Metáfora - Metaphor

Este artículo trata sobre la figura retórica. Para otros usos, vea Metáfora (desambiguación) .

Una caricatura política del ilustrador SD Ehrhart en una revista Puck de 1894 muestra a una campesina etiquetada como "Partido Demócrata" refugiándose de un tornado de cambio político.

Una metáfora es una figura retórica que, por efecto retórico , se refiere directamente a una cosa al mencionar otra. Puede proporcionar (u oscurecer) claridad o identificar similitudes ocultas entre dos ideas diferentes. Las metáforas a menudo se comparan con otros tipos de lenguaje figurativo, como la antítesis , la hipérbole , la metonimia y el símil . Uno de los ejemplos más comúnmente citados de una metáfora en la literatura inglesa proviene del monólogo " Todo el mundo es un escenario " de As You Like It :

Todo el mundo es un escenario,
Y todos los hombres y mujeres meramente jugadores;
Tienen sus salidas y sus entradas ...
- William Shakespeare , Como quieras , 2/7

Esta cita expresa una metáfora porque el mundo no es literalmente un escenario, y la mayoría de los humanos no son literalmente actores y actrices que interpretan papeles. Al afirmar que el mundo es un escenario, Shakespeare utiliza puntos de comparación entre el mundo y un escenario para transmitir una comprensión sobre la mecánica del mundo y el comportamiento de las personas que lo integran.

Según el lingüista Anatoly Liberman , "el uso de metáforas es relativamente tardío en las lenguas europeas modernas; es, en principio, un fenómeno post-renacentista". En contraste, en los antiguos salmos hebreos (alrededor del año 1000 a. C.), se encuentran ejemplos ya vívidos y poéticos de metáforas como: "El Señor es mi roca, mi fortaleza y mi libertador; mi Dios es mi roca, en quien me refugio. , mi escudo y el cuerno de mi salvación, mi fortaleza ”y“ El Señor es mi pastor, nada me faltará ”. En el otro extremo, algunas teorías lingüísticas recientes ven todo el lenguaje en esencia como metafórico.

La palabra metáfora en sí misma es una metáfora, procedente de un término griego que significa "transferir" o "traspasar". Las metáforas "llevan" el significado de una palabra, imagen, idea o situación a otra, vinculándolas y creando una metáfora.

Etimología

La palabra inglesa metáfora se deriva de la palabra francesa métaphore del siglo XVI , que proviene del latín metaphora , "traspaso", y a su vez del griego μεταφορά ( metaphorá ), "transferencia (de propiedad)", de μεταφέρω ( metapherō ), "transferir", "transferir" y eso de μετά ( meta ), "detrás", "junto con", "a través de" + φέρω ( pherō ), "llevar", "llevar".

Partes de una metáfora

La Filosofía de la Retórica (1937) del retórico I. A. Richards describe una metáfora en dos partes: el tenor y el vehículo. El tenor es el sujeto al que se atribuyen los atributos. El vehículo es el objeto cuyos atributos se toman prestados. En el ejemplo anterior, "el mundo" se compara con un escenario, describiéndolo con los atributos de "el escenario"; "el mundo" es el tenor y "un escenario" es el vehículo; "hombres y mujeres" es el tenor secundario, y "jugadores" es el vehículo secundario.

Otros escritores emplean los términos generales "fondo" y "figura" para denotar el tenor y el vehículo. La lingüística cognitiva utiliza los términos "destino" y "fuente", respectivamente.

El psicólogo Julian Jaynes acuñó los términos 'metafránda' y 'metafórica', además de dos nuevos conceptos, 'parafrandula' y 'paraphier'. 'Metaphrand' es equivalente a los términos de la teoría de la metáfora 'tenor', 'target' y 'ground'. "Metaphier" es equivalente a los términos de la teoría de la metáfora "vehículo", "figura" y "fuente". En una simple metáfora, un atributo obvio de la metáfora caracteriza exactamente a la metáfora (por ejemplo, el barco surcó los mares). Sin embargo, con una metáfora inexacta, una metáfora podría tener atributos o matices asociados - sus paráfras - que enriquecen la metáfora porque se "proyectan hacia atrás" a la metáfora, creando potencialmente nuevas ideas - las paráfrasis - asociadas a partir de entonces con la metáfora o incluso conduciendo a una nueva metáfora. Por ejemplo, en la metáfora "Pat es un tornado", la metáfora es "Pat", la metáfora es "tornado". Como metáfora, "tornado" conlleva paráfras como el poder, la tormenta y el viento, el movimiento en sentido antihorario y el peligro, la amenaza, la destrucción, etc. El significado metafórico de "tornado" es inexacto: uno podría entender que "Pat es poderosamente destructivo" a través del paráfrasis de destrucción física y emocional; otra persona podría entender la metáfora como "Pat puede salirse de control". En el último caso, la paráfrasis del "movimiento giratorio" se ha convertido en la paráfrasis y el "giro psicológico", lo que sugiere una metáfora completamente nueva de la imprevisibilidad emocional, una descripción posiblemente adecuada para un ser humano difícilmente aplicable a un tornado. Basado en su análisis, Jaynes afirma que las metáforas no solo mejoran la descripción, sino que "aumentan enormemente nuestro poder de percepción ... y nuestra comprensión del [mundo], y literalmente crean nuevos objetos".

Como tipo de comparacion

Las metáforas se comparan con mayor frecuencia con los símiles . Se dice, por ejemplo, que una metáfora es 'una analogía condensada' o 'fusión analógica' o que 'operan de manera similar' o están 'basadas en el mismo proceso mental' o, sin embargo, que 'los procesos básicos de analogía están trabajando en metáfora '. También se señala que "la frontera entre metáfora y analogía es borrosa" y "la diferencia entre ellas podría describirse (metafóricamente) como la distancia entre las cosas que se comparan". Una metáfora afirma que los objetos en la comparación son idénticos en el punto de comparación, mientras que un símil simplemente afirma una similitud mediante el uso de palabras como "me gusta" o "como". Por esta razón, una metáfora de tipo común generalmente se considera más contundente que un símil .

La categoría de metáforas contiene estos tipos especializados:

  • Alegoría : metáfora extendida en la que una historia ilustra un atributo importante del sujeto.
  • Antítesis : Un contraste retórico de ideas por medio de arreglos paralelos de palabras, cláusulas u oraciones.
  • Catacresis : una metáfora mixta, a veces utilizada por diseño y otras por accidente (una falta retórica).
  • Hipérbole : Exageración excesiva para ilustrar un punto.
  • Parábola : Una metáfora extendida contada como anécdota para ilustrar o enseñar una lección moral o espiritual, como en las fábulas de Esopo o el método de enseñanza de Jesús como se cuenta en la Biblia .
  • Juego de palabras : un dispositivo verbal mediante el cual se utilizan múltiples definiciones de una palabra o sus homófonos para dar a una oración múltiples lecturas válidas, generalmente con un efecto humorístico.
  • Similitud: un símil extendido o metáfora que tiene una parte de imagen ( Bildhälfte ), una parte de realidad ( Sachhälfte ) y un punto de comparación ( teritium comparationis ). Las semejanzas se encuentran en las parábolas de Jesús .

Metáfora vs metonimia

Artículo principal: Metáfora y metonimia

La metáfora es distinta de la metonimia , y ambas constituyen dos modos fundamentales de pensamiento. La metáfora funciona reuniendo conceptos de diferentes dominios conceptuales, mientras que la metonimia usa un elemento de un dominio dado para referirse a otro elemento estrechamente relacionado. Una metáfora crea nuevos vínculos entre dominios conceptuales distintos, mientras que una metonimia se basa en vínculos preexistentes dentro de ellos.

Por ejemplo, en la frase "tierras pertenecientes a la corona", la palabra "corona" es una metonimia porque algunos monarcas sí llevan una corona, físicamente. En otras palabras, existe un vínculo preexistente entre "corona" y "monarquía". Por otro lado, cuando Ghil'ad Zuckermann sostiene que el idioma israelí es una "cruz phoenicuckoo con algunas características de urraca", está usando una metáfora . No existe un vínculo físico entre un idioma y un pájaro. La razón por la que se utilizan las metáforas "fénix" y "cuco" es que, por un lado, el híbrido "israelí" se basa en el hebreo , que, como un fénix, surge de las cenizas; y por otro lado, el híbrido "israelí" se basa en el yiddish , que como un cuco, pone su huevo en el nido de otro pájaro, engañándolo para que crea que es su propio huevo. Además, la metáfora "urraca" se emplea porque, según Zuckermann, el "israelí" híbrido muestra las características de una urraca, "robando" de idiomas como el árabe y el inglés .

Subtipos

Una metáfora muerta es una metáfora en la que el sentido de una imagen transferida se ha vuelto ausente. Las frases "captar un concepto" y "recopilar lo que has entendido" utilizan la acción física como metáfora de la comprensión. La audiencia no necesita visualizar la acción; las metáforas muertas normalmente pasan desapercibidas. Algunos distinguen entre una metáfora muerta y un cliché . Otros usan "metáfora muerta" para denotar ambos.

Una metáfora mixta es una metáfora que salta de una identificación a una segunda inconsistente con la primera, por ejemplo:

Huelo una rata [...] pero lo cortaré de raíz "- político irlandés Boyle Roche

Esta forma se usa a menudo como una parodia de la metáfora en sí misma:

Si podemos dar en el blanco, el resto de las fichas de dominó caerán como un castillo de naipes ... Jaque mate .

-  Personaje de Futurama Zapp Brannigan .

Una metáfora extendida, o presunción, establece un tema principal con varios sujetos subsidiarios o comparaciones. En la cita anterior de Como a ti te gusta , el mundo se describe primero como un escenario y luego los sujetos subsidiarios, hombres y mujeres, se describen con más detalle en el mismo contexto.

Una metáfora implícita no tiene un tenor específico, aunque el vehículo está presente. MH Abrams ofrece lo siguiente como ejemplo de una metáfora implícita: "Esa caña era demasiado frágil para sobrevivir a la tormenta de sus dolores". La caña es el vehículo del tenor implícito, la muerte de alguien, y la "tormenta" es el vehículo de los "dolores" de la persona.

La metáfora puede servir como un dispositivo para persuadir a una audiencia del argumento o tesis del usuario, la llamada metáfora retórica.

En retórica y literatura

Aristóteles escribe en su obra La retórica que las metáforas hacen que el aprendizaje sea agradable: "Aprender fácilmente es naturalmente agradable para todas las personas, y las palabras significan algo, por lo que cualquier palabra que cree conocimiento en nosotros es la más agradable". Al hablar de la retórica de Aristóteles , Jan Garret afirmó que "la metáfora en su mayoría produce aprendizaje; porque cuando [Homer] llama a la vejez" rastrojo ", crea comprensión y conocimiento a través del género, ya que tanto la vejez como el rastrojo son [especies del género de] cosas que han perdido su flor ". Las metáforas, según Aristóteles, tienen "cualidades de lo exótico y fascinante; pero al mismo tiempo reconocemos que los extraños no tienen los mismos derechos que nuestros conciudadanos".

El psicólogo educativo Andrew Ortony ofrece detalles más explícitos: "Las metáforas son necesarias como dispositivo comunicativo porque permiten la transferencia de fragmentos coherentes de características (perceptuales, cognitivas, emocionales y experienciales) de un vehículo que se conoce a un tema que es menos así. Al hacerlo, eluden el problema de especificar una por una cada una de las características innumerables y a menudo innombrables; evitan discretizar la continuidad percibida de la experiencia y, por lo tanto, están más cerca de la experiencia y, en consecuencia, más vívidas y memorables ".

Como estilo en el habla y la escritura

Como característica del habla y la escritura, las metáforas pueden servir a la imaginación poética. Esto le permite a Sylvia Plath , en su poema "Cortar", comparar la sangre que brota de su pulgar cortado con el correr de un millón de soldados, " casacas rojas , todos"; y permitir que Robert Frost , en "The Road Not Taken", compare una vida con un viaje.

Las metáforas pueden estar implícitas y ampliadas a lo largo de la literatura.

Aplicaciones más grandes

Sonja K. Foss caracteriza las metáforas como "comparaciones no literales en las que una palabra o frase de un dominio de experiencia se aplica a otro dominio". Ella sostiene que, dado que la realidad está mediada por el lenguaje que usamos para describirla, las metáforas que usamos dan forma al mundo y nuestras interacciones con él.

Una visualización metafórica de la palabra ira .

El término metáfora se utiliza para describir aspectos más básicos o generales de la experiencia y la cognición:

  • Una metáfora cognitiva es la asociación de un objeto a una experiencia fuera del entorno del objeto.
  • Una metáfora conceptual es una asociación subyacente que es sistemática tanto en el lenguaje como en el pensamiento.
  • Una metáfora fundamental es la cosmovisión subyacente que da forma a la comprensión de una situación por parte de un individuo.
  • Una metáfora no lingüística es una asociación entre dos ámbitos de experiencia no lingüísticos.
  • Una metáfora visual utiliza una imagen para crear el vínculo entre diferentes ideas.

Metáforas conceptuales

Artículo principal: Metáfora conceptual

Algunos teóricos han sugerido que las metáforas no son meramente estilísticas, sino que también son cognitivamente importantes. En Metáforas por las que vivimos , George Lakoff y Mark Johnson argumentan que las metáforas son omnipresentes en la vida cotidiana, no solo en el lenguaje, sino también en el pensamiento y la acción. Una definición común de metáfora puede describirse como una comparación que muestra cómo dos cosas que no son iguales en la mayoría de los aspectos son similares en otro aspecto importante. Explican cómo una metáfora es simplemente comprender y experimentar un tipo de cosa en términos de otra, denominada "metáfora conducto". Un hablante puede poner ideas u objetos en contenedores y luego enviarlos por un conducto a un oyente que saca el objeto del contenedor para darle sentido. Por lo tanto, la comunicación es algo en lo que entran las ideas y el contenedor está separado de las ideas mismas. Lakoff y Johnson dan varios ejemplos de metáforas cotidianas en uso, incluyendo "el argumento es guerra" y "el tiempo es dinero". Las metáforas se utilizan ampliamente en contexto para describir el significado personal. Los autores sugieren que la comunicación puede verse como una máquina: "La comunicación no es lo que uno hace con la máquina, sino la máquina misma".

La evidencia experimental muestra que "preparar" a las personas con material de un área influirá en la forma en que realizan las tareas e interpretan el lenguaje en un área relacionada metafóricamente.

Como base de nuestro sistema conceptual

Los lingüistas cognitivos enfatizan que las metáforas sirven para facilitar la comprensión de un dominio conceptual, típicamente una abstracción como "vida", "teorías" o "ideas", a través de expresiones que se relacionan con otro dominio conceptual más familiar, típicamente más concreto, como "viaje", "edificios" o "comida". Por ejemplo: devoramos un libro de hechos crudos , tratamos de digerirlos , rehogarlos , dejarlos hervir a fuego lento , regurgitarlos en discusiones y cocinar explicaciones, esperando que no parezcan a medias .

Una forma conveniente y abreviada de capturar esta visión de la metáfora es la siguiente: EL DOMINIO CONCEPTUAL (A) ES EL DOMINIO CONCEPTUAL (B), que es lo que se llama una metáfora conceptual . Una metáfora conceptual consta de dos dominios conceptuales, en los que un dominio se entiende en términos de otro. Un dominio conceptual es cualquier organización coherente de experiencia. Por ejemplo, tenemos conocimientos organizados de manera coherente sobre los viajes en los que confiamos para comprender la vida.

Lakoff y Johnson contribuyeron en gran medida a establecer la importancia de la metáfora conceptual como marco para pensar en el lenguaje, lo que llevó a los académicos a investigar las formas originales en que los escritores utilizaron metáforas novedosas y cuestionaron los marcos fundamentales del pensamiento en metáforas conceptuales.

Desde una perspectiva sociológica, cultural o filosófica, uno se pregunta hasta qué punto las ideologías mantienen e imponen patrones conceptuales de pensamiento al introducir, apoyar y adaptar patrones fundamentales de pensamiento metafóricamente. ¿Hasta qué punto la ideología modela y remodela la idea de la nación como un contenedor con fronteras? ¿Cómo se representan los enemigos y los forasteros? ¿Como enfermedades? ¿Como atacantes? ¿Cómo se representan los caminos metafóricos del destino, el destino, la historia y el progreso? ¿Como la apertura de un eterno momento monumental ( fascismo alemán )? ¿O como el camino hacia el comunismo (en ruso o checo por ejemplo)?

Algunos académicos cognitivos han intentado asumir la idea de que diferentes lenguajes han desarrollado conceptos y metáforas conceptuales radicalmente diferentes, mientras que otros sostienen la hipótesis de Sapir-Whorf . El filólogo alemán Wilhelm von Humboldt contribuyó significativamente a este debate sobre la relación entre cultura, lengua y comunidades lingüísticas. Sin embargo, Humboldt sigue siendo relativamente desconocido en las naciones de habla inglesa. Andrew Goatly , en "Lavándose el cerebro", aborda el problema dual de la metáfora conceptual como marco implícito en el lenguaje como sistema y la forma en que los individuos y las ideologías negocian las metáforas conceptuales. La investigación biológica neuronal sugiere que algunas metáforas son innatas, como lo demuestra la comprensión metafórica reducida en la psicopatía.

James W. Underhill, en Creando cosmovisiones: ideología, metáfora y lenguaje (Edimburgo UP), considera la forma en que el habla individual adopta y refuerza ciertos paradigmas metafóricos. Esto implica una crítica tanto del discurso comunista como del fascista. Los estudios de Underhill se sitúan en checo y alemán, lo que le permite demostrar las formas en que los individuos piensan tanto dentro como resistiéndose a los modos mediante los cuales las ideologías buscan apropiarse de conceptos clave como "el pueblo", "el estado", "la historia" y "dificil".

Aunque se puede considerar que las metáforas están "en" el lenguaje, el capítulo de Underhill sobre francés, inglés y etnolingüística demuestra que no podemos concebir el lenguaje o los idiomas en otra cosa que no sean términos metafóricos.

Metáforas no lingüísticas

Lápida de una mujer judía que representa velas rotas, una metáfora visual del final de la vida.

Las metáforas pueden mapear la experiencia entre dos reinos no lingüísticos. El musicólogo Leonard B. Meyer demostró cómo los eventos puramente rítmicos y armónicos pueden expresar las emociones humanas. Es una cuestión abierta si las experiencias de sinestesia son una versión sensorial de la metáfora, el dominio "fuente" es el estímulo presentado, como un tono musical, y el dominio objetivo, es la experiencia en otra modalidad, como el color.

El teórico del arte Robert Vischer argumentó que cuando miramos una pintura, "nos sentimos inmersos en ella" al imaginar nuestro cuerpo en la postura de un objeto no humano o inanimado en la pintura. Por ejemplo, la pintura El árbol solitario de Caspar David Friedrich muestra un árbol con ramas desnudas y retorcidas. Al mirar la pintura, imaginamos nuestras extremidades en una forma igualmente retorcida y estéril, evocando una sensación de tensión y angustia. Las metáforas no lingüísticas pueden ser la base de nuestra experiencia del arte visual y musical, así como de la danza y otras formas de arte.

En lingüística histórica

En onomasiología histórica o en lingüística histórica , una metáfora se define como un cambio semántico basado en una similitud en forma o función entre el concepto original y el concepto de destino nombrado por una palabra.

Por ejemplo, ratón : pequeño roedor gris con una cola larga → dispositivo informático pequeño y gris con un cable largo .

Algunas teorías lingüísticas recientes ven todo el lenguaje en esencia como metafórico.

Teorías históricas

Friedrich Nietzsche hace de la metáfora el centro conceptual de su primera teoría de la sociedad en Sobre la verdad y las mentiras en el sentido no moral . Algunos sociólogos han encontrado útil su ensayo para pensar sobre las metáforas utilizadas en la sociedad y para reflexionar sobre su propio uso de la metáfora. Los sociólogos de la religión señalan la importancia de la metáfora en las cosmovisiones religiosas y que es imposible pensar sociológicamente sobre la religión sin la metáfora.

Ver también

Notas

Referencias

Bibliografía

  • Este artículo incorpora material del artículo de Citizendium " Metáfora ", que está bajo la licencia Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported pero no bajo la GFDL .
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enlaces externos