Ley medieval serbia - Medieval Serbian law
El derecho medieval serbio abarca un período de tiempo desde la primera mitad del siglo VII d.C. hasta la segunda mitad del siglo XV d.C. Si bien los orígenes de la ley medieval serbia se remontan a las costumbres y creencias populares, las formas de la ley escrita comenzaron a aparecer debido a los emperadores, reyes y arzobispos serbios de esa época. Es a través de sus estatutos y diversos códigos que se introdujeron las penas y se comenzó a desarrollar el estado, el derecho civil, penal y procesal. La ley medieval serbia estuvo visiblemente influenciada por la ley bizantina, cuyo impacto fue profundo.
Ley de estado
Como en otros estados medievales, en la Serbia medieval había estratos de población que tenían legalmente (y no solo de hecho) diferentes posiciones y privilegios.
Los datos sobre la estructura de clases de la sociedad serbia medieval se conocen desde la época de Nemanjić. En ese momento, la clase alta era la aristocracia y se dividía en velika (gran nobleza) y mala vlastela (menor nobleza) y vlastelicice; la clase privilegiada era también el clero, mientras que la población subordinada tenía varias categorías bajo el nombre general de sebri.
División de las clases
Vlastela (los Nobles) representaba la clase más alta en el estado serbio, y antes de este nombre, se conocía el término boyar, pero no cobró vida. Esta división en "velika" (gran nobleza) y "mala" (menor nobleza) aparece en la carta de Stefan Uros que se emitió en el período de 1254 a 1264. y se encuentra en el monasterio de San Pedro y San Pablo en Río Lim. Es evidente que esta división se basa en el derecho consuetudinario, que puede concluirse por la forma en que se menciona más adelante en la carta. Hablan de esta división como si ya se supiera todo, sin ninguna explicación adicional y excesiva. Velika vlastela (consistió en los terratenientes más grandes y los más altos dignatarios del estado. El Código de Dušan les otorga un privilegio legal por el cual fueron convocados a los tribunales mediante una citación judicial, y los demás fueron convocados por un sello judicial. Mala vlastela (nobleza menor) hecha la mayoría de la clase privilegiada, y los vlasteličići estaban por debajo de la nobleza regular, y ese término se mencionó por primera vez en el contrato de Stefan el Primer Coronado con Dubrovnik. Los señores procedían de la clase social de soldados y la baja nobleza. El clero tenía una posición privilegiada porque estaba liberado de sus obligaciones con el estado por la razón de que oraba a Dios por el gobernante y por toda la nación, y no solo por ellos mismos.
La capa de la iglesia era la capa más privilegiada y esa capa no era solo el clero, sino también los monasterios y las iglesias. Se les eximió de la obligación principal, las obligaciones militares, y además se les eximió del pago de ingresos.
Todos los habitantes desfavorecidos de ese período fueron llamados Sebri. Dependían del Gran Príncipe y estaban obligados a pagar impuestos y realizar diversos trabajos. La mayoría de los habitantes de las parroquias eran personas libres, pero directamente subordinadas al Estado.
Los meropsi eran agricultores dependientes cuyas principales responsabilidades eran el cultivo de cereales y eran la categoría más numerosa. Pagaban un impuesto anual y además de cultivar cereales, tenían que construir y reparar fortificaciones de la ciudad, vigilar la ciudad, dar comida al gobernante y su séquito, dar avena y heno a los caballos del gobernante y su séquito, y llevar las pertenencias del gobernante en sus caballos. En cierto modo, estaban protegidos por el código de Dušan, mediante el cual se les daba el derecho de demandar a su gobernante si les pedía que hicieran algo más allá de lo que determinaba la ley.
Un grupo social especial consistía en vlasi que estaban organizados en katunes encabezados por jefes (príncipes, líderes, vendedores ambulantes) y el katun llevaba su nombre. Su principal ocupación era la cría de ganado. Ellos, como el resto de la población dependiente, pagaban ciertas cargas a su amo. Pagaron al señor de la mansión la hierba por el uso de los pastos y en sus caballos tenían que transportar sal desde Primorje para las necesidades de la mansión. También sirvieron como tropas auxiliares del ejército aristocrático básico. Las cartas también mencionan a varios maestros, artesanos que trabajaban en metal, madera, piedra, tierra, cuero, textiles, etc. También había veleros, carniceros, posaderos, panaderos, barberos, cirujanos primitivos y comerciantes llamados buhoneros.
En la parte inferior de la escala social están los otrosci que dependen completamente de su amo. Podían venderse y comprarse en las plazas y no tenían derecho a pedir piedad en la corte del gobernante.
Los ciudadanos eran residentes de ciudades costeras que no tenían una relación directa con el estado serbio, pero las ciudades en las que residían eran parte de la Serbia medieval. Los comerciantes extranjeros que eran en su mayoría venecianos, residentes de Dubrovnik o residentes de algunas otras comunas dálmatas, eran stranci. Si tenían disputas con la población local, las resolverían en un tribunal mixto.
Fuentes de derecho
La mayor parte del derecho medieval serbio se puede estudiar a través del derecho consuetudinario. Ya a finales del siglo XII comenzaron a aparecer fuentes de derecho escrito en forma de: cartas, tratados internacionales, códigos de derecho y estatutos. Entre todas las fuentes, tres de ellas tienen la mayor importancia: la Carta de Hilandar , el Nomocanon Zakonopravilo y el Código de Dušan , que se detallarán a continuación. A pesar de la existencia del derecho escrito, el derecho consuetudinario nunca ha sido abandonado por completo, ya que aún hoy se realizan muchas costumbres de esa época, algunas en menor medida y otras en mayor medida, mientras que algunas se han incorporado a ciertos códigos.
Derecho consuetudinario
Aunque no se sabe con certeza si hubo fuentes legales escritas en Serbia hasta el siglo XII , se puede determinar el derecho consuetudinario, como una de las fuentes. Esas costumbres están presentes incluso hoy, algunas en menor medida y otras en mayor medida. En Serbia, el derecho consuetudinario representa la fuente legal más importante hasta finales del siglo XII , porque regulaba cómo vivía la gente. Como se puede adivinar por su nombre, el derecho consuetudinario se compone de costumbres, lo que indica cómo se suponía que era el comportamiento típico de acuerdo con reglas no escritas tradicionalmente arraigadas en una vida de comunidad o de toda la nación. Numerosas cosas están reguladas por el derecho consuetudinario, como los matrimonios y las relaciones ilícitas, y el derecho consuetudinario también está entretejido en el derecho penal. Las relaciones matrimoniales se regularon mediante costumbres incluso después de la cristianización. Una de las costumbres maritales fue el matrimonio por rapto y se prolongó durante siglos. En Serbia ley habitual estaba en vigor hasta finales de los 19 º siglo, y algunos ejemplos de su aplicación se observaron incluso en la primera mitad de la 20 ª siglo. El derecho consuetudinario también incluía la vendetta. Se sabe que los serbios creían en seres sobrenaturales, como vampiros y hombres lobo. Según esa creencia, una persona fallecida podría convertirse en vampiro dentro de los primeros 40 días después de su muerte y cometer fechorías. Según las creencias comunes, tal criatura solo podría ser destruida clavando una estaca o quemando su cuerpo. Una disposición del Código de Dušan convirtió ese procedimiento en ilícito y punible al hacer que el culpable pague una multa llamada vražda . La Iglesia también condenó esas prácticas mágico-religiosas. El nacimiento del derecho escrito significó que la aplicación del derecho consuetudinario disminuyó gradualmente en importancia, pero no dejó de existir por completo. Todas las relaciones jurídicas no reguladas por alguna ley escrita todavía estaban reguladas por el derecho consuetudinario, mientras que algunas costumbres se incorporaron a los estatutos y al Código de Dušan.
Charters
Una carta es un documento que sirve para otorgar algunos derechos o privilegios, como solían hacer los gobernantes serbios al emitirlos a la Iglesia, la nobleza terrateniente y, a veces, incluso a las ciudades privilegiadas, otorgándoles así ciertos derechos. La Carta de Chilandar de Stefan Nemanja que data de 1198/1199 es la fuente legal escrita más antigua de Serbia, lo que hace que las cartas aparezcan como la primera fuente legal escrita. Aunque el hecho de que sea la carta más antigua conservada tiene especial importancia, hay que decir que una es solo una de las muchas cartas importantes escritas por Stefan Nemanja. Los monarcas serbios escribieron sus cartas en idioma serbio-eslavo, y más tarde en griego. Fueron escritas en papel o pergamino, que se sabía que perecían rápidamente, como resultado de lo cual solo se ha conservado una pequeña cantidad de cartas. Una carta estaba compuesta por una introducción, el cuerpo del texto y la conclusión, mientras que cada una de las partes mencionadas contenía sus partes más pequeñas. Las cartas pueden clasificarse como las relacionadas con los monasterios, las ciudades y la nobleza terrateniente, de las cuales el mayor número pertenecía a la categoría de las cartas de los monasterios. De los 165 estatutos del monasterio, el más importante es el mencionado por Stefan Nemanja, que sirvió de base para la fundación del Monasterio Chilandar. Su hijo, Stefan el Primer Coronado ( Stefan Prvovenčani ), dotó al monasterio de Žiča en 1220 y en dos ocasiones más después de las cartas cuyo texto se ha conservado en los muros del monasterio, aportándonos así información importante sobre el derecho marital de esa época. Algunas otras cartas importantes son: la carta de Skopje de 1299/1300, por la que el rey Milutin confirmó las subvenciones de los monarcas bizantinos y búlgaros al monasterio de Saint Đorđe cerca de Skopje, la carta de Banjska de 1313 a 1318, por la que el rey Milutin fundó y dotó su legado Monasterio de San Stefan en Banjska, la Carta del rey Milutin para el Monasterio de Gračanica de 1312 fue tallada en una pared interior de la iglesia, las Cartas de Dečani se escribieron en 1330 y 1343-1345, cuando el rey Stefan Dečanski otorgó subvenciones para su legado, la La Carta de Prizren de 1348-1353 fue el medio por el cual el emperador Dušan dotó su legado: los San Ángeles Mihajlo y el Monasterio Gavrilo cerca de Prizren ... De todas las cartas de nobleza terrateniente, solo se han conservado una docena, mientras que de todas las cartas de la ciudad solo uno se ha conservado.
Tratados Internacionales
Los tratados internacionales en Serbia durante la Edad Media fueron el medio de establecer concesiones para los comerciantes extranjeros y regular las relaciones con ellos. Dichos tratados, que fortalecieron el desarrollo económico del país, se firmaron en su mayoría con Dubrovnik y, en menor medida, con Venecia, así como con algunos otros países. El tratado que Stefan Nemanja firmó con Dubrovnik en 1186 es el tratado internacional más antiguo que se conserva. Ese tratado fue un tratado de paz con Dubrovnik después de un intento fallido de conquistarlo. Al principio, la firma de esos tratados estuvo acompañada de un compromiso mutuo, cada parte jurando cumplir la promesa y los compromisos, pero más tarde, durante el reinado del rey Dragutin, los tratados tomaron la forma de un gráfico unilateral por el cual los monarcas serbios concedían concesiones a los comerciantes de Venecia. Las principales características de esos tratados fueron que fueron utilizados para garantizar la libertad de circulación de los comerciantes, la indemnización por el daño causado, la inviolabilidad de las mercancías y la prohibición total de represalias. La adhesión a esos tratados dio lugar a la aparición gradual de algún tipo de ley internacional en toda Europa. Los tratados también regulaban algunos otros aspectos importantes, como el arancel aduanero que los comerciantes extranjeros no tenían que pagar en un principio, que luego fue modificado por lo que debían pagarlos en puntos especialmente designados. No se introdujeron nuevos aranceles, ya que estaba prohibido.
El Nomocanon Zakonopravilo
La colección de leyes que comprenden el derecho canónico y el derecho civil en el imperio bizantino eran nomocanones que contenían reglamentos eclesiásticos, códigos imperiales y las interpretaciones de los expertos en derecho. El contenido del nomocanon eran las reglas de los santos apóstoles, las reglas de los 6 concilios ecuménicos, las reglas de los 10 concilios regionales y las reglas de los Padres de la Iglesia. Nuestro nomocanon más renombrado es el escrito por San Sava titulado "Zakonopravilo", creado después de que la Iglesia Serbia obtuviera la autocefalia en 1219 o 1220. El Arzobispo Sava utilizó el material de los libros de derecho canónico, así como las colecciones de los criminales bizantinos, civiles y derecho procesal que fueron traducidos en un libro de leyes Prochiron por el emperador Basilio I. El objetivo del nomocanon “Zakonopravilo” era asegurar la posición de una Iglesia recién formada. “Zakonopravilo” contenía las interpretaciones de Aristina y Zonara, pero el texto original no se ha conservado. La transcripción más antigua es la transcripción de Ilovica de 1262. Hay 11 transcripciones más: de Raška, Sarajevo, Dečani, Pčinja, Chilandar, Peć, Belgrado, Sava, Morač, el canon de Jovan Zlokruhović y un nomocanon de Szentendre. Incluso cuando Serbia perdió su independencia, "Zakonopravilo" siguió siendo la principal fuente legal. La mayor parte se dedicó al derecho penal.
El nomocanon serbio no tiene contraparte en ningún texto griego o eslavo conservado. Sava favoreció las interpretaciones de Aleksij Aristin y Jovan Zonara en lugar de los comentarios tendenciosos de Teodor Valsamon que expresaban la idea de que la omnipotencia del emperador bizantino restringía severamente la independencia, es decir, la autocefalia de otras iglesias. El nomocanon serbio abraza el concepto de "armonía" en las relaciones entre la Iglesia y el estado, rechazando todas las formas de "cesaropapismo" o "papismo oriental" (hegemonía del patriarcado de Constantinopla). El autor optó por no incluir tales textos legales que restringirían el alcance del gobierno del monarca, tanto en el dominio secular como eclesiástico de su propia jurisdicción. Además, Sava omitió todos los extractos de la Égloga y la Epanagoga donde se justificaba la sumisión de la Iglesia al poder estatal. “Zakonopravilo” de San Sava tuvo un gran impacto no solo en los serbios sino también en todos los cristianos ortodoxos. Primero fue llevado a Bulgaria ya en 1262, donde fue aceptado como un nomocanon obligatorio general, y desde donde su segunda transcripción fue enviada a Rusia, al obispo de la Metrópolis Kiril II. En el concilio de Vladimir en 1274, “Krmčija” fue proclamada como un nomocanon obligatorio para la Iglesia rusa.
Código de Dušan
Aparte de “Zakonopravilo”, el Código de Dušan es otra fuente escrita importante del derecho medieval serbio. Este Código fue adoptado al mismo tiempo que se proclamó el Imperio. Fue promulgado bajo el título "El Código del Piadoso Rey Stefan" en el Consejo de Estado en Skopje el 21 de mayo de 1349. La primera parte que fue adoptada entonces contenía 135 artículos, mientras que la otra contenía 66 artículos. En cuanto al contenido de este Código, dividido en artículos, los artículos 1 a 38 constituyen una sección separada sobre la iglesia, 39-63 son disposiciones para los derechos y deberes de la nobleza terrateniente, 64-83 son disposiciones para la posición legal de la clase plebeya dependiente ( sebri ), 118-122 para la clase de habitantes de la ciudad y comerciantes, 125 y 126 para la responsabilidad criminal de la ciudad y la tierra de la ciudad, 129-132 y 135 para la responsabilidad de un soldado y la conducta durante una guerra, 143 y desde 145 hasta 149 son disposiciones que describen sanciones contra ladrones y asaltantes, 151-154 son disposiciones para el jurado, mientras que el tema de legalidad se define en los artículos 136-139 y 140-142, 171 y 172. Si bien el texto original del Código no se ha conservado, hay 25 transcripciones disponibles para estudiar. Las transcripciones más antiguas son: la transcripción de Struga (finales del siglo XIV ), de Aton (principios del siglo XV ), de Bistrica (mediados del siglo XV ), de Baranja (finales del siglo XV ). 15 º siglo) y de Prizren (el final de la 15 ª siglo). La última, la transcripción de Prizren, es la más significativa ya que parece ser una transcripción directa del texto original. De las obras de ediciones posteriores, la transcripción de Rakovica, producida en uno de los monasterios de Fruška gora 1700, es la más importante. Se supone que el Código de Dušan fue escrito en un pergamino largo con un sello imperial dorado colgante. En el Código de Dušan hay más disposiciones de derecho penal, procesal y estatal que las de derecho eclesiástico y civil.
El sintagma abreviado
El Syntagma es una colección de disposiciones seculares y eclesiásticas que fue producida por un monje de Thessaloniki Matija Vlastar en 1335. Esta colección de nomocanon está dividida en 24 capítulos según las letras del alfabeto griego (de la A a la Ω). Probablemente por orden del propio emperador Dušan, el Syntagma fue traducido al idioma serbio en 1347 o 1348, pero inmediatamente después, fue muy abreviado. El Syntagma original contenía 303 capítulos, mientras que su versión abreviada tiene solo 24 capítulos. Hay dos razones principales por las que los editores serbios utilizaron una abreviatura tan pesada:
-la primera razón es de naturaleza ideológica. La colección de Matija Vlastar se basa en los comentarios tendenciosos y unilaterales de Teodor Valsamon que enfatizan la omnipotencia del emperador bizantino y su hegemonía en todo el sistema de los estados mientras niega la autocefalia de las iglesias serbia y búlgara. Esta es la razón por la que los editores serbios, inmediatamente después de que se tradujo todo el texto de Syntagma, utilizaron abreviaturas, omitiendo todas las disposiciones que estipulan el dominio secular y espiritual de Constantinopla.
-La segunda razón es de naturaleza puramente práctica: Syntagma fue concebido como un manual para los tribunales seculares. En consecuencia, se omitieron la mayoría de las disposiciones relacionadas con la iglesia, mientras que solo se mantuvieron las relativas a asuntos seculares, en particular las de aquellas áreas legales que no estaban reguladas por el Código de Dušan. Teniendo en cuenta estos hechos, no queda claro por qué los editores serbios habían optado por Syntagma de Matija Vlastar, y no Heksabiblos de Konstantin Armenopulos, porque Armenopulos era un experto en leyes mucho mejor que Matija Vlastar y su colección se componía únicamente de disposiciones seculares sin cualquier comentario tendencioso. A pesar de eso, la traducción serbia de Heksabiblos no se puede encontrar en ningún archivo de monasterio, lo que lleva a suponer que nunca se ha traducido en Serbia.
El Código de Justiniano
Las principales fuentes del Código de Justiniano fueron el Código de Agricultura, la Égloga (compilación de la ley bizantina) emitida por León III y su hijo Constantino, Prochiron (libro de leyes) por Basilio I, Basilika (leyes imperiales) por León VI el Sabio, las enmiendas hechas por emperadores bizantinos, así como algunas colecciones de textos legales.
La mayor parte del Código de Justiniano se dedicó a la regulación de las relaciones jurídicas en el medio rural. La forma tradicional eslava de cultivo de la tierra y el cultivo de cultivos, así como las formas de relaciones legales interpersonales dentro de una comunidad, después de que los eslavos habitaron el territorio bizantino, fueron cambiando gradualmente. Con el tiempo, la influencia de la ley bizantina comenzó a crecer incluso en la regulación de las relaciones agrícolas, pero las viejas costumbres no pudieron erradicarse por completo. En todo sistema económico, las relaciones agrícolas pueden clasificarse como un grupo de relaciones relativamente conservadoras, por lo que no es de extrañar que un documento legal destinado a la regulación de la vida en el campo pueda utilizarse durante un largo período de tiempo. Esas soluciones legales se pasaron de una generación a otra en la medida en que se ajustaron a las nuevas circunstancias y necesidades. Por lo tanto, el Código Bizantino de Agricultura fue una fuente legal importante utilizada en un territorio muy grande y por una multitud de naciones.
La versión serbia del Código de Agricultura se puede encontrar en un manuscrito del siglo XV . En el Código de Justiniano hay 13 disposiciones adoptadas de la edición griega del Código de Agricultura editado y traducido por William Ashburner. Además, faltan tres artículos del Código de Justiniano en la edición serbia del Código de Agricultura. Solo se puede suponer que los artículos en cuestión eran aquellos que estaban tan dañados en la versión serbia que se volvieron ilegibles o que originalmente estaban en la parte del texto que no se ha conservado en absoluto. Estos artículos se pueden encontrar en la edición griega, por lo que podemos encontrarlos en la edición de Ashburner. El Código de Justiniano adoptó solo aquellas disposiciones que regulan las relaciones legales relacionadas con la agricultura en su sentido estricto, como en el caso de arar la frontera del vecino, un cultivo voluntario del campo de otra persona, el intercambio de los campos entre los terratenientes, diferentes tipos de disputas sobre los campos, una disputa entre pueblos sobre sus límites, acuerdos sobre el cultivo de viñedos, etc. El orden de los artículos no siempre es el mismo, por lo que aparecen desordenados. Sin embargo, no se transfirieron algunos artículos relacionados con la agricultura.
Si bien la mayoría de los artículos estaban destinados a la regulación de las relaciones jurídicas en el campo, algunas disposiciones del Código de Justiniano tienen un ámbito de aplicación más general, lo que significa que pueden aplicarse a la vida cotidiana en el medio rural o en algunos otros contextos. . Es decir, las disposiciones en cuestión podrían aplicarse a otros tipos de asentamientos.
El Código Minero
Stefan Lazarević promulgó el Código de Minería en 1412. Ese Código estaba destinado a todos los mineros y minas de Novo Brdo. Como solicitaron los ciudadanos, el déspota Stefan exigió que se formara un cuerpo compuesto por 24 personas. Su tarea era redactar una nueva ley y presentarla al Despot Stefan para su confirmación y emisión en forma de carta. El objetivo de este Código era garantizar un desempeño eficiente y sin interrupciones de las actividades mineras. La primera de dos partes de este Código tenía 51 artículos que regulaban el derecho de ventilación y conducción del aire a través de otras trincheras, así como las relaciones relacionadas con la mina a cielo abierto y los pozos de la mina. El otro que contenía 22 artículos estipulaba impuestos y derechos. Un gran número de disposiciones se habían transferido a la llamada ley sajona en la época del gobierno de Solimán el Magnífico (1520-1566) y estas disposiciones se tradujeron al idioma turco otomano. Hay una transcripción bien conservado del Código de Minería en la parte posterior del alfabeto latino que data de la 17 ª siglo.
Estatutos
Las fuentes legales básicas en las comunidades costeras como Kotor, Budva, Skadar, Bar y Ulcinj eran estatutos. Esas eran complicaciones de los libros de reglas, de acuerdo con el nivel de autonomía que había alcanzado cada uno de esos asentamientos. Contenían las disposiciones que estipulan los derechos y obligaciones de los titulares del poder, el derecho de familia y el derecho de testamentos, la organización de la autoridad, el derecho de propiedad y el derecho contractual, el derecho penal y los procedimientos judiciales. Debido a su mérito legal, las disposiciones del estatuto se redactaron juntas en un corpus legal para permitir la aplicación y el uso a largo plazo de las disposiciones legales. Se han conservado los estatutos de Kotor, Budva y Skadar, mientras que se ha confirmado la existencia de los estatutos de Bar y Ulcinj, aunque no se han conservado.