Michel Aflaq - Michel Aflaq

Michel Aflaq ميشيل عفلق
Michel Aflaq en 1963
Secretario General del Comando Nacional del Partido Baaz con sede en Irak
En el cargo 8 de febrero de 1968 - 23 de junio de 1989
Diputado	Shibli al-Aysami
Precedido por	Ningún puesto establecido
Sucesor	Saddam Hussein
Secretario General del Comando Nacional del Partido Árabe Socialista Baaz
En el cargo 1954 - abril de 1965
Precedido por	Ningún puesto establecido
Sucesor	Munif al-Razzaz
Miembro del Comando Nacional del Partido Árabe Socialista Ba'ath
En el cargo 6 de abril de 1947-23 de febrero de 1966
Detalles personales
Nació	9 de enero de 1910 Damasco , Siria Vilayet , Siria otomana
Murió	23 de junio de 1989 (79 años) París , Francia
Partido político	Movimiento Árabe Baaz (1940-1947) Partido Árabe Socialista Baaz (1947-1966) Partido Baaz con sede en Irak (1968-1989)

Michel Aflaq ( árabe : ميشيل عفلق , pronunciación árabe:  [miːʃeːl ʕaflaq] , 9 de enero de 1910 - 23 de junio de 1989) fue un filósofo sirio , sociólogo y nacionalista árabe . Sus ideas jugaron un papel importante en el desarrollo del baazismo y su movimiento político; Varios baazistas lo consideran el principal fundador del pensamiento baazista. Publicó varios libros durante su vida, siendo los más notables The Battle for One Destiny (1958) y The Struggle Against Distorting the Movement of Arab Revolution (1975).

Nacido en una familia de clase media en Damasco , Siria, Aflaq estudió en la Sorbona , donde conoció a su futuro compañero político Salah al-Din al-Bitar . Regresó a Siria en 1932 y comenzó su carrera política en la política comunista . Aflaq se convirtió en un activista comunista, pero rompió sus vínculos con el movimiento comunista cuando el Partido Comunista Sirio-Libanés apoyó las políticas coloniales a través del Frente Popular bajo el Mandato francés de Siria . Más tarde, en 1940, Aflaq y al-Bitar establecieron el Movimiento Árabe Ihya (más tarde renombrándose como Movimiento Árabe Ba'ath , tomando el nombre del grupo de Zaki al-Arsuzi con el mismo nombre ). El movimiento tuvo éxito, y en 1947 el Movimiento Árabe Baaz se fusionó con la organización Árabe Baaz de al-Arsuzi para establecer el Partido Árabe Baaz . Aflaq fue elegido miembro del comité ejecutivo del partido y fue elegido "'Amid" (es decir, el líder del partido).

El Partido Baas Árabe fusionó con Akram al-Hawrani 's Partido Socialista Árabe para establecer el Partido Árabe Socialista Baaz en 1952; Aflaq fue elegido líder del partido en 1954. A mediados y finales de la década de 1950, el partido comenzó a desarrollar relaciones con Gamal Abdel Nasser , el presidente de Egipto , lo que finalmente condujo al establecimiento de la República Árabe Unida (UAR). Nasser obligó a Aflaq a disolver el partido, lo que hizo, pero sin consultar con los miembros del partido. Poco después de la disolución de la UAR, Aflaq fue reelegido como Secretario General del Comando Nacional del Partido Baaz. Después de la Revolución del 8 de marzo , la posición de Aflaq dentro del partido se debilitó hasta tal punto que se vio obligado a dimitir como líder del partido en 1965. Aflaq fue derrocado durante el golpe de Estado sirio de 1966 , que condujo a un cisma dentro del Partido Ba'ath. Escapó al Líbano , pero luego fue a Irak. En 1968, Aflaq fue elegido secretario general del Partido Baaz dirigido por Irak ; durante su mandato no tuvo poder de facto . Ocupó el cargo hasta su muerte el 23 de junio de 1989.

Las teorías de Aflaq sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen colectivamente como baazismo, sostienen que el mundo árabe debe estar unificado en una nación árabe para lograr un estado avanzado de desarrollo. Fue crítico tanto del capitalismo como del comunismo, y crítico de la visión de Karl Marx del materialismo dialéctico como la única verdad. El pensamiento baazista puso mucho énfasis en la libertad y el socialismo árabe , un socialismo con características árabes, que no formaba parte del movimiento socialista internacional como lo define Occidente. Aflaq creía en la separación del estado y la religión, y era un firme creyente en la secularización, pero estaba en contra del ateísmo . Aunque cristiano, creía que el Islam era una prueba del "genio árabe". A raíz de la división del Partido Baaz de 1966, el Partido Baaz liderado por Siria acusó a Aflaq de robar las ideas de al-Arsuzi y lo llamó "ladrón". El Partido Baaz liderado por Irak rechaza esto y no cree que al-Arsuzi haya contribuido al pensamiento baazista.

Vida temprana: 1910-1939

Nacido el 9 de enero de 1910 en Damasco en una familia cristiana ortodoxa griega de clase media , su padre, Joseph, trabajaba como comerciante de cereales. Aflaq se educó por primera vez en las escuelas occidentalizadas del Mandato francés de Siria . En 1929, abandonó Siria para estudiar filosofía en el extranjero en la Sorbona de París. Durante su estancia, Aflaq fue influenciado por las obras de Henri Bergson y conoció a su colaborador de mucho tiempo, Salah al-Din al-Bitar , un compañero nacionalista sirio. Aflaq fundó una Unión de Estudiantes Árabes en la Sorbona y descubrió los escritos de Karl Marx . Regresó a Siria en 1932 y se involucró en la política comunista, pero abandonó el movimiento cuando el gobierno de Léon Blum , apoyado por el Partido Comunista Francés (FCP), continuó la vieja política de Francia hacia sus colonias. Aflaq, y otros, habían creído que el FCP siguió políticas independentistas hacia las colonias francesas . No ayudó que el Partido Comunista Sirio-Libanés (SLCP) apoyara la decisión del FCP. A partir de entonces, Aflaq vio al movimiento comunista como una herramienta de la Unión Soviética . Quedó impresionado por la organización y la ideología de Antún Saade 's Partido Social Nacionalista Sirio .

Movimiento árabe Ba'ath: 1940-1947

Aflaq como se vio a finales de la década de 1930

A su regreso a Siria, Aflaq y al-Bitar se convirtieron en profesores en Tajhiz all'-Ula, "la escuela secundaria más prestigiosa de Siria". Aflaq enseñó historia, mientras que al-Bitar enseñó matemáticas y física. En 1940, Aflaq y al-Bitar habían logrado establecer un círculo de estudiantes, que generalmente se reunía los viernes. Ese año, Aflaq y al-Bitar establecieron el Movimiento Árabe Ihya , un partido político. Usaron la mayor parte de su tiempo libre en 1941 para agitar el partido. Fue en 1942 cuando Aflaq mostró sus habilidades como "un orador convincente" que fue capaz de utilizar la "pausa teatral" con gran efecto. El partido cambió su nombre a Movimiento Árabe Ba'ath para significar los cambios radicales que estaban arrasando en el Medio Oriente; Rashid Ali al-Gaylani , el primer ministro de Irak , había desafiado el dominio británico sobre Irak. El reemplazo de la palabra "avivamiento" por "Ba'ath" ( árabe : بعث , literalmente significa resurrección / renacimiento ) significó que el renacimiento árabe había sido reemplazado ideológicamente por la necesidad de un renacimiento árabe. El cambio de nombre llevó a Zaki al-Arsuzi , líder del Partido Árabe Ba'ath , a acusar a Aflaq y al-Bitar de robarle el nombre de su partido. Aunque ambos hombres estaban promoviendo una plataforma de partido basada en una postura nacionalista árabe , Aflaq y al-Arsuzi se convirtieron en rivales acérrimos.

El 24 de octubre de 1942, tanto Aflaq como al-Bitar dimitieron de sus cargos docentes, ahora decididos a dedicarse de lleno a la lucha política. En 1941 se estableció el Comité Sirio de Ayuda a Irak para apoyar al gobierno iraquí dirigido por Rashid Ali al-Gaylani contra la invasión británica durante la guerra anglo-iraquí . Al-Arsuzi, el líder del otro movimiento árabe Baaz, se mostró escéptico del nuevo comité y se opuso a ayudar a los iraquíes alegando que de todos modos perderían. En 1941, el movimiento comenzó a publicar documentos bajo el nombre de "Movimiento Árabe Ihya". Más tarde, en 1945, Aflaq y al-Bitar solicitaron a las autoridades del Mandato francés que concedieran al movimiento una licencia de partido. El movimiento Árabe Baaz no se convirtió en un partido oficial hasta 1947, cuando se fusionó con el Movimiento Árabe Baaz de al-Arsuzi para fundar el Partido Árabe Baaz . El Movimiento Árabe Baaz, dirigido por Aflaq y al-Bitar, atrajo a simpatizantes del Movimiento Baaz de al-Arsuzi; Durante la década de 1940, al-Arsuzi comenzó a apartarse del ojo público, desarrolló una profunda desconfianza hacia los demás y, según algunos de sus asociados, se volvió paranoico . Cuando los dos movimientos Baaz se fusionaron y establecieron el Partido Árabe Baaz en 1947, el único tema discutido fue cuánto socialismo incluir; Wahib al-Ghanim y Jalal al-Sayyid del movimiento Baaz dirigido por al-Arsuzi querían que Aflaq y al-Bitar adoptaran políticas socialistas más radicales.

Carrera política temprana y la RAU: 1947-1963

Fundación y primeros años

El primer congreso del Partido Árabe Baaz se celebró en Damasco en 1947. Aflaq asumió la posición preeminente de Amid , a veces traducido como "decano" o como "líder"; y fue elegido miembro de un comité ejecutivo de cuatro miembros. Según la constitución aprobada en el congreso, esto lo convirtió en líder efectivo del partido, con amplios poderes dentro de la organización; al-Bitar fue elegido secretario general del Comando Nacional. A Zaki al-Arsuzi , el líder del Baaz árabe, no se le otorgó ningún cargo ni membresía en el partido. Aflaq as Amid era responsable de los asuntos ideológicos y se convirtió en el mentor del partido, mientras que al-Bitar controlaba la gestión diaria del partido. La fusión resultaría problemática, varios miembros del Partido Baaz liderado por al-Arsuzi eran más de izquierda y, más tarde en el mandato de Aflaq como líder, se volverían muy críticos de su liderazgo.

A finales de la década de 1940, Aflaq y al-Bitar dieron lecciones gratuitas sobre el pensamiento baazista, y en 1948 establecieron el periódico al-Ba'ath (inglés: renacimiento / resurrección ). Aflaq puso a prueba la fuerza del Partido Baaz durante la guerra árabe-israelí de 1948 después de las primeras derrotas sirias; encabezó varias manifestaciones contra el gobierno encabezado por el presidente Shukri al-Quwatli . Él personalmente dirigió manifestaciones y afirmó que al-Quwatli, un terrateniente , era un político corrupto y capitalista, que era el culpable de la derrota del ejército sirio. Aflaq pidió la renuncia de al-Quwatli y escribió varios artículos de al-Ba'ath criticando su presidencia y su primer ministro, Jamil Mardam Bey . Aflaq fue arrestado más tarde por orden del primer ministro de al-Quwatli, Bey. El gobierno de Al-Quwali fue derrocado en un golpe de estado encabezado por el oficial militar Husni al-Za'im . Al-Za'im prohibió todos los partidos, alegando que Siria aún no estaba preparada para establecer una democracia liberal . Aflaq, que había sido puesto en libertad, fue arrestado nuevamente durante la presidencia de al-Zai'm y enviado a la famosa prisión de Mezzeh . El gobierno de Al-Za'im no duró mucho y, en agosto de 1949, fue derrocado y Hashim al-Atassi , que fue elegido democráticamente, ocupó su lugar. Al-Atassi estableció un gobierno de unidad nacional , y Aflaq fue designado para el cargo de Ministro de Educación , el único cargo gubernamental que ocuparía; lo ocupó de agosto a diciembre de 1949. La presidencia de Al-Attasi tampoco duró mucho, y en 1951 Adib Shishakli tomó el poder en un golpe militar.

Al principio, Aflaq extendió su apoyo al nuevo gobierno, creyendo que él y el Partido Ba'ath podrían colaborar con Shishakli porque compartían los mismos sentimientos nacionalistas árabes . Su análisis de Shishakli resultó estar equivocado, y una de las primeras decisiones de Shishakli como gobernante fue prohibir todos los partidos políticos, incluido el Partido Ba'ath. La dirección del Partido Baaz y varios miembros destacados escaparon al Líbano a raíz de la creciente represión gubernamental. En el Líbano, Aflaq y al-Bitar acordaron la fusión del Partido Árabe Baaz y el Partido Árabe Socialista (ASP), dirigido por Akram al-Hawrani , para establecer el Partido Árabe Socialista Baaz en 1952. El partido recién formado funcionó como base de operaciones contra el gobierno de Shishali; Aflaq y el resto también cooperaron con las fuerzas de oposición no baazistas. Shishakli fue derrocado en febrero de 1954.

Política de poder: 1954-1963

Aflaq (primera fila, primero desde la derecha) con los líderes de la revolución del 14 de julio de 1958 en Irak, incluidos Khaled al-Naqshabendi (primera fila, izquierda), Abd as-Salam Arif (fila trasera, segundo desde la izquierda), Abd al- Karim Qasim (fila de atrás, tercero desde la izquierda) y Muhammad Najib ar-Ruba'i (fila de atrás, quinto desde la izquierda).

Tras el derrocamiento de al-Shishakli, Siria celebró sus primeras elecciones democráticas en cinco años. El Partido Baaz, dirigido por Aflaq, al-Bitar y al-Hawrani, tenía 22 miembros elegidos para el parlamento. Este aumento de influencia se puede atribuir en gran medida a al-Hawrani: varios bastiones de la ASP votaron por el Partido Ba'ath debido a la presencia de al-Hawrani. Para entonces, Aflaq estaba perdiendo gran parte de su poder ante al-Hawrani y sus partidarios, que eran mayoría en el partido. Una prueba de esto fue la decisión del Partido Ba'ath de colaborar abiertamente con el Partido Comunista Sirio (SCP), una medida a la que Aflaq se opuso. Aflaq fue elegido secretario general del partido del Comando Nacional recién establecido, un título equivalente a "líder del partido", por el Segundo Congreso Nacional del partido.

Cuando, bajo la República Árabe Unida (UAR), Nasser obligó a Aflaq a disolver el partido, lo disolvió él mismo, en lugar de convocar un congreso sobre el tema. La UAR resultó ser desastrosa para el Partido Baaz: el partido fue marginado en gran medida por el gobierno de Nasser. El movimiento Ba'ath, que estaba a punto de convertirse en 1958 en el movimiento nacionalista árabe dominante, se encontró en un desorden después de tres años de gobierno nasserista . Solo un puñado de baazistas obtuvieron cargos públicos en el gobierno de la UAR, al-Hawrani se convirtió en vicepresidente y al-Bitar se convirtió en ministro de Cultura y Orientación. Varios miembros, en su mayoría jóvenes, culparon a Aflaq por esta situación; fue él quien disolvió el partido en 1958 sin consultar al Congreso Nacional. Hafez al-Assad y Salah Jadid, entre otros, finalmente establecieron el Comité Militar para salvar al movimiento sirio Ba'ath de la aniquilación. El Tercer Congreso Nacional del partido en 1959 apoyó la decisión de Aflaq de disolver el partido, pero un Congreso Nacional de 1960, en el que Jadid era un delegado que representaba al entonces desconocido Comité Militar, revocó la decisión y pidió el restablecimiento del Partido Baaz. El Congreso también decidió mejorar las relaciones con Nasser democratizando la UAR desde adentro. Una facción dentro del partido, liderada por al-Hawrani, pidió la secesión de Siria. Cuando la UAR se disolvió en 1961, algunos miembros aplaudieron la disolución, entre ellos al-Bitar.

Aflaq (derecha) con al-Hawrani , visto juntos en 1957

El Partido Baaz capturó 20 escaños, frente a los 22, en las elecciones de 1961 . En 1962, después de cuatro años, Aflaq convocó el Quinto Congreso en Homs . Al-Hawrani no fue invitado; las células que se mantuvieron activas y desafiaron las órdenes de Aflaq, y los baazistas que se convirtieron en nasseristas durante el período de la UAR, no fueron invitados al congreso. Aflaq fue reelegido secretario general del Comando Nacional y ordenó el restablecimiento de la organización Baaz regional sirio. Durante el congreso, Aflaq y el Comité Militar, a través de Muhammad Umran , establecieron contacto por primera vez; el comité pidió permiso para iniciar un golpe de Estado; Aflaq apoyó la conspiración. Tras el éxito del golpe de Estado iraquí de febrero de 1963 , encabezado por la Rama Regional Iraquí del Partido Baaz , el Comité Militar se reunió apresuradamente para tramar un golpe contra la presidencia de Nazim al-Kudsi . La Revolución del 8 de marzo , un golpe militar lanzado en 1963, tuvo éxito y se estableció un gobierno baazista en Siria. La primera orden de los conspiradores fue establecer el Consejo Nacional del Comando Revolucionario (NCRC), compuesto enteramente por baazistas y nasseristas, y controlado por personal militar en lugar de civiles desde el principio.

La lucha: 1963-1968

El comienzo: 1963-1964

Aflaq y Salah Jadid en 1963, poco después de tomar el poder.

La relación entre los baazistas y los nasseristas era, en el mejor de los casos, incómoda. El ascenso al poder del Partido Baaz en Irak y Siria colocó a Nasser, como él mismo dijo, "entre el martillo y el yunque". El establecimiento de una unión entre Irak y Siria debilitaría sus credenciales como líder panárabe. Nasser comenzó a lanzar amargos ataques de propaganda contra el partido; Aflaq fue descartado como un teórico ineficaz que fue burlado como un " emperador romano " títere y acusado de ser un "cristiano chipriota". En varias reuniones del Partido Baaz, Aflaq respondió con pura ira y se volvió anti-nasserista. Debido a la posición que tomó, Aflaq tuvo una pelea con al-Bitar, quien todavía creía que había una posibilidad de restablecer buenos lazos con Nasser.

La ruptura con Nasser debilitó a los líderes originales del Partido Baaz, que a su vez le dio al Comité Militar espacio para expandirse. Después de tomar el poder, el Comité Militar buscó una guía teórica, pero en lugar de ir a Aflaq para resolver problemas (lo que era habitual antes), se puso en contacto con la facción marxista del partido liderada por Hammud al-Shufi . En el Congreso Regional Sirio Baazista, el Comité Militar "demostró" que se estaba rebelando por igual contra Aflaq y el liderazgo tradicional, como contra sus políticas sociales y económicas moderadas. El Comité Militar estaba decidido a sacar a Aflaq de una posición de poder, creyendo que se había vuelto viejo y frágil. En el Sexto Congreso Nacional celebrado en octubre de 1963, Aflaq apenas pudo mantener su puesto de Secretario General: las facciones marxistas lideradas por al-Shufi y Ali Salih al-Sadi , en Siria e Irak, respectivamente, eran el grupo mayoritario. Otro problema al que se enfrentó Aflaq fue que varios de sus colegas no fueron elegidos para cargos del partido, por ejemplo, al-Bitar no fue reelegido para un puesto en el Comando Nacional. En lugar del liderazgo civil tradicional, fue creciendo gradualmente un nuevo liderazgo compuesto por oficiales militares; Jadid y Amin al-Hafiz de Siria y Ahmed Hassan al-Bakr y Salih Mahdi Ammash de Irak fueron elegidos para el Comando Nacional. Si bien el Comité Militar de hecho estaba tomando el control sobre el Partido Baaz de los líderes civiles, fueron sensibles a tales críticas y afirmaron, en un folleto ideológico, que la simbiosis civil-militar era de gran importancia, si se quería que la reconstrucción socialista. ser logrado. Para el mundo exterior, Aflaq parecía estar a cargo. Como dijo el periódico tunecino L'Action tunisienne  [ fr ] ; "El filósofo que dio dos golpes [de Irak y Siria] en un mes".

El movimiento Baaz no estaba funcionando tan bien como creía el resto del mundo; la Rama Regional Iraquí ya estaba empezando a perder miembros. El ejército iraquí y el brazo militante del partido, la Guardia Nacional , se detestaban mutuamente. Al-Sadi, el secretario regional de la rama regional iraquí, fue finalmente exiliado a Madrid , España, el 11 de noviembre por varios oficiales militares y baazistas moderados. Un aflaq ansioso viajó apresuradamente desde Siria y disolvió el Comando Regional de la Rama Regional Iraquí, exclamando que el Comando Nacional gobernaría Irak en su lugar hasta que se eligiera un nuevo Comando Regional. Esto no fue recibido calurosamente por la mayoría de los oficiales militares iraquíes y los baazistas: la idea de que un cristiano debía gobernar un país musulmán se consideraba "insensible".

La situación en Irak no mejoró, Abdul Salam Arif , el presidente de Irak y un nasserista, planeó un golpe de estado contra el Partido Baaz el 18 de noviembre, que tuvo éxito. El sueño de arrinconar el proyecto panárabe de Nasser había terminado; en cambio, eran Nasser y los nasseristas quienes estaban arrinconando al movimiento Ba'ath. Al enterarse de la noticia, Aflaq y varios baazistas huyeron de Irak hacia Siria.

El cisma: 1964-1965

Después de una pelea con el Comité Militar, del que era miembro, Muhammad Umran le contó a Aflaq sobre los planes secretos del comité para derrocar al liderazgo civil, dirigido por Aflaq, y hacerse cargo del Partido Baaz. Poco después, Umran fue enviado al exilio como embajador en España por apoyar a la facción Aflaq. Aflaq respondió a la amenaza que representaba su liderazgo invocando su oficina como Secretario General y pidiendo al Comando Nacional que disolviera el Comando Regional . Se vio obligado a retirar su solicitud cuando la mayoría de los miembros del Partido Baaz demostraron oponerse a tal medida. Una contienda por el poder, entre Aflaq y el Comité Militar, se desarrolló abiertamente; pero era una lucha que Aflaq estaba perdiendo. Desde el principio quedó claro que la iniciativa estaba en manos de las fuerzas anti-Aflaq. Para contrarrestar la amenaza militar, Aflaq invocó las reglas y regulaciones del partido en su contra. Para contrarrestar esto, el Comité Militar se hizo amigo de una facción de civiles incondicionalmente anti-Aflaq que se llamaban a sí mismos los "Regionalistas"; este grupo no había disuelto sus organizaciones partidarias como lo ordenó Aflaq en la década de 1950.

El Congreso Regional de la Rama Regional Siria, en marzo de 1965, transfirió el poder del centro, el Comando Nacional, al Comando Regional. A partir de entonces, el Secretario Regional del Comando Regional fue considerado el jefe de estado ex officio de Siria . El Secretario Regional tenía el poder de nombrar al Primer Ministro, al gabinete, al jefe de estado mayor y a los principales comandantes militares. Aflaq estaba inquieto por la forma en que se estaban moviendo las cosas, y en mayo convocó al Octavo Congreso Nacional para lograr un enfrentamiento entre sus seguidores y los del Comité Militar. Sin embargo, esto nunca se materializó. Varios miembros civiles del Comando Nacional, como el libanés Jibran Majdalani y el saudí Ali Ghannam , aconsejaron cautela, creyendo que si presionaba demasiado al Comité Militar, los militares se harían cargo de la Rama Regional Siria y luego del Partido Baaz. —Como había sucedido en Irak tras el derrocamiento de la Rama Regional Iraquí. Debido a sus preocupaciones, Aflaq guardó silencio. Pero para su asombro, quedarse callado le hizo perder su puesto como secretario general: Aflaq fue sucedido como secretario general del Comando Nacional por Munif al-Razzaz , un jordano de origen sirio. Sin embargo, el poder entre los dos campos se reorganizó inesperadamente cuando Amin al-Hafiz desertó al campo de Aflaq. A diferencia de otros oficiales militares, al-Hafiz tenía muy poca influencia dentro o fuera del partido. La deserción de Al-Hafiz provocó un resurgimiento de la actividad dentro de la facción de Aflaq, al-Bitar y Umran fueron traídos de España para formar un nuevo gobierno.

Caída: 1966-1968

Ahmed Hassan al-Bakr (izquierda), el secretario regional de la rama iraquí del Ba'ath, estrechando la mano de Aflaq en 1968

Al-Razzaz, sucesor de Aflaq como secretario general, provenía de la facción pro-Aflaq. Con la deserción de al-Hafez, ordenó que el Comando Nacional fuera el órgano gobernante de jure del Partido Baaz. Nombró al primer ministro de al-Bitar, al ministro de defensa de Umran, a Mansur al-Atrash como presidente del Consejo Nacional del Comando Revolucionario y al-Hafiz mantuvo su puesto como presidente de Siria . Salah Jadid , el hombre fuerte del Comité Militar, respondió arrestando a varios partidarios de Umran. Umran respondió despidiendo a un puñado de funcionarios pro-Jadid. El más importante de estos despidos fue la destitución de Ahmad Suwaydani del puesto de jefe de inteligencia militar del país a jefe de la Administración de Oficiales. El 23 de febrero, un golpe de Estado liderado por Jadid y Hafez al-Assad derrocó al gobierno sirio y a la dirección del Partido Baaz. Aflaq fue exiliado de Siria y se le ordenó que nunca regresara a su tierra natal. Los miembros de las otras facciones del partido huyeron; Aflaq fue capturado y detenido, junto con otros partidarios pro Aflaq, en una casa de huéspedes del gobierno. Cuando los nuevos gobernantes lanzaron una purga en agosto de ese año, Aflaq logró escapar, con la ayuda de Nasim Al Safarjalani y Malek Bashour , ambos amigos y colegas de gran confianza, y por lo tanto pudo huir a Beirut , Líbano, y más tarde. a Brasil .

La caída de Aflaq provocó una división dentro del Partido Baaz; el partido se disolvió de facto y se establecieron dos partidos Baaz, un Partido Baaz dirigido por iraquíes y un Partido Baaz dirigido por Siria . El partido liderado por Siria fue liderado por Jadid y sus partidarios y aclamó a Zaki al-Arsuzi , el fundador del Baaz árabe en 1940, como el padre del pensamiento baazista , mientras que el partido liderado por Irak liderado por Ahmed Hassan al -Bakr y Saddam Hussein , aún proclamaban que Aflaq era el fundador del pensamiento baazista. En febrero de 1966, en el Noveno Congreso Nacional, celebrado después del golpe de Estado que derrocó a la facción pro-Aflaq, la delegación iraquí se separó de los baazistas sirios. Los iraquíes celebraron el verdadero Noveno Congreso Nacional en febrero de 1968 en Beirut y eligieron a Aflaq como Secretario General del Comando Nacional. La elección de Aflaq al puesto de secretario general también resultó ser su ruptura definitiva con al-Bitar; antes de la convocatoria del congreso, al-Bitar anunció que había abandonado el Partido Baaz y había renunciado al movimiento Baazista en su conjunto.

Partido Baaz dirigido por iraquíes: 1968-1989

Michel Aflaq en conversación con Saddam Hussein en 1988.

Aflaq se mudó a Bagdad luego de su reelección como Secretario General en febrero de 1968. Permaneció allí hasta 1970, cuando ocurrió el Septiembre Negro , criticó a los líderes del Ba'ath por hacer muy poco para ayudar a la Organización de Liberación de Palestina durante el conflicto. Durante el conflicto, Aflaq presionó intensamente a favor de Yasser Arafat y la OLP. Aflaq quería la intervención iraquí; Sin embargo, al-Bakr se negó a involucrar a Irak en tal conflicto. Debido a esto, Aflaq regresó al Líbano en un exilio autoimpuesto. El gobierno de Hafez al-Assad , el presidente de Siria , condenó a Aflaq a muerte en rebeldía en 1971.

Hasta su muerte

Después de cuatro años de exilio autoimpuesto, Aflaq regresó a Irak en 1974, un año antes de que estallara la Guerra Civil Libanesa . Se abstuvo de participar en la política iraquí. Publicó varias obras durante este período, siendo la más notable La lucha contra la distorsión del movimiento de la revolución árabe en 1975. Aflaq recuperó parte de su influencia cuando se hizo amigo de Saddam Hussein , presidente de Irak desde 1979 hasta 2003. Durante la guerra Irán-Irak el liderazgo iraní acusó a Hussein de estar bajo el control de un cristiano, y el propio Aflaq fue etiquetado como "un infiel cristiano". Efectivamente, a lo largo de su mandato como Secretario General en Irak, Aflaq recibió el debido honor como fundador del movimiento Ba'ath, pero en la formulación de políticas, fue ignorado.

Aflaq murió el 23 de junio de 1989 en París , después de someterse a una cirugía cardíaca allí.

Conversión controvertida al Islam

El ataúd de Aflaq llevado por Saddam Hussein e Izzat Ibrahim ad-Douri

Saddam Hussein afirmó que Aflaq se había convertido al Islam antes de su muerte; según diplomáticos occidentales anónimos. Esta afirmación fue luego disputada por miembros anónimos de la propia familia de Aflaq, aunque el hijo de Aflaq, Iyad, confirmó que su padre ya pensaba en la conversión en 1980. Tras su disputada conversión, había tomado el primer nombre de Ahmad . Según los orientalistas alemanes Martin Robbe y Gerhard Höpp, la conversión ocurrió antes de 1988. Aun así, Aflaq recibió un funeral islámico. Para el Berkley Center, la controvertida conversión de Aflaq es considerada por miembros anónimos de su familia como una herramienta utilizada por Saddam Hussein para disociar el baazismo del cristianismo. La tumba construida por orden de Hussein fue posteriormente utilizada por soldados estadounidenses después de la invasión estadounidense de Irak en 2003 como cuartel militar para las tropas estacionadas dentro de la Zona Verde . Según la familia de Aflaq, la tumba sufrió graves daños durante la invasión.

Memoria y legado

A su muerte en 1989 se le concedió un funeral de estado. Se erigió una gran tumba y un mausoleo para formar un santuario para él. La tumba, ampliamente considerada como una obra de gran mérito artístico, diseñada por el arquitecto iraquí Chadagee , estaba ubicada en los terrenos occidentales de la sede panárabe del Partido Baaz , en la intersección de la calle Al-Kindi y el paso elevado de la autopista Qādisiyyah. Aunque hubo rumores y acusaciones de que su tumba fue destruida durante la guerra de Irak de 2003 , la cámara funeraria y el edificio sobre ella no se tocaron. Su cúpula de azulejos azules se puede ver por encima de las paredes en T de hormigón que rodean el perímetro del campamento.

Pensamiento

"Unidad, libertad, socialismo"

¿Qué libertad podría ser más amplia que vincularse uno mismo al renacimiento de la propia nación y su revolución? La libertad que buscamos no se opone a medidas legislativas para frenar la explotación de feudalistas, capitalistas y oportunistas. Es una libertad nueva y estricta que se opone a la presión y la confusión. La dictadura es un sistema precario, inadecuado y contradictorio que no permite que crezca la conciencia del pueblo.

-  Aflaq en un discurso, hablando de uno de los principios baazistas clave; "La libertad llegará a los árabes a través de la unidad [el establecimiento de la Nación Árabe]"

El lema del Partido Árabe Socialista Baaz "Unidad, libertad, socialismo" es el principio clave del pensamiento de Aflaq y Baaz. La unidad significó la unificación del pueblo árabe en una sola nación, la Nación Árabe . La creación de una nación árabe tendría implicaciones directas en el desarrollo árabe. El establecimiento de este nuevo estado conduciría a un Baaz árabe (que literalmente significa " Renacimiento "). Las naciones árabes de su tiempo sólo podían "declinar" progresivamente si no se unificaban; estas naciones tenían varias dolencias: " feudalismo , sectarismo , regionalismo , reaccionismo intelectual ". La única forma de "curar" a las naciones árabes era, según Aflaq, a través de un movimiento revolucionario. Aflaq fue influenciado por el marxismo porque vio la necesidad de un partido de vanguardia para gobernar la nación árabe por un período de tiempo indefinido (el período sería una transición de lo viejo a lo nuevo).

La necesidad de libertad fue una de las características definitorias del baazismo, sin embargo, la libertad no en el sentido utilizado por las democracias liberales . Aflaq era un firme creyente en el pluralismo de pensamiento , pero paradójicamente, contra el pluralismo en forma de votos. En teoría, el Partido Baaz gobernaría y guiaría a la gente en un período de tiempo de transición sin consultar a la gente porque el partido sabía lo que era correcto.

El último principio, "socialismo", no significaba socialismo como se lo define en Occidente, sino más bien una forma única de socialismo árabe. Aflaq acuñó la palabra socialismo árabe para su variante de socialismo. El socialismo, en su forma original en el mundo árabe, según Aflaq, nació por primera vez bajo el gobierno de Mahoma . El objetivo del socialismo árabe no era responder preguntas como: cuánto control estatal era necesario o igualdad económica; pero, en cambio, el socialismo árabe fue un sistema que liberó al pueblo árabe de la opresión y la esclavitud, lo que a su vez creó individuos independientes.

Aflaq se opuso a la opinión de Marx de que el materialismo dialéctico era la única verdad, pero creía que la "importancia de las condiciones económicas materiales en la vida" fue uno de los mayores descubrimientos de la historia moderna. Aun así, Aflaq era crítico tanto con el capitalismo como con el comunismo, y no quería que ninguno de los dos bloques de poder colapsara durante la Guerra Fría , creyendo que la Guerra Fría era una especie de control y equilibrio de su poder.

Papel del Islam

Lo que Aflaq vio en el Islam fue un movimiento revolucionario. A diferencia de otras nacionalidades, el despertar y la expansión árabe se atribuyó a un mensaje religioso. Debido a esto, Aflaq creía que la espiritualidad de los árabes estaba directamente relacionada con el Islam, por lo tanto, uno nunca podría sacar al Islam de la ecuación de lo que es esencialmente, y esencialmente no es, árabe. El nacionalismo árabe , tal como lo había sido el Islam durante la vida de Mahoma , fue un movimiento revolucionario espiritual que llevó a los árabes hacia un nuevo renacimiento : el nacionalismo árabe fue la segunda revolución que apareció en el mundo árabe. Todas las comunidades religiosas árabes deberían, según Aflaq, respetar y adorar la espiritualidad del Islam, incluso si no adoraban al Islam en un sentido religioso: Aflaq era un cristiano que adoraba el Islam. Aflaq no creía que fuera necesario adorar a Mahoma, pero creía que todos los árabes deberían esforzarse por emular a Mahoma. En palabras del propio Aflaq, los árabes "pertenecen a la nación que dio a luz a Mahoma; o más bien, porque este individuo árabe es un miembro de la comunidad en la que Mahoma puso todos sus esfuerzos en crear […] Mahoma eran todos los árabes; hagamos hoy a todos los árabes Muhammad ". El musulmán de los días de Mahoma era, según Aflaq, sinónimo de árabes: los árabes fueron los únicos que predicaron el mensaje del Islam durante la vida de Mahoma. A diferencia de Jesús, que era un líder religioso, pero no un líder político, Mahoma fue a la vez: el primer líder del Islam y del mundo árabe. Por tanto, la secularización no podía tomar la misma forma en el mundo árabe que en Occidente.

Aflaq pidió a todos los árabes, tanto musulmanes como no musulmanes, que admiren el papel que ha desempeñado el Islam en la creación del carácter árabe. Pero su punto de vista sobre el Islam era puramente espiritual, y Aflaq enfatizó que el Islam "no debe imponerse" al estado y la sociedad. Una y otra vez Aflaq enfatizó que el partido Baaz estaba en contra del ateísmo , pero también en contra del fundamentalismo . Para él, cualquier fundamentalismo representaba una "fe falsa y superficial". Según la ideología baazista, todas las religiones eran iguales. A pesar de su postura anti-atea , Aflaq era un firme partidario del gobierno secular y afirmó que un estado baazista reemplazaría la religión con un estado "basado en un fundamento: el nacionalismo árabe y la libertad moral".

Legado

Las contribuciones teóricas de Aflaq se han encontrado con reacciones mixtas

Fouad Ajami criticó a Aflaq por su falta de sustancia real, afirmando: "Casi trescientas páginas de texto no dan una idea, por su parte, de lo que salió mal y lo que se necesitaba hacer; solo existe el enamoramiento visible con las palabras" y " Aflaq convoca al partido a renunciar al poder y volver a su 'pura esencia' ”. Hay algo de verdad en esta crítica. Aflaq dedicó mucho tiempo y energía a escribir con optimismo sobre el futuro y el pasado de la nación árabe y sobre cómo podría unificarse el mundo árabe. Como señala Kanan Makiya, autor de Republic of Fear: The Politics of Modern Iraq : para "Aflaq, la realidad se limita al mundo interior del partido". A diferencia de otros filósofos, como Karl Marx o John Locke , la visión ideológica del mundo de Aflaq no establece una posición clara sobre el comportamiento materialista o socioeconómico de la humanidad. Mientras que otros filósofos hacen distinciones entre lo que es real y lo que no es real, es decir, entre análisis prescriptivo y descriptivo, Aflaq no definió como regla lo que es y lo que debería ser. En su pensamiento, ambos están moldeados en la misma categoría: aquello que es alcanzable .

En contraste con su viejo amigo y colega Salah al-Din al-Bitar , que era más práctico en política, Aflaq era un "visionario, el soñador bastante inadecuado para la vida política". Aflaq fue descrito por sus asociados como una " figura ascética , tímida e intensa que lleva una vida sencilla y sin pretensiones". Se le ha acusado de buscar ayuda de otras personas en lugar de cumplir su objetivo por sí mismo o con otras personas a las que dirigía; Aflaq colaboró ​​con Gamal Abdel Nasser , Abd al-Karim Qasim y Abdul Rahman Arif en 1958, con Ahmed Hassan al-Bakr y Ali Salih al-Sadi en 1963 y finalmente en la década de 1970 con Saddam Hussein . Hay varios baazistas, en su mayoría del Partido Baaz liderado por Siria , que creen que Aflaq robó la ideología baazista de su fundador original, Zaki al-Arsuzi . Estos individuos han denunciado y etiquetado a Aflaq como un "ladrón".

En sus escritos, Aflaq se había mostrado rotundamente a favor de la libertad de expresión y otros derechos humanos y la ayuda a las clases bajas. Durante la toma gradual del poder por parte del Comité Militar en Siria, Aflaq se manifestó en contra de lo que él vio como el establecimiento de una dictadura militar, en lugar de la democracia que Aflaq había planeado. Estos ideales nunca fueron realizados por los gobiernos que utilizaron su ideología. La mayoría de los académicos ven que el gobierno de Assad en Siria y el gobierno de Saddam Hussein en Irak solo han empleado la ideología de Aflaq como pretexto para la dictadura.

Trabajos seleccionados

• في سبيل البعث (Inglés: On the Way of Resurrection , publicado en 1947)
• Itihad Souriyya wa Misr (Inglés: Unidad entre Siria y Egipto , publicado en 1958)
• Ma'rakat al-Masir al-Wahid (inglés: The Battle for One Destiny , publicado en 1958)
• Nuqtat al-Bidayya (inglés: The Starting Point , publicado en 1971)
• Al-Ba'ath wa al-Wihda (inglés: The Ba'ath and Arab Unity , publicado en 1972)
• Al-Ba'ath wa al-Ishtirakiyya (inglés: The Ba'ath and Socialism , publicado en 1973)
• Al-Nidal did Tashweeh Harakat al-Thawra al-Arabiyya (inglés: The Struggle Against Distorting the Movement of Arab Revolution , publicado en 1975)

notas y referencias

Notas

Referencias

Bibliografía

enlaces externos

• Michel Aflak: Elección de textos
• Partido Árabe Socialista Ba'ath liderado por Irak (en árabe)