Micromégas -Micromégas

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Le Micromégas
Autor Voltaire
País Reino de Francia
Idioma francés
Género Ciencia ficción
Publicado 1752

Le Micromégas es una novela de 1752del filósofo y satírico francés Voltaire . Junto con su cuento " El sueño de Platón ", es un ejemplo temprano en el género literario de la ciencia ficción que se basa en la lectura del autor de Lucian 's Icaromenippus, o el Hombre del cielo, y tiene su lugar en el desarrollo de la historia de la literatura . Cierta incertidumbre rodea a la primera publicación de Micromégas , con posibles ediciones que datan de 1751 o tan temprano como 1739 pero con una publicación ampliamente aceptada en 1752.

El cuento relata la visita a la Tierra de un ser de un planeta que rodea la estrella Sirio y de su compañero del planeta Saturno .

La técnica de utilizar a un extraño para comentar sobre aspectos de la cultura occidental fue popular en este período; Voltaire también lo usó en Zadig . Sin embargo, hay ejemplos mucho más antiguos, siendo uno de los primeros conocidos el Icaromenipo de Luciano . Montesquieu también lo aplicó en Persian Letters , al igual que José Cadalso en Cartas marruecas y Tomás Antônio Gonzaga en Cartas Chilenas .

Gráfico

François-Marie Arouet, conocido por el seudónimo de Voltaire y autor de Micromégas.

La historia está organizada en siete breves capítulos. El primero describe a Micromégas, cuyo nombre significa literalmente "pequeño-grande", habitante de un planeta que orbita la estrella Sirio . Micromégas mide 120.000 pies reales (38,9 km) de altura y su circunferencia en la cintura es de 50.000 pies reales (16,24 km). Se calcula que el mundo natal de Sirio es 21,6 millones de veces mayor en circunferencia que la Tierra utilizando proporciones matemáticas en un pasaje destinado a relativizar el hogar del Hombre en una escala cósmica. Cuando tiene casi 450 años, acercándose al final de lo que los habitantes del planeta que orbitan alrededor de Sirio consideran su infancia, Micromégas escribe un libro científico examinando los insectos de su planeta, que a 100 pies reales (32,5 m) son demasiado pequeños para ser detectado por microscopios sirianos ordinarios, habiendo resuelto ya más de cincuenta de los problemas de Euclides (dieciocho más que Blaise Pascal ) antes de la edad de doscientos cincuenta años mientras estudiaba en el colegio jesuita de su planeta . Este libro es considerado una herejía por el mufti de su país , y después de un juicio de 200 años, es desterrado de la corte por un período de 800 años. Micromégas aprovecha esto como una oportunidad para viajar entre los diversos planetas en una búsqueda para desarrollar su corazón y su mente.

Micromégas procede a iniciar su viaje, viajando aprovechando la gravedad y "las fuerzas de repulsión y atracción" (referencia que avala la obra de Sir Isaac Newton ), y luego de extensos viajes celestes llega a Saturno , donde se hace amigo de la población nativa. y desarrolló una amistad íntima con el secretario de la Academia de Saturno, un hombre de menos de una vigésima parte de su tamaño (un "enano" que mide sólo 6.000 pies reales (1,95 km) de altura) y descrito como inteligente pero sin la capacidad de verdadero genio. En el segundo capítulo, discuten las diferencias entre sus planetas. El saturnino tiene 72 sentidos, mientras que el sirio tiene 1000. El Saturno vive durante 15.000 años terrestres mientras que el Sirio vive durante 10,5 millones de años; Micromégas informa que ha visitado mundos en los que las personas viven mucho más tiempo que este, pero que aún consideran que su esperanza de vida es demasiado corta. Todo esto relativiza aún más el tamaño de la Tierra en relación con los extraterrestres, pero Micromégas también se involucra filosóficamente con el Saturno y lo encontró decepcionante. Al final de su conversación, deciden emprender un viaje filosófico juntos y, en un pasaje cómico que comienza el capítulo tres, la amante de Saturnian llega con la intención de evitar la partida de su amante. La secretaria la corteja y ella se va a consolarse con un dandy local.

Los dos extraterrestres partieron de Saturno en busca de conocimiento, visitando el anillo de Saturno, sus lunas, las lunas de Júpiter, el propio Júpiter (durante un año terrestre) y Marte, que encuentran tan pequeño que temen que ni siquiera puedan tumbarse. Finalmente, llegan a la Tierra el 5 de julio de 1737 al final del tercer capítulo y se detienen solo para comer algunas montañas para almorzar al comienzo del capítulo cuatro antes de circunnavegar el mundo en 36 horas con el Saturniano solo mojándose la parte inferior de las piernas. el océano más profundo y el sirio apenas mojándose los tobillos. El saturnino decide que el planeta debe estar desprovisto de vida, ya que hasta el momento no había visto a nadie, pero Micromégas lo castiga, resistiendo la tentación de sacar conclusiones apresuradas y usando su razón para orientar su búsqueda. El sirio crea una lupa con un diamante en su collar que mide 160 pies reales de diámetro y ve una pequeña mancha en el mar Báltico que descubre que es una ballena. El Saturno procede a hacer muchas preguntas, incluyendo cómo un "átomo" tan diminuto podría moverse, si fuera sensible, y muchas otras que avergonzaron al Sirio. Mientras lo examinan, Micromégas encuentra un barco lleno de filósofos a su regreso del Círculo Polar Ártico y cuidadosamente recoge su barco.

En el capítulo cinco, los viajeros espaciales examinan el barco y notan a los hombres a bordo solo cuando le clavan un palo en el dedo. Es aquí donde Voltaire rompe con la narrativa para relativizar brevemente el diminuto tamaño del hombre usando la relación entre la altura de un hombre y el tamaño de la Tierra y usa el momento para realizar el mismo cálculo en la escala del conflicto humano. Usando su lupa, los viajeros pueden ver a los humanos. En el capítulo seis, el Secretario concluye apresuradamente que los diminutos seres son demasiado pequeños para ser de alguna inteligencia o espíritu, y Micromégas razona con él para convencer a su compañero de que lo que ve son los humanos hablando entre ellos. Aún así, aún no pueden oírlos y los viajeros idean un tubo auditivo hecho con los recortes de las uñas de Micromégas para poder escuchar las diminutas voces. Después de escuchar un rato, llegan a discernir las palabras habladas y a entender el francés. Con el fin de establecer comunicación mientras temen que sus voces llenas puedan ensordecer a los humanos, idean un método en el que llevan sus voces reprimidas a través de palillos de dientes a los hombres en el dedo del Siriano. Comienzan una conversación en la que se sorprenden al descubrir la amplitud del intelecto humano, pero también se exponen a la vanidad y la filosofía humanas, de las que los viajeros llegan a burlarse. Los viajeros primero se sorprenden de la capacidad de los humanos para medir a sus visitantes, estableciendo una igualdad mental en todas las escalas, e informa a los viajeros que existen criaturas como las abejas y que existen animales que son tan pequeños para las abejas como para los hombres. las Micromégas.

La estrella Sirio, alrededor de la cual orbita el planeta natal de Micromégas.

El séptimo y último capítulo ve a los humanos probando las filosofías de Aristóteles , Descartes , Malebranche , Leibniz y Locke contra la sabiduría de los viajeros. Comenzando la conversación más profunda, uno de los filósofos humanos explica a los visitantes extraterrestres que la Humanidad no había encontrado una felicidad duradera y que, por el contrario, cientos de miles de hombres irán a la guerra entre sí por, en la relativización de la novela, peleas insignificantes. . Ante esto, el saturniano se apasiona con la ira, entreteniendo la idea de acabar con los ejércitos con tres pasos. La conversación gira en torno al aprendizaje de los viajeros de la ocupación de sus interlocutores hacia la destreza científica del Hombre, que termina cuando se hacen preguntas filosóficas. Cada filósofo defiende las enseñanzas que sigue, y Micromégas encuentra fallas en cada teoría, salvo en la del discípulo de Locke, que exhibe modestia filosófica. Cuando los viajeros escuchan la teoría de Aquino de su Summa Theologica de que el universo fue creado exclusivamente para la humanidad, caen en un enorme ataque de risa que hace que el barco y sus filósofos caigan en el bolsillo de Sirio. Micromégas entonces se enoja con la arrogancia de la Humanidad y, compadeciéndose de los humanos, el sirio decide escribirles un libro que les explicará todo filosóficamente. Cuando el volumen se presenta a la Academia de Ciencias de Francia , la secretaria de la Academia abre el libro solo para encontrar páginas en blanco.

Publicación

Portada de un volumen español de 1819 de la obra de Voltaire que incluye Micromégas.

La década de 1950 vio cierta controversia sobre la fecha de la composición de Micromégas . Ira O.Wade, quien argumentó que la novela fue escrita mucho antes que su edición de 1752, incluso ya en 1739, presentó argumentos contradictorios, y William H. Barber, quien respondió a Wade con argumentos de que no podría haber sido escrito. tan temprano y que la edición de 1752 fue la primera. Peter Lester Smith intervendría en 1975 con un artículo en Modern Philology afirmando que Micromégas estaba impreso antes de 1752 basado en una demanda presentada el 1 de mayo de 1752 sobre una reimpresión ilegal del cuento. Esta demanda se resolvió mediante prueba de una edición publicada seis meses antes. Lester continuó especificando que alguna forma de la novela estaba impresa al menos en agosto de 1751 debido a la existencia de correspondencia entre Lefebvre de Beauvray y Pierre-Michel Hennin que menciona a Micromégas como una nueva obra en circulación en Londres, Dresde. y Paris. Lester creía que Voltaire había entregado el manuscrito del cuento, entre otras cosas, para que se lo entregara a un tal Michel Lambert para que lo publicara Christoph Heinrich Von Ammon. Según Lester, la edición de Lambert se publicó en abril de 1751 sin Micromégas debido a la intervención de Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes pero el cuento pronto fue publicado por Jean-François Grangé. Lester postula que la publicación inicial fue en algún momento de 1751, Wade que fue en 1739 y Barber que fue en 1752. La edición de 1752 es la más comúnmente aceptada en general como la primera publicación realizada con el consentimiento expreso de Voltaire. Otra edición, una publicada en Londres en 1754, está ampliamente considerada como la versión autorizada de Micromégas y contiene numerosas ediciones realizadas por el autor.

Influencia de Luciano

Ralph Arthur Nablow trazó la conexión entre Micromégas y la obra del antiguo satírico y retórico asirio Lucian , particularmente Icaromenippus de Lucian , o el Hombre del Cielo . Nablow parecía al exilio de Voltaire en Inglaterra para encontrar que el autor se había familiarizado con las obras de Lucian debido a su conocimiento de Joseph Addison 's Espectador, lo que llevó a Voltaire incluir varios volúmenes que contienen las obras de Lucian en su biblioteca personal en Londres. El trabajo y las cartas de Voltaire contienen numerosas referencias a Lucian. Se le citó alabando a Luciano el 5 de junio de 1751 por siempre hacer pensar a uno y decir que "siempre estamos tratando de agregar a sus diálogos". Esto fue, por supuesto, muy cercano a la época de la composición y publicación de Micromégas como generalmente se acepta y sugiere, según Nablow, la reciente relectura de Luciano por parte de Voltaire en relación con su escrito Micromégas. La influencia de Lucian en el cuento de Voltaire, como sostiene Nablow, se encuentra en la gran cantidad de similitudes entre Micromégas e Icaromenippus . Nablow señala que ambas obras se burlan de manera prominente de la filosofía contemporánea por sus contradicciones y sus interminables argumentos sobre lo metafísico a través de la lente de observación de la Tierra desde una gran distancia en lo alto. Ambas historias terminan con pasajes que transmiten mensajes críticos de los filósofos al comunicar a los humanos mortales que es imposible conocer las verdades fundamentales que buscan los filósofos y que no tiene sentido especular sobre ellas. En Icaromenippus esto viene en forma de la condena de Zeus a los filósofos y en Micromégas es el libro en blanco de la sabiduría que les dio Micromégas. Ambas obras también utilizan la técnica de la observación desde arriba para reducir la escala de la Tierra a una escala minúscula como un medio para enfatizar la pequeñez del hombre en el universo y para criticar la vanidad humana. También utilizan esto para mostrar lo absurdo del concepto de guerra. Voltaire lleva esto más allá para burlarse de las conclusiones equivocadas que pueden resultar de la especulación científica específicamente.

Ver también

Referencias

enlaces externos