Figuras de diosa serpiente minoica - Minoan snake goddess figurines

Figuras de la diosa serpiente minoica, c. 1600 a. C., Museo Arqueológico de Heraklion , Creta

Dos estatuillas de diosa serpiente minoica fueron excavadas en 1903 en el palacio minoico de Knossos en la isla griega de Creta . El programa de excavación de décadas dirigido por el arqueólogo inglés Arthur Evans amplió enormemente el conocimiento y la conciencia de la civilización minoica de la Edad del Bronce , pero Evans ha sido posteriormente criticado por exageraciones e ideas excesivamente especulativas, tanto en términos de su "restauración" de objetos específicos. incluyendo la más famosa de estas figuras, y las ideas sobre los minoicos que extrajo de la arqueología. Las figuras están ahora expuestas en el Museo Arqueológico de Heraklion ("AMH").

Las figurillas de Knossos, ambas significativamente incompletas, datan de cerca del final del período neo-palaciego de la civilización minoica , alrededor del 1600 a. C. Fue Evans quien llamó a la más grande de su par de figuras una "Diosa Serpiente", a la más pequeña una "Sacerdotisa Serpiente"; desde entonces, se ha debatido si Evans tenía razón, o si ambas figuras representan sacerdotisas, o ambas representan la misma deidad o deidades distintas.

La "diosa serpiente" más joven, del palacio de Knossos . Museo Arqueológico de Heraklion .

La combinación de ropa elaborada que deja los senos completamente desnudos y "disputas de serpientes" atrajo una publicidad considerable, sin mencionar varias falsificaciones, y la figura más pequeña en particular sigue siendo un ícono popular para el arte y la religión minoica, ahora también generalmente conocida como una "Diosa Serpiente". Pero los arqueólogos han encontrado pocas imágenes comparables, y una diosa serpiente juega un pequeño papel en el pensamiento actual sobre el turbio tema de la religión minoica .

Figuras de Knossos

La figura más pequeña antes de "restauración"

Las dos estatuillas de la diosa serpiente de Knossos fueron encontradas por los excavadores de Evans en una de un grupo de cistas revestidas de piedra y con tapa que Evans llamó "Repositorios del templo", ya que contenían una variedad de objetos que presumiblemente ya no eran necesarios para su uso, tal vez después de un fuego. Las figuras están hechas de loza , un material de pasta de cuarzo triturado que después de la cocción da un verdadero acabado vítreo con colores brillantes y un brillo lustroso. Este material simbolizaba la renovación de la vida en el antiguo Egipto , por lo que se utilizó en el culto funerario y en los santuarios.

La más grande de estas figuras tiene serpientes arrastrándose sobre sus brazos y hasta su "corona cilíndrica alta", en cuya parte superior se alza la cabeza de una serpiente. La figura carecía del cuerpo por debajo de la cintura, un brazo y parte de la coronilla. Tiene los pechos desnudos prominentes, con lo que parecen ser una o más serpientes enrolladas alrededor de ellos. Debido a las piezas faltantes, no está claro si se trata de una o más serpientes alrededor de sus brazos. Su vestido incluye un cinturón grueso con un "nudo sagrado".

La figura más pequeña, restaurada, sostiene dos serpientes en sus manos levantadas, y la figura de su tocado es un gato o una pantera . Sin embargo, tal como fue excavada, le faltaba cabeza y le faltaba el brazo izquierdo adecuado debajo del codo. La cabeza fue recreada por Evans y uno de sus restauradores. La corona era un fragmento incompleto en el mismo pozo, y el gato / pantera era otra pieza separada, que Evans solo decidió que pertenecía a la figura un tiempo después, en parte porque parecía haber accesorios a juego en la corona y el gato. Los estudiosos recientes parecen algo más dispuestos a aceptar que el sombrero y el gato van juntos que que uno o ambos pertenecen al resto de la figura.

Una tercera figura, de tamaño intermedio, está rota en la cintura, pero la parte inferior es comparable. La cista también contenía otro brazo que podría haber sostenido una serpiente.

Otras figuras minoicas

Otra estatuilla ahora en Berlín, hecha de bronce, tiene en su cabeza lo que pueden ser tres serpientes, o simplemente mechones de cabello. Ella parece ser una sacerdotisa o adorador en lugar de una deidad, mientras ella se inclinó ligeramente hacia delante, y haciendo el gesto culto minoico de un facepalm con una mano y la otra lleva hasta el pecho o, en este caso, la garganta. El único seno visible tiene un pezón prominente, por lo que presumiblemente está destinado a estar desnudo. Probablemente se trate de Minoan tardío I, bastante posterior a las figuras de Knossos.

Más tarde todavía hay algunas ofrendas votivas de terracota , probablemente representando a la diosa más que a los humanos, en al menos un caso "forcejeo de serpientes" y con serpientes que se elevan de la diadema o tocado. Este tipo de figura a menudo tiene atributos que se elevan desde el tocado, tipificados por la diosa Poppy (AMH).

Falsificaciones

El tremendo impacto de las figuras de Knossos, una vez publicadas por Evans y en un libro del médico italiano Angelo Mosso , condujo rápidamente a ingeniosas falsificaciones. Una figura en el Museo de Bellas Artes de Boston con un cuerpo de marfil y serpientes de oro entrelazadas alrededor de los brazos se considera ahora generalmente como una falsificación. Fue comprado por el museo en 1914.

Otra figura, en el Museo de Arte Walters en Baltimore, es una pequeña figura femenina de esteatita con el pecho desnudo con una serpiente grabada alrededor de su tocado y agujeros perforados a través de sus puños cerrados, presumiblemente para sugerir estas serpientes sostenidas. Esto también se considera ahora falso. Henry Walters lo compró a un comerciante en París en 1929 y se dejó en el museo en 1931.

  • La figura de marfil y oro de Boston, probablemente una falsificación, anterior a 1914. Las serpientes doradas se enrollan alrededor de los brazos.

  • Figura de piedra de Baltimore , probablemente falsa, anterior a 1929. Una serpiente se enrolla alrededor del tocado y las manos están perforadas como para sostener serpientes.

Interpretaciones

La reconstrucción de Evans del "Santuario de la Diosa Serpiente": objetos de los repositorios del templo en Knossos , incluidas las dos figuras, poco después del descubrimiento en 1903.

Emily Bonney considera que las cifras reflejan la religión siria que tuvo un breve impacto en Creta, cuando "las élites de Knossos emularon la iconografía siria como una afirmación de su acceso al conocimiento exótico y al control del comercio".

Es probable que las figurillas (según Burkert ) estén relacionadas con las tradiciones paleolíticas relativas a las mujeres y la domesticidad. También se ha interpretado que las figurillas muestran a una amante de los animales, tipo diosa y precursora de Atenea Partenos , a quien también se asocia con serpientes.

Detalle de la figura más grande de Knossos; las partes debajo de esto están reconstruidas.

La serpiente a menudo se asocia simbólicamente con la renovación de la vida porque cambia de piel periódicamente. Una creencia similar existía en los antiguos mesopotámicos y semitas , y aparece también en la mitología hindú . El mito pelasgo de la creación se refiere a las serpientes como los muertos renacidos. Sin embargo, Martin P. Nilsson notó que en la religión minoica la serpiente era la protectora de la casa, como luego aparece también en la religión griega . Dentro del culto griego dionisíaco significaba sabiduría y era el símbolo de la fertilidad.

Barry Powell sugirió que la "diosa serpiente" reducida en la leyenda a una heroína del folclore era Ariadna (cuyo nombre podría significar "absolutamente pura" o "la muy santa"), que a menudo se representa rodeada de Ménades y sátiros . Hans Georg Wunderlich relacionó a la diosa serpiente con la fenicia Astarté ( hija virgen ). Ella era la diosa de la fertilidad y la sexualidad y su adoración estaba relacionada con un culto orgiástico. Sus templos estaban decorados con motivos serpentinos. En un mito griego relacionado , Europa , que a veces se identifica con Astarté en fuentes antiguas, era una princesa fenicia a quien Zeus secuestró y llevó a Creta. Evans vinculó tentativamente a la diosa serpiente con la diosa serpiente egipcia Wadjet, pero no buscó esta conexión. En Egipto se encontraron estatuillas similares al tipo de "diosa serpiente" identificadas como "sacerdote de Wadjet" y "mago".

Si bien la verdadera función de la estatuilla no está clara, sus senos expuestos y amplificados sugieren que probablemente sea una especie de figura de fertilidad. Las figurillas pueden ilustrar la moda de vestir de las mujeres minoicas, sin embargo, también es posible que los senos descubiertos representaran un signo de duelo. Homero da una descripción literaria de este tipo de duelo, y Heródoto también lo observó entre las mujeres egipcias.

El nombre minoico de la diosa serpiente puede estar relacionado con A-sa-sa-ra , una posible interpretación de las inscripciones que se encuentran en los textos Lineales A. Aunque el Lineal A aún no está descifrado, Palmer relaciona tentativamente la inscripción a-sa-sa-ra-me que parece haber acompañado a diosas, con el hitita išhaššara , que significa "amante".

Nudo sacro

Ambas diosas tienen un nudo con un cordón que sobresale entre sus senos. Evans notó que estos son análogos al nudo sacro , su nombre para un nudo con un lazo de tela arriba y, a veces, extremos con flecos colgando hacia abajo. Numerosos símbolos de este tipo en marfil, loza, pintados en frescos o grabados en sellos a veces se combinaban con el símbolo del hacha de doble filo o labrys, que era el símbolo religioso minoico más importante . Tales símbolos se encontraron en sitios minoicos y micénicos . Se cree que el nudo sacro era el símbolo de santidad en figuras humanas u objetos de culto. Su combinación con el doble hacha se puede comparar con el ankh egipcio (vida eterna), o con el tyet (bienestar / vida) símbolo de Isis (el nudo de Isis).

Arte

La obra de arte feminista de 1979 The Dinner Party de Judy Chicago presenta un lugar para una "Diosa Serpiente".

Galería

  • Figura votiva de terracota minoica sosteniendo una serpiente o serpientes, Kania, Gortyna , 1300-1200 BC, AMH

  • Figura minoica de bronce en Berlín , LM I, probablemente un adorador, con serpientes o mechones de cabello.

  • Pot, probablemente un soporte para ritones , con serpiente, Knossos, 1700-1600 BC, AMH

  • Anillo de oro y explosión. Cuatro mujeres con vestimenta similar. La línea ondulada alrededor de la mujer en el extremo derecho se ha llamado serpiente.

  • Fresco en relieve en gran parte reconstruido de una (?) Diosa de Psira; una de las pocas figuras con corpiños comparables

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

  • Lapatin, Kenneth, Misterios de la diosa serpiente: arte, deseo y la forja de la historia , 2002, Houghton Mifflin ISBN 0618144757

enlaces externos