Martino Martini - Martino Martini

Martino Martini
Martino Martini (1614-1661) .jpg
Retrato de Martino Martini
Detalles personales
Nació ( 09/20/1614 )20 de septiembre de 1614
Trento , obispado de Trento , Sacro Imperio Romano Germánico
Murió 6 de junio de 1661 (06/06/1661)(46 años)
Hangzhou , China
Nacionalidad Tridentino, Sacro Imperio Romano Germánico
Denominación cristiandad
Ocupación Misionero, cartógrafo e historiador

Martino Martini ( chino simplificado :卫 匡 国; chino tradicional :衛 匡 國; pinyin : Wèi Kuāngguó ) (20 de septiembre de 1614 - 6 de junio de 1661), nacido y criado en Trento (Príncipe-Obispado del Sacro Imperio Romano Germánico), fue un Misionero jesuita . Como cartógrafo e historiador, trabajó principalmente en la antigua China imperial .

Primeros años

Portada de Novus Atlas sinensis , de Martino Martini, Amsterdam , 1655.

Martini nació en Trento , en el obispado de Trento , Sacro Imperio Romano Germánico. Después de terminar la escuela secundaria en Trento en 1631, se unió a la Compañía de Jesús y continuó sus estudios de literatura clásica y filosofía en el Colegio Romano de Roma (1634-1637). Sin embargo, su principal interés era la astronomía y las matemáticas, que estudió bajo la supervisión de Athanasius Kircher . Su solicitud de emprender el trabajo misionero en China fue finalmente aprobada por Mutius Vitelleschi , el entonces Superior General de los jesuitas. Prosiguió sus estudios teológicos en Portugal (1637-1639) de camino a China, donde fue ordenado sacerdote (1639, en Lisboa ).

En el imperio chino

Partió hacia China en 1640 y llegó a la Macao portuguesa en 1642, donde estudió chino durante algún tiempo. En 1643 cruzó la frontera y se instaló en Hangzhou , provincia de Zhejiang , desde donde viajó mucho para recopilar información científica, especialmente sobre la geografía del imperio chino : visitó varias provincias, así como Pekín y la Gran Muralla . Hizo un gran uso de sus talentos como misionero , erudito, escritor y superior .

Poco después de la llegada de Martini a China, Pekín , la capital de Ming , cayó ante los rebeldes de Li Zicheng (abril de 1644) y luego ante la dinastía Qing , y el último emperador legítimo de Ming, el emperador Chongzhen , se ahorcó. En Zhenjiang , Martini continuó trabajando con el régimen efímero de Zhu Yujian, Príncipe de Tang , quien se erigió en Emperador Ming Longwu (del Sur) . Muy pronto, las tropas Qing llegaron a Zhejiang. Según el propio informe de Martini (que apareció en algunas ediciones de su De bello tartarico ), el jesuita pudo cambiar su lealtad a los nuevos maestros de China de una manera bastante fácil, pero audaz. Cuando Wenzhou , en el sur de Zhejiang, donde Martini estaba en una misión para Zhu Yujian, fue sitiada por los Qing y estaba a punto de caer, el jesuita decoró la casa donde se alojaba con un gran cartel rojo con siete caracteres que decían: " Aquí vive un doctor de la Ley divina que ha venido del Gran Oeste ". Debajo del cartel instaló mesas con libros europeos, instrumentos astronómicos, etc., rodeando un altar con una imagen de Jesús . Cuando llegaron las tropas Qing, su comandante quedó lo suficientemente impresionado con la exhibición como para acercarse cortésmente a Martini y preguntarle si deseaba cambiar su lealtad a la nueva dinastía Qing . Martini estuvo de acuerdo, se afeitó la cabeza a la manera manchú y su vestido y sombrero chinos fueron reemplazados por otros de estilo Qing. Luego, los Qing le permitieron regresar a su iglesia de Hangzhou y le proporcionaron a él y a la comunidad cristiana de Hangzhou la protección necesaria.

El asunto de los ritos chinos

Más información: controversia sobre los ritos chinos

En 1651 Martini partió de China hacia Roma como Delegado del Superior de la Misión China. Aprovechó el largo y aventurero viaje (primero a Filipinas , de allí en un corsario holandés a Bergen , Noruega, a donde llegó el 31 de agosto de 1653, y luego a Ámsterdam ). Además, y todavía de camino a Roma, se reunió con impresores en Amberes , Viena y Munich para enviarles los datos históricos y cartográficos que había preparado. Las obras se imprimieron y lo hicieron famoso.

Al pasar por Leyden , Martini se encontró con Jacobus Golius , un estudioso de árabe y persa en la universidad de allí. Golius no sabía chino, pero había leído sobre "Cathay" en los libros persas y quería verificar la veracidad de los informes anteriores de jesuitas como Matteo Ricci y Bento de Góis que creían que Cathay es el mismo lugar que China donde vivían. o visitado. Golius estaba familiarizado con la discusión del calendario "Cathayan" en Zij-i Ilkhani , un trabajo del astrónomo persa Nasir al-Din al-Tusi , completado en 1272. Cuando Golius conoció a Martini (quien, por supuesto, no conocía persa), Los dos eruditos encontraron que los nombres de las 12 divisiones en las que, según Nasir al-Din, los "catayanos" dividían el día, así como los de las 24 secciones del año informadas por Nasir al-Din coincidían con las que Martini había aprendido en China. La historia, que Martini pronto publicó en el "Additamentum" de su Atlas de China, pareció haber convencido finalmente a la mayoría de los estudiosos europeos de que China y Cathay eran lo mismo.

De camino a Roma, Martini conoció a su primo Eusebio Kino, que entonces tenía 10 años, quien más tarde se convirtió en otro famoso explorador misionero jesuita y en el cartógrafo de la Nueva España de fama mundial.

En la primavera de 1655 Martini llegó a Roma. Allí, en Roma, fue la parte más difícil de su viaje. Había traído (para el Santo Oficio de la Iglesia ) una comunicación larga y detallada de los misioneros jesuitas en China, en defensa de su enfoque misionero y religioso inculturado : los llamados Ritos Chinos (Veneración de los antepasados ​​y otras prácticas permitidas). a los nuevos cristianos). Las discusiones y debates tuvieron lugar durante cinco meses, al final de los cuales la Propaganda Fide emitió un decreto a favor de los jesuitas (23 de marzo de 1656). Se ganó una batalla, pero la controversia no disminuyó.

Regreso a China

Artículo principal: Catedral de la Inmaculada Concepción de Hangzhou

En 1658, después de un viaje sumamente difícil, regresó a China con el decreto favorable. Volvió a participar en actividades pastorales y misioneras en el área de Hangzhou , donde construyó una iglesia de tres naves que fue considerada una de las más bellas del país (1659-1661). La iglesia apenas se construyó cuando murió de cólera (1661). David E. Mungello escribió que murió de una sobredosis de ruibarbo que agravó su estreñimiento.

Viajes

Martini viajó por al menos quince países de Europa y siete provincias del imperio chino, haciendo escalas en India, Java, Sumatra, Filipinas y Sudáfrica. Después de estudiar en Trento y Roma, Martini llegó a Génova , Alicante , Cádiz , Sanlúcar de Barrameda (un puerto cercano a Sevilla en España), Sevilla , Évora y Lisboa (Portugal), Goa (en la región occidental de la India), Surat (un puerto en la región noroeste de la India), Macao (en la costa sur de China, administrada por los portugueses), Guangzhou (la capital de la provincia de Guangdong ), Nanxiong (en el norte de la provincia de Guangdong , entre las montañas), Nanchang (la capital de Jiangxi Provincia ), Jiujiang (en el noroeste de la provincia de Jiangxi ), Nanjing , Hangzhou (la capital de la provincia de Zhejiang ) y Shanghai .

Atravesando la provincia de Shandong llegó a Tianjin y Beijing , Nanping en la provincia de Fujian , Wenzhou (en el sur de la provincia de Zhejiang ), Anhai (un puerto en el sur de Fujian ), Manila (en las Filipinas ), Makassar ( isla de Sulawesi en la Indonesia holandesa ), Batavia / Yakarta ( isla de Sumatra , capital de la Indonesia holandesa ), Ciudad del Cabo / Kaapstad (una parada de veinte días en el fuerte, que el gobernador holandés Jan van Riebeeck había construido en 1652), Bergen , Hamburgo , Amberes belga y Bruselas donde conoció al archiduque Leopold Wilhelm de Austria, el Leiden holandés (con el erudito Jacobus Golius ) y Amsterdam , donde conoció al célebre cartógrafo Joan Blaeu .

Casi con certeza llegó a algunas ciudades de Francia, luego a Mónaco di Baviera , Viena y el cercano Pabellón de Caza de Ebersdorf  [ de ] (donde conoció al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Fernando III de Habsburgo ), y finalmente a Roma. Para su último viaje (del 11 de enero de 1656 al 17 de julio de 1658) Martini zarpó de Génova , las islas Hyeres en la Riviera francesa (para escapar de los piratas), a Alicante, Lisboa, Goa, la colonia portuguesa de Larantuka en la isla de Flores (Indonesia). descansando durante un mes, Makassar (donde conoció a un fraile dominico, Domingo Navarrete ), Macao, y finalmente Hangzhou, donde murió.

Fenómeno post-mortem

La tumba de Martini en Hangzhou

Según la certificación de Prosper Intorcetta (en Litt. Annuae , 1861), se descubrió que el cadáver de Martini estaba intacto después de veinte años. Se convirtió en un objeto de culto de larga data, no solo para los cristianos, hasta que, en 1877, sospechando idolatría , la jerarquía lo volvió a enterrar.

Vistas modernas

Los científicos de hoy han mostrado un interés creciente en las obras de Martini. Durante una convención internacional organizada en la ciudad de Trento (su lugar de nacimiento), un miembro de la academia china de ciencias sociales, el profesor Ma Yong dijo: "Martini fue el primero en estudiar la historia y geografía de China con rigurosa objetividad científica; el alcance de su conocimiento de la cultura china , la precisión de sus investigaciones, la profundidad de su comprensión de las cosas chinas son ejemplos para los sinólogos modernos ". Ferdinand von Richthofen llama a Martini "el principal geógrafo de la misión china, uno que fue insuperable y difícilmente igualado, durante el siglo XVIII ... No hubo otro misionero, ni antes ni después, que hizo un uso tan diligente de su tiempo para adquirir información sobre el país". (China, I, 674 sq.)

Obras

La impresión de un artista europeo de un guerrero manchú devastando China, de la portada de Regni Sinensis a Tartaris devastati enarratio de Martini . Los historiadores modernos (por ejemplo, Pamela Kyle Crossley en The Manchu , o DE Mungello ) notan la discrepancia entre la imagen y el contenido del libro: la cabeza cortada sostenida por el guerrero tiene una cola, que es un peinado manchú (también impuesto por manchú sobre la población de la China conquistada), y no es probable que lo tenga un leal a Ming.
  • Obra más importante de martini es Novus Atlas Sinensis , que apareció como parte del volumen 10 de Joan Blaeu 's Atlas Maior ( Amsterdam 1655). Esta obra, un folio con 17 mapas y 171 páginas de texto fue, en palabras del geógrafo alemán de principios del siglo XX Ferdinand von Richthofen , la descripción geográfica más completa que poseemos de China, y a través de la cual Martini se ha convertido en el padre de aprendizaje geográfico sobre China . Los jesuitas franceses de la época estuvieron de acuerdo, diciendo que incluso la monumental Descripción… de la Chine de du Halde no reemplazó completamente la obra de Martini.
  • De la gran obra cronológica que había proyectado Martini, y que comprendería toda la historia china desde la más temprana edad, sólo apareció la primera parte: Sinicæ Historiæ Decas Prima ( Munich 1658), que se extendió hasta el nacimiento de Jesús .
  • Su De Bello Tartarico Historia ( Amberes 1654) también es importante como historia de China, porque el propio Martini había vivido los espantosos sucesos que provocaron el derrocamiento de la antigua dinastía Ming . Las obras han sido publicadas y traducidas repetidamente a diferentes idiomas. También hay una versión posterior, titulada Regni Sinensis a Tartaris devastati enarratio (1661); en comparación con el De Bello Tartarica Historia original , tiene algunas adiciones, como un índice.
  • Interesante como historia misionera es su Brevis Relatio de Numero et Qualitate Christianorum apud Sinas , ( Bruselas , 1654).
  • Además de estos, Martini escribió una serie de obras teológicas y apologéticas en chino, incluida una De Amicitia (Hangzhou, 1661) que podría haber sido la primera antología de autores occidentales disponible en China (la selección de Martini se basó principalmente en escritos romanos y griegos ).
  • Grammatica Linguae Sinensis (1652-1653). El primer manuscrito de gramática del chino mandarín y la primera gramática del idioma chino jamás impreso y publicado en M. Thévenot Relations des divers voyages curieux (1696)
  • Varias obras, entre ellas una traducción al chino de la obra de Francisco Suárez , que aún no se ha encontrado.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Bertuccioli, Giuliano (1998). "Martino Martini, Opera Omnia, vol. I - Lettere e documenti". Trento, Università degli Studi di Trento
  • Bertuccioli, Giuliano (1998). "Martino Martini, Opera Omnia, vol. II - Opere minori". Trento, Università degli Studi di Trento
  • Bertuccioli, Giuliano (2002). "Martino Martini, Opera Omnia, vol. III - Novus Atlas Sinensis (1655)"
  • Masini, Federico; Paternicò, Luisa M. (2010). "Martino Martini, Opera Omnia, vol. IV - Sinicae Historiae Decas Prima. Trento
  • Masini, Federico; Paternicò, Luisa M .; Antonucci, Davor (2014). "Martino Martini, Opera Omnia, vol. V - De Bello Tartarico Historia e altri scritti". Trento, 2014.
  • Bolognani, B. (1978). "L'Europa scopre il volto della Cina; Prima biografia di Padre Martino Martini". Trento
  • Varios autores, "Martino Martini geografo, cartografo, storico, teologo" (Trento 1614-Hangzhou 1661, atti del Convegno Internazionale, Trento 1983.
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  • Castelnovi Michele, From the Polo's Marvels To the Nieuhof's Falsiability, en "Documenti geografici - serie nuova" a cura di Alessandro Ricci, numero 1, Roma, gennaio-giugno 2016, pp. 55-101. ISSN  2281-7549