Muselmann - Muselmann
Muselmann (pl. Muselmänner ) era un término de la jerga utilizado entre los prisioneros judíos de los campos de concentración nazis alemanes durante el Holocausto ( Segunda Guerra Mundial ) para referirse a quienes padecían una combinación de inanición (conocida también como "enfermedad del hambre") y agotamiento, como así como los que se resignaron a su muerte inminente. Los prisioneros Muselmann mostraban una severa emaciación y debilidad física, una apatía apatía con respecto a su propio destino y falta de respuesta a su entorno debido a su trato bárbaro.
Algunos estudiosos argumentan que el término posiblemente proviene de la incapacidad de los musulmanes para permanecer de pie durante un tiempo debido a la pérdida de músculo de la pierna, lo que los lleva a pasar gran parte de su tiempo en una posición boca abajo . Muselmann también significa literalmente " musulmán " en yiddish .
Uso del término en la literatura
El psicólogo estadounidense David P. Boder ayudó a identificar el término mejillón cuando en 1946 realizó entrevistas con sobrevivientes de campamentos en Europa. Les pidió que describieran, deletrearan y pronunciaran la palabra para los reclusos del campo tan demacrados que habían perdido las ganas de vivir.
Primo Levi trató de explicar el término (también usa Musselman ), en una nota al pie de If This Is a Man (la traducción al inglés que se encuentra comúnmente se titula Survival in Auschwitz ), su relato autobiográfico de su tiempo en Auschwitz :
Esta palabra 'Muselmann', no sé por qué, fue utilizada por los viejos del campo para describir a los débiles, los ineptos, los condenados a la selección.
- Primo Levi , Si esto es un hombre , capítulo "Los ahogados y los salvados".
“Su vida es corta, pero su número es interminable: ellos, los Muselmanner , los ahogados forman la columna vertebral del campamento, una misa anónima, renovada continuamente y siempre idéntica, de no hombres que marchan y trabajan en silencio, la chispa divina muerta dentro de ellos, ya demasiado vacío para sufrir realmente. Uno duda en llamarlos vivos: uno duda en llamar a su muerte muerte, frente a la cual no tienen miedo, ya que están demasiado cansados para comprender ... "
- Primo Levi, Si esto es un hombre
El psicólogo y sobreviviente de Auschwitz , Viktor Frankl , en su libro El hombre en busca de sentido , ofrece el ejemplo de un prisionero que decide gastar sus últimos cigarrillos (usados como moneda en los campos de concentración) por la noche porque está convencido de que no lo hará. sobrevivir al Appell (asamblea de pase de lista) a la mañana siguiente; sus compañeros de cautiverio se burlaban de él como un Muselmann . Frankl compara esto con el comportamiento y las actitudes deshumanizadas de los kapos .
El filósofo italiano Giorgio Agamben definió sus ejemplos clave de la 'vida desnuda', el Muselmann y el paciente en un sobrecoma, en relación con su pasividad e inercia. El Muselmann era para él "un ser al que la humillación, el horror y el miedo le habían arrebatado tanto la conciencia y la personalidad que lo volvían absolutamente apático", "[m] uto y absolutamente solo ... sin memoria y sin dolor".
El testimonio del testigo polaco Adolf Gawalewicz , Refleksje z poczekalni do gazu: ze wspomnień muzułmana ("Reflexiones en la sala de espera de la cámara de gas: De las memorias de un Muselmann"), publicado en 1968, incorpora el término en el título del trabaja.
El autor judío canadiense Eli Pfefferkorn publicó una novela en 2011 con el título The Muselmann at the Water Cooler .
Origen y términos de jerga alternativa
El término se extendió desde Auschwitz-Birkenau a otros campos de concentración. Su equivalente en el campo de concentración de Majdanek era Gamel (derivado del alemán gammeln - coloquial para "pudrirse") y en el campo de concentración de Stutthof , Krypel (derivado del alemán Krüppel , "lisiado"). Cuando los prisioneros alcanzaron esta condición demacrada, los médicos del campo los seleccionaron y los asesinaron con gas, balas o varios otros métodos.
En el Gulag soviético , el término dokhodyaga (ruso: доходяга - goner) se usaba para alguien en una situación similar.
Crítica
La palabra Musselman se usa con frecuencia de manera degradante. Por ejemplo, en su libro El hombre en busca de sentido, el autor Victor Frankl reprende las actitudes de aquellos que se ajustan a su definición de la palabra Musselman al asociar la palabra con aquellos que son incapaces de soportar psicológicamente las tácticas brutales utilizadas por los nazis.
Acción 14f13
Es muy probable que los prisioneros considerados Muselmänner y, por tanto, incapaces de trabajar, también sean etiquetados como "exceso de lastre" dentro de los campos de concentración. En la primavera de 1941, Heinrich Himmler expresó su deseo de aliviar los campos de concentración de prisioneros enfermos y aquellos que ya no podían trabajar. Aktion T4 , un programa de "eutanasia" para enfermos mentales , discapacitados y otros internos de hospitales y residencias de ancianos que se consideraban indignos de la vida, se amplió para incluir a los prisioneros de campos de concentración más débiles. Himmler, junto con Philipp Bouhler , transfirió tecnología y técnicas utilizadas en el programa Aktion T4 a los campos de concentración, y más tarde a Einsatzgruppen y campos de exterminio .
Las primeras víctimas del campo de concentración de este programa fueron gaseadas por envenenamiento por monóxido de carbono y la primera Selektion conocida tuvo lugar en abril de 1941 en el campo de concentración de Sachsenhausen . En el verano de 1941, al menos 400 prisioneros de Sachsenhausen habían sido "retirados". El plan operaba bajo el inspector de campos de concentración y el Reichsführer-SS bajo el nombre " Sonderbehandlung 14f13". La combinación de números y letras derivada del sistema de mantenimiento de registros de las SS y consta del número "14" para el inspector de campos de concentración, la letra "f" de la palabra alemana "muertes" ( Todes f älle ) y el número "13 "por la causa de la muerte, en este caso" trato especial ", un eufemismo burocrático para gasear.
Ver también
Otras lecturas
- Israel Gutman, Enciclopedia del Holocausto , Nueva York: Macmillan (1990), vol. 3. p. 677 (en hebreo)
- Wolfgang Sofsky, The Order of Terror: The Concentration Camp , Princeton: Princeton University Press (1999), págs.25, 199-205.
- Giorgio Agamben, El testigo y el archivo, libro.
- Jeremy Adler, Die Philologie des Boesen , Conferencia, Leipzig, 2019.