Museo de Magia y Magia - Museum of Witchcraft and Magic
Coordenadas : 50.689 ° N 4.692 ° W 50 ° 41′20 ″ N 4 ° 41′31 ″ W /
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| Establecido | 1951 |
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| Localización | Boscastle , Cornualles |
| Director | Simon Costin |
| Sitio web | http://www.museumofwitchcraft.com/ |
El Museo de Magia y Magia , anteriormente conocido como Museo de Magia , es un museo dedicado a la magia y la brujería europea ubicado en el pueblo de Boscastle en Cornualles , al suroeste de Inglaterra. Alberga exhibiciones dedicadas a la magia popular , la magia ceremonial , la masonería y la Wicca , y su colección de tales objetos ha sido descrita como la más grande del mundo.
El museo fue fundado por el mago popular inglés Cecil Williamson en 1951 para exhibir su propia colección personal de artefactos. Inicialmente conocido como el Centro de Folklore de Superstición y Brujería, estaba ubicado en la ciudad de Castletown en la Isla de Man . Williamson fue asistido en el museo por el prominente Wiccan Gerald Gardner , quien permaneció allí como "brujo residente". Después de que su amistad se deterioró, Gardner se lo compró a Williamson en 1954, y lo renombró como Museo de Magia y Brujería. El museo Castletown de Gardner permaneció abierto hasta la década de 1970, cuando la heredera de Gardner, Monique Wilson, vendió su contenido a la compañía de Ripley .
En 1954, Williamson abrió su propio rival en Inglaterra, conocido como el Museo de la Brujería. Su primera ubicación fue en Windsor, Berkshire , y la siguiente en Bourton-on-the-Water , Gloucestershire ; en ambos casos enfrentó una oposición violenta y Williamson sintió la necesidad de mudarse, estableciendo el museo en Boscastle en 1960. En 1996 Williamson vendió el museo a Graham King, quien incorporó la colección Richel de insignias mágicas de los Países Bajos en 2000. El museo fue dañado y parte de su colección se perdió durante la inundación de Boscastle de 2004 . En 2013, la propiedad se transfirió a Simon Costin y su Museo de Folklore Británico .
El museo es una atracción turística popular y es muy apreciado por la comunidad oculta británica. Se ha establecido una organización benéfica, Amigos del Museo de la Brujería, para recaudar fondos para las exhibiciones. El museo también contiene una gran biblioteca sobre temas relacionados a la que pueden acceder los investigadores.
Historia
Orígenes: 1947-1960
Después de la Segunda Guerra Mundial, el ex productor de cine Cecil Williamson decidió mudarse al negocio de los museos y, probablemente influenciado por intereses personales, decidió abrir uno que estaría dedicado al tema de la brujería . Williamson intentó abrir un museo para guardar su colección de brujería y artefactos ocultos en Stratford-upon-Avon en 1947, pero se enfrentó a la oposición local y tuvo que abandonar sus planes. Luego decidió abrirlo en Castletown en la Isla de Man , un área que tenía mucho folclore en torno a hadas y brujas, una temporada turística y leyes locales que favorecían el establecimiento de un museo. Lo instaló en un antiguo molino en ruinas conocido localmente como el Molino de las Brujas que había comprado en 1948 y, por consejo de su esposa, abrió un restaurante adyacente, conocido como la Cocina de las Brujas .
El museo fue nombrado por primera vez Centro de Folklore de Superstición y Brujería. El lanzamiento del museo se programó para coincidir con la derogación de las leyes de brujería y vagancia por parte del gobierno en junio de 1951. En una entrevista con el periódico The Sunday Pictorial , Williamson afirmó ser amigo de al menos una docena de brujas y que había invitado a aquelarre del sur de Inglaterra para venir a practicar sus rituales en su museo. El historiador Ronald Hutton consideró que esto era "bastante claro" como una referencia al aquelarre de Bricket Wood, que estaba basado en Hertfordshire y dirigido por el Wiccan Gerald Gardner . En entrevistas de prensa, Gardner fue descrita como la "bruja residente" del museo y realizó un ritual mágico en la ceremonia de apertura del museo. Para Williamson, el interés de la prensa sirvió para promover su museo, mientras que para Gardner le dio la oportunidad de promover la Wicca a una distancia segura de su aquelarre principal.
Williamson también tenía un interés práctico en la magia, y en una entrevista de 1952 con la popular revista Illustrated se describió a sí mismo como un consultor en el tema que podría ayudar a eliminar las maldiciones de las personas, similar a un anciano astuto . Reconoció que conocía muchos de estos hechizos al leer sobre ellos en libros. Se interesó en el difunto mago ceremonial Aleister Crowley y le escribió al amigo de Crowley, Gerald Yorke, para preguntarle si podía enviarle las instrucciones para alguno de los rituales de Crowley.
Sin embargo, Gardner se peleó con Williamson por lo que él vio como exhibiciones sensacionalistas. Williamson, en represalia, quitó una fotografía de Gardner de la exhibición. Williamson vendió el museo a Gardner.
La escisión de Williamson-Gardner: 1953-1964
Williamson decidió regresar a Inglaterra y se llevó su colección de artefactos de brujería. En 1954, Gardner le compró el Molino de las Brujas y lo rebautizó como Museo de Magia y Brujería , llenándolo con su propia colección de artefactos. Durante la década de 1950, Gardner discutió la posibilidad de trasladar su museo a Londres con su entonces amigo, Charles Cardell , pero decidió no hacerlo. Según el historiador Ronald Hutton , esto dejó a Gardner con "una base segura y agradable" desde la cual podría promover la Wicca escribiendo libros como Witchcraft Today (1954) y The Meaning of Witchcraft (1959). Gardner continuó dirigiendo el museo hasta su muerte en 1964, cuando fue dirigido brevemente por su Suma Sacerdotisa Monique Wilson antes de que fuera cerrado y la colección se vendiera. Ripley's Entertainment Inc. compró la colección y en 1972 abrió el "Museo de Magia y Brujería" en Gatlinburg, TN y San Francisco, CA. En 1975, debido a la presión de la iglesia local y los grupos religiosos, Ripley's cambió el nombre de los museos por el de "Mundo de los inexplicables". Se agregaron más atracciones y artículos a la colección actual de brujería. En 1985, Ripley's cerró ambos museos debido a la mala venta de entradas. La colección se desembolsó a otros museos de Ripley. Gran parte de la colección de brujería se envió al museo Ripley's Believe It or Not en Blackpool, Inglaterra.
En su testamento, Gardner dejó el museo a su asistente allí, con la condición de que si no lo quería, iría a su iniciada Monique Wilson, que es lo que sucedió.
A su regreso a Inglaterra en 1954, Williamson abrió el museo, ahora conocido como Museo de la Brujería , en Windsor . Aquí permaneció abierto durante la temporada turística y tuvo bastante éxito, pero la opinión local todavía estaba en contra, por lo que Williamson decidió trasladarlo nuevamente. En 1954 Williamson trasladó el museo a Bourton-on-the-Water en Gloucestershire . El museo sufrió varias persecuciones, que incluyeron letreros pintados en las paredes y gatos muertos colgados de los árboles y, finalmente, sufrió grandes daños en un incendio provocado.
Boscastle: 1960-presente
En 1960 Williamson trasladó el museo a Boscastle en Cornwall . Williamson exhibió algunos artefactos asociados con la magia ceremonial, pero estaba muy interesado en la magia popular y las prácticas de lo que llamó la "bruja del camino".
Williamson se retiró en 1996 y vendió el museo a Graham King y Liz Crow. Un pagano practicante con intereses en la brujería, King era dueño de un negocio que fabricaba cámaras especializadas en Hampshire cuando descubrió que el museo estaba a la venta en un artículo de periódico. King y Williamson finalizaron la compra a la medianoche de Halloween de 1996. King y Crow reorganizaron el museo y eliminaron algunas de las exhibiciones más sensacionalistas, como un maniquí femenino parcialmente vestido que había sido colocado sobre un altar para representar la Misa Negra . King apareció en series de televisión de la BBC como A Seaside Parish y Antiques Roadshow . Organizó el entierro de Joan Wytte, una mujer que murió en la cárcel de Bodmin bajo acusaciones de brujería en 1813, y cuyo cadáver había estado en el museo durante muchos años. Fue enterrada en una zona boscosa local en 1998. El museo sufrió daños durante las fuertes inundaciones de agosto de 2004, lo que provocó que se cerrara por reparaciones hasta marzo de 2005.
Después de que King asumió el mando, se estableció un grupo conocido como los Amigos del Museo; tiene un fin de semana anual de conferencias. Posteriormente se convirtió en una organización benéfica. Para conmemorar el sexagésimo aniversario del museo, en 2011 la Occult Art Company publicó una antología titulada The Museum of Witchcraft: A Magical History . La idea del trabajo fue proporcionada por la presidenta de los Amigos, Judith Noble, y el volumen en sí fue editado por Kerrian Godwin. Contenía contribuciones de 51 personas involucradas en las comunidades esotéricas y paganas, incluidas figuras prominentes como Ronald Hutton , Philip Heselton , Patricia Crowther y Marian Green . Revisado por el académico de estudios paganos Ethan Doyle White en la revista The Pomegranate , dio la bienvenida al volumen, pero describió su contenido como una "bolsa mixta, con artículos que varían en calidad y relevancia para el tema en cuestión".
En Halloween de 2013, King transfirió la propiedad del Museo, su colección y biblioteca al diseñador y curador Simon Costin , quien había fundado el Museo de Folklore Británico en 2009. King retuvo la propiedad del edificio del museo, que fue arrendado al Museo Costin. Costin informó al Cornish Guardian que "el museo seguirá funcionando exactamente como está. No cambiará en absoluto".
Exhibiciones
De acuerdo con el plan original de Williamson, la mayoría de las exhibiciones en el museo presentan artefactos relacionados con la magia popular histórica y la gente astuta . Esto incluye una habitación que recrea una tradicional cabaña de mujer astuta, denominada "cabaña de Joan", con un maniquí de una mujer astuta del siglo XIX, rodeada de diversas hierbas y herramientas de adivinación. El museo también contiene exhibiciones dedicadas a los juicios de brujas en el período moderno temprano , la religión pagana moderna de Wicca , así como otras prácticas esotéricas como la magia ceremonial , la masonería y la alquimia . También hay un pequeño caso sobre el satanismo religioso moderno , en el que se hace una distinción entre este y la brujería pagana moderna.
Varios artefactos de la colección pertenecían a figuras destacadas de la historia de la magia y la brujería; contiene un cáliz ritual usado por el mago thelemita Aleister Crowley , talismanes creados por Gerald Gardner, espadas rituales y una losa de altar que anteriormente pertenecía al célebre wiccano Alex Sanders . La colección de artefactos del museo continúa creciendo con nuevas adquisiciones. Muchos practicantes contemporáneos de la brujería y la magia han legado sus herramientas de trabajo al museo en su testamento. Según la antropóloga Helen Cornish, las exposiciones del museo "trabajan para construir narrativas que ilustren la brujería a lo largo del tiempo y la sitúen como una fuerza significativa en el presente".
Recepción
En The Encyclopedia of Witches, Witchcraft and Wicca , Rosemary Ellen Guiley la describió como "la colección más grande del mundo de parafernalia y artefactos relacionados con la magia popular, la brujería, la Wicca y la magia ritual". El museo funciona como un centro de recursos de información para los medios y el público. Una organización independiente, Friends of the Museum of Witchcraft, opera para recaudar fondos a través de los cuales comprar más artículos para la colección. También actúa como un lugar de encuentro para los wiccanos y otros paganos.
Según Doyle White, el museo se ha convertido en "algo parecido a un lugar de peregrinaje" para las brujas británicas, con un "lugar especial e insustituible en los corazones de muchos miembros de la comunidad oculta británica". Cornish realizó una investigación etnográfica entre las brujas locales que tenían relaciones con el museo a fines de la década de 1990 y principios de la de 2000. Descubrió que había opiniones encontradas sobre aspectos del museo. Al comentar sobre la habitación de la "cabaña de Joan", descubrió que algunas brujas sentían que proporcionaba "un marcador de identificación histórica e ilustra las formas en que los trabajadores mágicos rurales independientes proporcionan un enfoque central y una fuente de patrimonio, mientras que para otros indica un problema en curso de la invención histórica romantizada ". Varios practicantes entrevistados por Cornish se mostraron escépticos sobre las afirmaciones que Williamson había hecho sobre muchos de los artefactos que exhibió, cuestionando si había suficiente evidencia para justificar su exhibición continua.
Ver también
Referencias
Notas al pie
Bibliografía
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- Hutton, Ronald (1999). El triunfo de la luna: una historia de la brujería pagana moderna . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0198207443.
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