Meribah - Meribah
Meribah , también deletreada " Mirabah " ( hebreo : מְרִיבָה ), es uno de los lugares que la Torá identifica como atravesados por los israelitas durante el Éxodo , aunque la lista continua de estaciones visitadas en Números 33 no lo menciona. . En Éxodo 17: 7 , Meriba se menciona al mismo tiempo que Masá , en un contexto que sugiere que Masá es el mismo lugar que Meriba , pero otras menciones bíblicas de Masá y Meriba , como la de la Bendición de Moisés ( Deuteronomio 33 : 8 ) parecen implicar que son distintos. Masá y Meriba también se mencionan en Números 20:13 , Deuteronomio 32 , Ezequiel 47 , Salmos 81 , 95 y 106 .
Eventos
El texto bíblico menciona dos episodios muy similares que ocurren en un lugar llamado Meribá . El episodio narrado en Éxodo 17 presenta a los israelitas peleando con Moisés por la falta de agua, y Moisés reprendiendo a los israelitas por probar a Yahweh ; Éxodo 17: 7 dice que fue por esta razón que el lugar ganó el nombre Masá , que significa prueba , y el nombre Meriba ( Éxodo 17: 7 ) que significa riña . Esta narración declara que debido a su sed, los israelitas se quejaron contra Moisés ( Éxodo 17: 3 ) por lo que Moisés, temiendo por su vida, apela a Yahvé ( Éxodo 17: 4 ); la narración continúa con Yahweh diciéndole a Moisés que camine delante de los demás y hable a la roca, pero luego golpea la roca en Horeb con su vara, y cuando Moisés hace esto, hace que la roca expulse agua.
El episodio narrado por el Libro de Números presenta a los israelitas peleando con Moisés y Aarón por la falta de agua y cultivos de alimentos ; el texto dice que Moisés y Aarón respondieron consultando a Yahweh en la puerta del Tabernáculo , mientras se postraban , y que Yahweh les dijo que tomaran la vara y hablaran a una roca en particular mientras la gente estaba reunida a la vista. La narración continúa con Moisés siguiendo las instrucciones de tomar la vara de Aarón y reunir a los israelitas, pero en lugar de hablarle a la roca, que Yahweh había dicho que daría como resultado que el agua fluyera de ella, Moisés le habla a la multitud y golpea la roca, haciéndolo. dos veces, lo que resulta en un fuerte flujo de agua.
Algunos eruditos textuales consideran los dos relatos como versiones diferentes de los mismos eventos en Meribá, siendo la versión del Libro del Éxodo de la fuente JE y la versión del Libro de los Números de la Fuente Sacerdotal ; este último relato, como la Fuente Sacerdotal en general, se considera un intento de suplantar la versión JE de la narrativa, que no trata a Aaron como algo tan importante como le hubiera gustado al escritor Aaronid de la Fuente Sacerdotal.
Según estos eruditos textuales, el relato de JE en Éxodo de los eventos en Masah y Meribah se empalma de dos textos fuente anteriores, a saber, los textos Jahwist y Elohist . Eruditos textuales consideran el Jahwist texto y Elohist texto como tanto tener una cuenta de la denominación de Massah, y teniendo ambos una cuenta de suministro de agua, pero con las cuentas que se colocan juntos en una manera no directa; donde el texto combinado informa eventos en Masah y Meribah , los eruditos textuales creen que la mención de una pelea, la prueba de Yahweh y el nombramiento de Mash son parte del texto jahvista, mientras que la extracción de agua de una piedra y el nombre de Meribah, son parte del texto Elohista. La cuenta Elohist de agua que se proporciona en Meriba (מריבה) es visto por seculares estudiosos de la Biblia como un paralelo de cuenta de la provisión de agua en de la Jahwist Mara (מרה); en la narración de Mara se menciona a Yahvé probando a los israelitas, lo que los eruditos textuales atribuyen al relato Elohista, y lo consideran el paralelo del relato de Jahvista sobre el nombramiento de Masá después de la prueba de Yahvé por los israelitas.
La muerte de Moisés y Aarón
En el relato del Libro de los Números, pero no en el del Libro del Éxodo, después de que se produce el agua, Yahweh les dice a Moisés y Aarón que no confiaban en él lo suficiente para honrarlo, y como consecuencia, tanto Moisés como Aarón morir antes de entrar en Canaán . No está claro qué, exactamente, mereció su castigo, aunque el texto deja en claro que fue Moisés solo quien habló al pueblo y golpeó la roca; Los eruditos bíblicos consideran esto como un ejemplo de la habitual denigración sutil de la Fuente Sacerdotal de Moisés, el héroe del sacerdocio de Shiloh (que rivalizaba con los Aarónides). Una posible razón para el castigo es que Moisés había golpeado la roca dos veces, en lugar de simplemente hablarle como se le había dicho que hiciera; otra posibilidad es que se hubiera dirigido precipitadamente a los israelitas con la frase rebeldes . Otra razón más puede ser que Moisés atribuya el milagro a su propio poder y no menciona al Señor. Según Deuteronomio , que los eruditos textuales atribuyen a un escritor que era pro-Moisés y anti-Aarón, el castigo se debió a la falta de confianza en Yahvé que habían mostrado los israelitas, en lugar de Moisés.
Historicidad
Algunos eruditos bíblicos consideran que la narrativa sobre Masá y Meriba se originó como mitos etiológicos que buscan justificar sus nombres.
Localización
Según el Libro del Éxodo, Meriba era una ubicación en Refidim , mientras que según el Libro de los Números, Meriba estaba ubicada en Cades en el desierto de Zin . Los eruditos textuales atribuyen la diferencia a las diferentes fuentes de las que se derivan estos pasajes, y consideran que ambas menciones de Meribah se refieren al mismo lugar. La Septuaginta , los Targums y la Vulgata abordan el problema al considerar la Meriba en el Libro de los Números como simplemente un sustantivo común , en lugar de un nombre de lugar, traduciéndome Meribath-Kadesh como las aguas de la contienda en Kadesh en lugar de como las aguas de Meriba en Cades .
La identificación de Rephidim depende en gran medida de la identificación del Monte Sinaí bíblico , que la narración bíblica retrata a los israelitas como habiendo llegado poco después de haber salido de Rephidim. Tradicionalmente, el Sinaí se equiparó con una de las montañas al sur de la península del Sinaí, lo que llevó a la identificación de Rephidim como Wadi Refayid , una ubicación aproximadamente a 8 millas al sur de Jebel Musa ; esto haría bastante difícil equiparar la Meriba en Refidim con la Meriba cerca de Cades-Barnea. Sin embargo, la mayoría de los eruditos y las autoridades religiosas creen que esta identificación tradicional del Sinaí es inexacta, con las alternativas sugeridas en el norte y centro de la península del Sinaí; estas identificaciones encajarían con la situación que ambas narraciones bíblicas de Meribah se refieren a un lugar en las cercanías de Kadesh-Barnea.