la dinastía, pero es posible que los Pallavas conquistaran su territorio en el siglo IV. El sitio declinó después de la caída del poder de Ikshavaku. Algunos santuarios de ladrillo se construyeron en el valle del río Krishna entre los siglos VII y XII, cuando la región estaba controlada por los Chalukyas de Vengi . Más tarde, el sitio formó parte del reino de Kakatiya y el Sultanato de Delhi . Durante los siglos XV y XVI, Nagarjunakonda volvió a convertirse en un sitio importante. Los textos e inscripciones contemporáneos aluden a una fortaleza en una colina en Nagarjunakonda, que probablemente fue construida por los gobernantes de Reddi como una fortaleza fronteriza que protegía su fuerte principal de Kondaveedu . Más tarde parece haber estado bajo el control de los Gajapatis : una inscripción de 1491 EC fechada en el reinado del rey Purushottama de Gajapati indica que la fortaleza de Nagarjunakonda estaba controlada por su subordinado Sriratharaja Shingarayya Mahapatra. En 1515, el rey Krishnadevaraya de Vijayanagara irrumpió en la fortaleza durante su invasión del reino de Gajapati.

Más tarde, la región fue gobernada por la dinastía Qutb Shahi y los mogoles . Posteriormente fue otorgado como agrahara al pontífice de Pushpagiri Math .

Investigación arqueológica

División de Reliquias de Buda, Nagarjunakonda

En 1926, un maestro de escuela local, Suraparaju Venkataramaih, vio un antiguo pilar en el sitio e informó de su descubrimiento al gobierno de la presidencia de Madrás . Posteriormente, Shri Sarasvati, asistente de idioma telugu del Superintendente Arqueológico de Epigrafía de Madrás, visitó el sitio y fue reconocido como un sitio arqueológico potencial.

Los primeros descubrimientos fueron realizados en 1926 por el arqueólogo francés Gabriel Jouveau-Dubreuil (1885-1945). La excavación sistemática fue organizada por arqueólogos ingleses bajo la dirección de AH Longhurst durante 1927-1931. El equipo excavó las ruinas de varias estupas y chaityas budistas, así como otros monumentos y esculturas.

En 1938, TN Ramachandran dirigió otra excavación en el sitio, lo que resultó en el descubrimiento de algunos monumentos más. En 1954, cuando la construcción de la presa propuesta de Nagarjuna Sagar amenazó el sitio con la sumersión, se inició una excavación a gran escala dirigida por R Subrahmanyam para rescatar el material arqueológico. La excavación, realizada durante 1954-1960, resultó en el descubrimiento de una serie de reliquias, que datan de la Edad de Piedra Temprana hasta el siglo XVI. Más tarde, se establecieron alrededor de 14 grandes réplicas de las ruinas excavadas y un museo en la colina Nagarjunakonda. Algunas de las esculturas excavadas en Nagarjunakonda se encuentran ahora en otros museos en Delhi, Chennai, Kolkata, París y Nueva York.

Una catástrofe arqueológica ocurrió en 1960, cuando se construyó una presa de irrigación en el cercano río Krishna , sumergiendo el sitio original bajo las aguas de un embalse. Antes de la inundación, se excavaron varios monumentos y se trasladaron a la cima de la colina de Nagarjuna, donde se construyó un museo en 1966. Otros monumentos se trasladaron al continente, al este de la zona inundada. Los arqueólogos dedicados lograron recuperar casi todas las reliquias.

Vista panorámica de la estatua de Buda y otros monumentos.

Ruinas excavadas

Ruinas budistas

Alivio de Dioniso , sitio del Palacio Nagarjunakonda. Tiene una barba clara, está semidesnudo y lleva un cuerno para beber. Hay un barril de vino a su lado.

Las inscripciones arqueológicas en el sitio muestran que los reyes de Andhra Ikshvaku Virapurusadatta, Ehuvula y miembros de la familia patrocinaban el budismo. Las inscripciones también muestran el patrocinio estatal de la construcción de templos y monasterios, a través de la financiación de las reinas Ikshvaku. Camtisiri en particular, se registra como haber financiado la construcción de la estupa principal durante diez años consecutivos. El apoyo también se extendió más allá de las clases nobles, y muchos nombres no reales se inscribieron en las reliquias. En su apogeo, había más de treinta monasterios y era el centro budista más grande del sur de la India . Las inscripciones mostraban que había monasterios pertenecientes a las subescuelas Bahuśrutīya y Aparamahavinaseliya de Mahāsāṃghika , Mahisasaka y Mahaviharavasin , de Sri Lanka . La arquitectura de la zona refleja la de estas tradiciones. Había otros monasterios para eruditos budistas procedentes de los reinos tamiles , Orissa , Kalinga , Gandhara , Bengala , Ceilán (el Culadhammagiri) y China . También hay una huella en el sitio del monasterio Mahaviharavasin, que se cree que es una reproducción de la de Gautama Buddha .

La gran estupa de Nagarjunakonda pertenece a la clase de estupas sin revestimiento, su ladrillo está enlucido y la estupa decorada con un gran adorno de guirnalda. La estupa original fue renovada por la princesa Ikshvaku Chamtisiri en el siglo III, cuando se erigieron pilares de piedra ayaka. La barandilla exterior, si la había, era de madera, y sus montantes estaban erigidos sobre un pedestal de ladrillo. La estupa, de 32,3 m de diámetro, se elevó a una altura de 18 m con una circunvalación de 4 m de ancho. El medhi tenía 1,5 my las plataformas ayaka eran desfases rectangulares de 6,7 por 1,5 m.

El estilo de los relieves recuperados es "prácticamente indistinguible" de los de la fase final de la Estupa Amaravati, no muy lejana, del segundo cuarto del siglo III, algo anterior a Nagarjunakonda. Aunque "animados e interesantes", muestran "un gran declive desde la fase de madurez en Amaravarti", con agrupaciones menos complejas, varios gestos en las figuras y una planitud en las superficies.

Ruinas hindúes

La mayoría de las ruinas hindúes de Nagarjunakonda pueden identificarse como Shaivite , siempre que sea posible una identificación. Uno de los templos tiene una inscripción que nombra al dios como "Mahadeva Pushpabhadraswami" (Shiva). Se encontraron imágenes de piedra de Kartikeya (Skanda) en otros dos santuarios. Una inscripción encontrada en otro santuario excavado se refiere a otro santuario de Shiva. Al menos un templo, atestiguado por una inscripción de 278 EC, puede identificarse como Vaishnavite , basado en la imagen de un dios de ocho brazos. También se ha descubierto una gran escultura de Devi en el sitio.

Artefactos grecorromanos

Aurei romano encontrado en Nagarjunakonda

En Nagajurnakonda se pueden encontrar varios restos que sugieren la influencia grecorromana. Se encontraron monedas romanas, en particular Roman Aurei , una de Tiberio (16-37 EC) y la otra de Faustina la Mayor (141 EC), así como una moneda de Antoninus Pius . Estos hallazgos parecen dar fe de las relaciones comerciales con el mundo romano . También se encontró un relieve que representa a Dioniso en el sitio del Palacio Nagarjunakonda. Tiene una barba clara, está semidesnudo y lleva un cuerno para beber, y junto a él hay un barril de vino.

Influencia escita
Guerreros escitas
Soldados " escitas ", sitio del palacio de Nagarjunakonda, siglo II d. C.

La influencia escita también se puede notar, especialmente a través de los relieves de los soldados escitas con gorra y abrigo. Según una inscripción en Nagarjunakonda, una guarnición de guardias escitas empleados por los reyes Iksvakus también puede haber estado estacionada allí.

Inscripciones

Las inscripciones de Nagarjunakonda son una serie de inscripciones epigráficas que se encuentran en el área de Nagarjunakonda. Las inscripciones están asociadas con el florecimiento de estructuras budistas y el gobierno del Ikshvaku , en el período que abarca aproximadamente 210-325 EC.

Inscripción del pilar de Nagarjunakonda Ayaka de la época del gobernante Ikshvaku Vira-Purushadatta (250-275 d.C.)

Las inscripciones de Nagarjunakonda tienden a enfatizar la naturaleza cosmopolita de las actividades budistas allí, explicó que una variedad de monjes budistas vinieron de varias tierras. Una inscripción en un monasterio (Sitio No. 38) describe a sus residentes como acaryas y theriyas de la escuela Vibhajyavada , "que habían alegrado el corazón de la gente de Kasmira , Gamdhara , Yavana , Vanavasa y Tambapamnidipa ". Las inscripciones sugieren la implicación de estas diversas personas con el budismo.

Las inscripciones están en prakrit , en sánscrito o en una combinación de ambos, y todas están escritas en brahmi . Las inscripciones de Nagarjunakonda son las primeras inscripciones sustanciales en sánscrito del sur de la India, probablemente desde finales del siglo III hasta principios del siglo IV d.C. Estas inscripciones están relacionadas con el budismo y con la tradición shaivista del hinduismo, y partes de ellas reflejan tanto el sánscrito estándar como el sánscrito híbrido.

La difusión del uso de inscripciones en sánscrito hacia el sur probablemente se puede atribuir a la influencia de los sátrapas occidentales que promovieron el uso del sánscrito en la epigrafía y que estaban en estrecha relación con los gobernantes del sur de la India: según Salomon "un pilar conmemorativo de Nagarjunakonda la inscripción de la época del rey Rudrapurusadatta da fe de una alianza matrimonial entre los Ksatrapas occidentales y los gobernantes Iksvaku de Nagarjunakonda ". Según una de las inscripciones, el rey Iksvaku Virapurushadatta (250-275 d.C.) tuvo varias esposas, incluida Rudradhara-bhattarika, la hija del gobernante de Ujjain ( Uj (e) nika mahara (ja) balika ), posiblemente la indoescita El rey Rudrasena II de Kshatrapa occidental .

Presa de Nagarjunasagar

La presa Nagarjunasagar es la presa de mampostería más alta del mundo, construida entre 1955 y 1967. Los restos excavados de la civilización budista fueron reconstruidos y conservados en un museo en la isla situada en medio del lago artificial Nagarjunasagar. El sitio tiene un Fuerte del siglo XIV, templos medievales y un museo construido como un vihara budista . El museo alberga una colección de reliquias de la cultura y el arte budista. Incluyen un pequeño diente y un pendiente que se cree que es el de Gautama Buddha . Se cree que la estupa principal de Nagarjunakonda llamada Mahachaitya contiene las reliquias sagradas del Buda. Una estatua monolítica de Buda parcialmente en ruinas es la principal atracción del museo. También alberga hallazgos históricos en forma de herramientas del Paleolítico y Neolítico, así como frisos, monedas y joyas.

Turismo

Área de entierro de la edad del megalito siglo II

Ubicada en el distrito de Guntur y cerca de la frontera con el estado de Telangana, la isla Nagarjunakonda no es directamente accesible por la carretera estatal. La estación de tren más cercana está en Macherla , a 29 km. La isla está conectada principalmente por ferry al continente. El área también es conocida por las vistas panorámicas del valle desde un área de observación cerca de la presa, y también es el sitio de las Cataratas Ethipothala , una cascada natural que cae 22 m en una laguna azul que también es un centro de reproducción de cocodrilos . El cercano santuario de vida silvestre de Srisailam y la Reserva de Tigres de Nagarjunsagar-Srisailam son refugio para diversos reptiles, aves y animales. Srisailam, que se encuentra en la orilla de Krishna en las colinas de Nallamala, es un sitio de inmenso significado histórico y religioso, incluido un templo de Shiva que es uno de los 12 Jyotirlingas sagrados .

Referencias

Bibliografía

  • Harle, JC, El arte y la arquitectura del subcontinente indio , 2ª ed. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN  0300062176
  • K. Krishna Murthy (1977). Nāgārjunakoṇḍā: un estudio cultural . Concept Publishing Company. OCLC  4541213 .
  • Estudio arqueológico de la India (1987). Nagarjunakonda .
  • Salomon, Richard (1998). Epigrafía india: una guía para el estudio de inscripciones en sánscrito, prakrit y otras lenguas indo-arias . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-509984-2.

enlaces externos