Nadab y Abiú - Nadab and Abihu

Ilustración del pecado de Nadab y Abiú, de una tarjeta de la Biblia de 1907 .

En los libros de la Biblia Éxodo , Levítico y Números , Nadab ( en hebreo : נָדָב , modernos :  Nadav , Tiberian :  Nadab , "generosa") y Abiú ( en hebreo : אֲבִיהוּא , modernos :  Avihú , Tiberian :  'Ǎḇîhū , "mi padre [ es] él ") eran los dos hijos mayores de Aarón . Según Levítico 10, ofrecieron un sacrificio con 'fuego extranjero' antes de la L ORD , desobedeciendo sus instrucciones, y fueron inmediatamente consumidos por el fuego de Dios.

Moisés instruyó a Aarón y a su familia que no se lamentaran , aunque se permitió al pueblo en general.

Fondo

Nadab y Abiú fueron los dos primeros hijos de Aarón el levita por su matrimonio con Elisheba , hija de Aminadab de la tribu de Judá. Tuvieron cuatro hijos en total, los dos hijos menores se llamaron Eleazar e Itamar . Durante el viaje del Éxodo, después de que los israelitas afirmaron su pacto con Dios, Abiú y Nadab acompañaron a Moisés, Aarón y 70 ancianos al monte Sinaí. Allí vieron a Dios con gran claridad, caminando sobre un pavimento de piedra de zafiro , y compartieron una comida en la presencia de Dios, sin ser lastimados por ello.

Aarón y sus cuatro hijos fueron los primeros sacerdotes nombrados cuando Dios estableció el sistema sacerdotal . Los levitas como tribu fueron ordenados más tarde para el servicio sacerdotal después de responder a un llamado para ponerse del lado de la L ORD después de que la idolatría se centrara en el becerro de oro . Después de la muerte de Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar tomaron sus lugares como sacerdotes, porque ni Nadab ni Abiú tenían hijos.

Violación de la ley y castigo de Dios

En Éxodo 30 y Levítico, Dios describe un sacrificio adecuado para él. Aarón, el sumo sacerdote, debía presentar todas las ofrendas en representación de él y del pueblo.

Moisés le dijo a Aarón: “Ven al altar y sacrifica tu ofrenda por el pecado y tu holocausto y haz expiación por ti y por el pueblo; sacrifica la ofrenda que es para el pueblo y haz expiación por ellos, como el SEÑOR ha mandado ”.

-  Levítico 9: 7 Nueva Versión Internacional

Dios enviaría su propio fuego para consumir el sacrificio como señal de su presencia.

Cuando Nadab y Abiú encendieron la ofrenda en los incensarios mismos, su fuego era profano y, por lo tanto, Dios no estaba en él. Prepararon una ofrenda de incienso encendiendo ellos mismos y no con el incienso sagrado del altar sagrado de bronce. Esto fue visto como el fuego extraño o profano ( hebreo : אֵ֣שׁ זָרָ֔ה 'Es Zarah ). Los hijos de Aarón rechazaron la orden de esperar el fuego santo y ofrecieron incienso con fuego profano. Cualquiera que altere el sistema de sacrificios asumió una prerrogativa que le pertenecía solo a Dios.

Entierro y duelo

Entierro

Después de la muerte de Nadab y Abiú, Moisés dictó lo que se debía hacer con sus cuerpos. Les dijo a Misael y Elzafán , los hijos de Uziel , de Aarón, el tío suyo y de su hermana Miriam, que llevaran los cuerpos fuera del santuario a un lugar fuera del campamento. Él especificó que Misael y Elzafán tuvieran cuidado de tocar solo las túnicas de Nadab y Abiú, y no sus cuerpos. Las primeras preocupaciones en el entierro fueron evitar que lo que es santo sea contaminado y que el servicio de Dios sea interrumpido. Los cadáveres debían ser retirados de inmediato, porque permitir que la impureza de los cuerpos permanecieran en el santuario podría invocar nuevamente la ira de Dios. Los cuerpos fueron levantados “por sus túnicas” para evitar el contacto físico directo. Esto no impidió que los portadores se volvieran ritualmente inmundos, pero redujo el tiempo y los procedimientos necesarios para restaurarlos a la pureza ritual.

Luto

A Aarón y los demás sacerdotes supervivientes se les ordenó no llorar, participar en rituales de duelo ni tener contacto con los muertos. Esto era aplicable no solo en este caso; pero fue modificado en un comando en curso. Si bien los sacerdotes podían llorar, no podían tener contacto con los muertos, ni siquiera con un cónyuge, padre o hijo fallecidos, y no podían participar en los rituales de duelo público. Como representantes del pueblo, los sacerdotes debían evitar cualquier cosa que pudiera descalificarlos para el servicio de Dios. Debían permanecer listos y capaces de actuar al servicio de Dios siempre que la comunidad los necesitara.

El mandamiento de no llorar también se aplicó porque el crimen de Nadab y Abiú provocó tanto a Dios y mereció plenamente el castigo que Dios había infligido. La gente podría considerar que llorar en este caso acusa a Dios de una severidad indebida. Tanto el pueblo como los sacerdotes debían mostrar sumisión a un juicio justo. Si los sacerdotes ungidos pecaran de esta manera, la culpa recaería no solo sobre ellos, sino también sobre el pueblo. Además, a todos los judíos se les prohíbe hacer duelo en sábado y durante las fiestas del Señor. Estos son días de celebración, no se permite que la tristeza afecte la alegría de los días.

Sin embargo, a las personas de la comunidad en su conjunto se les permitió llorar y mostrar dolor. La muerte de Nadab y Abiú fue trágica pero merecida, y la gente debía reconocer primero que era merecida y luego llorar su muerte.

En el judaísmo

El pecado de Nadab y Abiú fue una usurpación de los deberes que recayeron únicamente en su padre como sumo sacerdote. Pero la ofensa fue de una naturaleza mucho más agravada que una usurpación de deberes. Había múltiples pecados contenidos en un acto. Primero, se aventuraron sin autorización a realizar el servicio del incienso, el más elevado y solemne de los deberes sacerdotales. También se comprometieron juntos en un trabajo que era deber de uno solo. Y, en tercer lugar, se atrevieron a encender el fuego de la ofrenda ellos mismos. A este respecto, "ofrecieron fuego extranjero ante el Señor"; eran culpables de una intrusión presuntuosa e injustificada en un oficio sagrado que no les pertenecía. En estas acciones mostraron descuido, irreverencia y falta de fe, lamentable especialmente para quienes están en el servicio sacerdotal. Un precedente de tal tendencia maligna era peligroso, y era imperativamente necesario, por lo tanto, tanto para los sacerdotes mismos como para las cosas sagradas, que Dios diera un castigo.

En el cristianismo

de la Crónica de Nuremberg de 1493 que incluye Nadab y Abihu.

catolicismo romano

Ya sea que Nadab y Abiú hayan descuidado seguir el sistema de sacrificios delineado por Dios por presunción o por imprudencia y falta de atención, su falta fue severamente castigada para que todos pudieran aprender a cumplir exactamente con los mandamientos de Dios, y no tratar de cambiarlos o justificarlos. Mezclar la falsedad con la palabra de Dios fue un pecado grave. Los que están en el poder, como los sacerdotes, deben tener especial cuidado en su comportamiento, porque son un ejemplo para aquellos a quienes sirven.

Puntos de vista de la reforma y la posreforma

Nadab y Abiú estaban en una excelente posición para convertirse en sacerdotes honorables y respetados. Si la acción de Nadab y Abiú se hubiera realizado por ignorancia, se les habría dicho que trajeran una ofrenda por el pecado. Pero, en cambio, lo hicieron con presunción (deliberada y arrogantemente) y con desprecio por la majestad y la justicia de Dios. Por tanto, fueron cortados, porque la paga del pecado es muerte. El pecado y el castigo de estos sacerdotes mostraron la imperfección de ese sacerdocio desde el principio, y que no podía proteger a nadie del fuego de la ira de Dios.

Referencias