Propiciatorio - Mercy seat
De acuerdo con la Biblia Hebrea la kaporet ( hebreo : הַכַּפֹּֽרֶת ha-kaporet ) o propiciatorio fue la tapa de oro colocado en el Arca de la Alianza , con dos querubines golpeados fuera de los extremos de la cubierta y crear el espacio en el que el Señor se dijo a aparecer. Esto estaba relacionado con los rituales del Día de la Expiación . El término también aparece en fuentes judías posteriores, y dos veces en el Nuevo Testamento , de donde tiene significado en la teología cristiana .
Etimología
La etimología de kaporet ( hebreo : הַכַּפֹּֽרֶת ) no está clara. El Diccionario Oxford de la Religión Judía afirma que "algunos traducen simplemente 'cubierta'".
En el judaísmo
En la Biblia hebrea
Según el relato bíblico ( Éxodo 25:19 ; 37: 6 ), la cubierta estaba hecha de oro puro y tenía el mismo ancho y ancho que el arca debajo de ella, 2,5 codos de largo y 1,5 codos de ancho. Se colocaron dos querubines de oro en cada extremo de la cubierta uno frente al otro y el propiciatorio, con sus alas extendidas para encerrar el propiciatorio ( Éxodo 25: 18-21 ). Los querubines formaron un asiento para Yahweh ( 1 Samuel 4: 4 ). El arca y el propiciatorio se guardaban dentro del Lugar Santísimo , el santuario más interno del templo que estaba separado de las otras partes del templo por una cortina gruesa ( parochet ).
Solo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo en el Día de la Expiación . El sumo sacerdote roció la sangre de un toro de sacrificio sobre el propiciatorio como expiación por los pecados del pueblo de Israel .
En la tradición rabínica
Después de la destrucción del Segundo Templo , así como el rollo de la Torá estaba contenido en un arca de la Torá ( Aron HaKodesh , "arca sagrada") en las sinagogas, también se aplicó el término kaporet a la cenefa del parochet (en hebreo: פרוכת "cortina ") en esta arca.
Fuentes de la era del Segundo Templo
En el helenística judía Septuaginta , el término se hizo hilasterion ( "cosa que expía"), siguiendo el significado secundario del hebreo raíz verbo "cubierta" ( כָּפַר kaphar ) en pi'el y Pual como "a los pecados de la cubierta," "para expiar" que se encuentra también en kippurim . Hilasterion es relativamente raro en griego clásico y aparece en gran parte en escritos tardíos para hacer referencia a un sacrificio para apaciguar la ira de una deidad. El término en la Septuaginta fue traducido en la Biblia Vulgata Latina con la palabra propitiatorium de la cual obtenemos nuestra palabra inglesa propiciación.
En la tradición cristiana
En el nuevo testamento
Hilasterion se encuentra dos veces en el Nuevo Testamento: Romanos 3:25 y Hebreos 9: 5. En el pasaje de Romanos, el término se traduce típicamente como propiciación o sacrificio de expiación, mientras que en el pasaje de Hebreos el término se traduce típicamente como propiciatorio, el término tradicional para la tapa de oro del Arca de la Alianza . La diferencia en la traducción se explica por los diferentes contextos. En Romanos, el contexto es la muerte en sacrificio de Cristo, mientras que en el pasaje hebreo el contexto es una descripción del Lugar Santísimo y su contenido. La Epístola a los Hebreos describe el papel del propiciatorio durante el Día de la Expiación de Yom Kippur como una prefiguración de la Pasión de Cristo , que fue una expiación mayor , y la formación de un Nuevo Pacto (Hebreos 9: 3-15). El ritual de Yom Kippur era una sombra de lo que vendría (Hebreos 10: 1). El sacrificio continuo por el pecado bajo el pacto mosaico se volvió obsoleto después de la muerte sacrificial de Cristo de una vez por todas.
En Biblias inglesas
La primera Biblia Inglés, traducido del latín 1382, hace que el término de un propiciatorio siguiendo la Vulgata propitiatorium , y en la primera ocurrencia, Éxodo 25:17, también inserta un brillo sin corchetes "que es una tabla hiling el arca" - hiling es Inglés medio para "cubrir":
Éxodo 25:17 Y harás un propiciatorio de oro puro; que es una mesa hilinge el arca; la longitud del schal tiene veinte cubitis y media, el schal de crianza tiene un codo y medio. Wycliffe 1382
El término propiciatorio también fue utilizado por JM Powis Smith , un protestante, en The Complete Bible: An American Translation , publicado en 1939. La traducción originalmente protestante "propiciatorio" no fue seguida por Ronald Knox , pero desde entonces ha sido ampliamente adoptada también por Versiones de la Biblia católica romana , como la Biblia de la Nueva Jerusalén (NJB) 1985