Mirza Abdul'Rahim Talibov Tabrizi - Mirza Abdul'Rahim Talibov Tabrizi

Mirzā Abdul'Rahim Tālibi Najar Tabrizi

Mirza Abdul'Rahim Talibi Najjar Tabrizi (1834, Tabriz - 1911, Temir-Khan-Shura , llamado Buinaksk desde 1922) ( persa : ميرزا عبدالرحیم طالبی نجار تبریزی ), también conocido como Talibov , fue un iraní de Azerbaiyán reformador intelectual y social. Nació en el distrito de Sorkhab de Tabriz, Irán . Tanto su padre, Abu-Tālib Najjār Tabrizi, como su abuelo, Ali-Morad Najjār Tabrizi, eran carpinteros (de ahí el nombre Najjār ). No se dispone de información sobre el lado materno de su familia.

En 1851, los talibi emigraron a Tbilisi (Tiflis), la capital administrativa del Cáucaso ruso , y allí comenzaron una nueva vida (ver Tratado de Gulistán y Tratado de Turkmenchay ). Según una fuente iraní, Talibi asistió a la escuela en Tbilisi y estudió ciencias modernas, sin embargo, no hay pruebas independientes que respalden este informe. Se ha sugerido que, de hecho, es posible que los talibi nunca hayan recibido una educación formal en Rusia. En una carta escrita a un amigo iraní, indicó que produjo sus principales obras confiando en la lectura personal y la autodisciplina.

En Tbilisi, Talibi trabajaba para un empresario iraní, llamado Mohammad-Ali Khan, que había emigrado a Transcaucasia desde la ciudad de Kashan . Mohammad-Ali Khan era un contratista que había acumulado gran parte de su riqueza obteniendo concesiones para la construcción de carreteras y puentes en Transcaucasia. Después de años de trabajar para el rico compatriota, Talibi debe haber ahorrado una cantidad suficiente de capital para comenzar su propio negocio de construcción. También se mudó de Tbilisi a Temir-Khan-Shura ( Buinaksk , desde 1922), la capital provincial de Daguestán , donde compró una casa cómoda, construyó una pequeña biblioteca privada y se casó con una mujer de Derbent .

Talibi escribió todas sus obras después de los cincuenta y cinco años. Para entonces había alcanzado un grado de seguridad financiera que le permitió dedicar los siguientes veintiún años de su vida a escribir y traducir del ruso al persa . Con la excepción de sus dos últimos libros, publicó todas sus obras por cuenta propia. De sus dos últimos libros, el primero, Īzāhāt dar Khosus-e Azādi ( Explicaciones sobre la libertad ), se publicó en Teherán después de la victoria de la Revolución Constitucional iraní de 1906, y el segundo, Siyāsat-e Tālibi ( Política talibiana ), fue publicado póstumamente en Teherán unos meses después de su muerte en 1911.

Durante su vida, dos de las obras de Talibi, a saber, Ketāb-e Ahmad yā Safineh-ye Tālebi ( El libro de Ahmad o la vasija talibiana ) y Masālek'ol-Moh'senin ( Los caminos de la caridad ), alcanzaron una gran eminencia. Ketāb-e Ahmad , que consta de dos volúmenes, se inspiró en el tratado de Jean-Jacques Rousseau sobre la educación Emile . El libro se basa en conversaciones entre el autor y su hijo ficticio de siete años, Ahmad, cuya mente inquisitiva y escrutadora obliga a su padre a ampliar una amplia gama de temas científicos, históricos, políticos y religiosos. Su diálogo sobre estos temas revela el reformismo social de los talibi.

The Ways of the Charitable involucra a cuatro personajes: Mustafa y Hossein, que son ingenieros, un médico llamado Ahmed y Muhammad, que es profesor de química. Son designados por una administración geográfica ficticia de Irán para viajar a la montaña Damavand para realizar estudios científicos y mediciones. Se encuentran con una serie de espacios y personajes en su camino, desde un mujtahid hasta un derviche y un zapatero, y estos encuentros intentan demostrar los problemas de Irán. Estos problemas son políticos, sociales y científicos. Los reyes viven en el lujo mientras la infraestructura del país se derrumba; Las ciudades europeas disfrutan de la riqueza y la aplicación de las ciencias, mientras que las ciudades iraníes carecen de ellas; otras naciones se unen con un espíritu de reforma y hablan largo y tendido para hacer de su nación un lugar mejor, mientras que los iraníes guardan silencio sobre sus problemas, se alejan unos de otros y se establecen en formas arcaicas y ancestrales; los ministerios Qajar son meras imitaciones sin ningún fundamento institucional y los funcionarios del gobierno no son nombrados por méritos; la educación también está en malas condiciones y no se escriben libros para el avance de una pedagogía sólida.

Referencias

Otras lecturas

  • Ahmad Kasravi , Tarikh-e Mashruteh-ye Iran (تاریخ مشروطهٔ ایران) (Historia de la Revolución Constitucional Iraní), en persa, 951 p. (Publicaciones de Negāh, Teherán, 2003), ISBN   964-351-138-3 . Nota: Este libro también está disponible en dos volúmenes, publicado por Amir Kabir Publications en 1984. La edición de Amir Kabir de 1961 está en un volumen, 934 páginas.
  • Ahmad Kasravi, Historia de la revolución constitucional iraní: Tarikh-e Mashrute-ye Irán , Volumen I, traducido al inglés por Evan Siegel, 347 p. (Publicaciones de Mazda, Costa Mesa, California, 2006). ISBN   1-56859-197-7
  • Mehrdad Kia, Nacionalismo, Modernismo e Islam en los Escritos de Talibov-i Tabrizi , Estudios de Oriente Medio, vol. 30 , núm. 2, págs. 201–223 (1994)
  • Mehrdad Kia, Pan-Islamismo en Irán de finales del siglo XIX , Estudios de Oriente Medio, vol. 32 , núm. 1, págs. 30-52 (1996).

enlaces externos

  • Masroori, Cyrus (2014). "ṬĀLEBUF, ʿABD-AL-RAḤIM". Enciclopedia Iranica .
  • Abdul'Rahim Talibov Tabrizi , Azin-Dad (en persa). [1]

Ver también