Matrimonio en la Iglesia Ortodoxa Oriental - Marriage in the Eastern Orthodox Church

El matrimonio en la Iglesia Ortodoxa Oriental es un misterio o sacramento sagrado en la Iglesia Ortodoxa Oriental . La boda en sí se considera un rito de la iglesia en el que se bendice el matrimonio. Debido a la práctica de coronar a la pareja durante la ceremonia, la boda se conoce como "coronación" o "coronación", en referencia a la corona nupcial.

La procesión

Después del intercambio de anillos, el sacerdote conduce a la pareja en procesión al centro de la iglesia. El sacerdote canta el Salmo 128 , "Bienaventurado todo el que teme al Señor, que anda en sus caminos ..." Este salmo es uno de los " Salmos de la Ascensión " cantados por los peregrinos judíos en el camino al Templo de Jerusalén. Este punto del servicio revela más claramente la "acción" del sacramento. La pareja se trae a sí mismos, el uno al otro, sus vidas y todo lo que llena sus vidas, al altar como ofrenda a Dios. Cuando la pareja entra en medio de la Iglesia, su relación entra en la nueva realidad del Reino de Dios.

Declaración de intenciones y encendido de velas

Una vez procesados ​​en la iglesia, la pareja debe proclamar individualmente, antes de la asamblea, que han venido libremente, sin restricciones ni compromisos previos, para unirse a Dios como marido y mujer. (En la práctica moderna, estas proclamaciones a menudo se hacen al principio, antes del intercambio de anillos).

A los novios se les entregan velas que se sostienen durante todo el servicio. Las velas representan la fe y la voluntad de la pareja de seguir la Luz de la Verdad, Jesucristo , y que tendrán su camino en la vida iluminado por las enseñanzas de la Iglesia.

La coronación

Coronas de boda de estilo ruso, siglo XIX.

Después de que se ofrecen oraciones en su nombre, el sacerdote corona al novio y a la novia "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo":

Señor, Dios nuestro, corónalos de gloria y de honra.

Las coronas tienen dos significados. Primero, revelan que el hombre y la mujer, en su unión con Cristo , participan de Su reinado. En segundo lugar, como en la Iglesia antigua, las coronas son un símbolo del martirio. La palabra "mártir" significa testigo. La vida común de los novios es dar testimonio de la Presencia de Cristo en sus vidas y en el mundo. El martirio suele asociarse con la muerte. Entonces, la realidad del Reino de Dios en la vida del esposo y la esposa tomará necesariamente la forma de morir a uno mismo, a la propia voluntad y al entregar la vida totalmente al otro, y por medio del otro, a Cristo.

La epístola

La epístola está tomada de la carta de San Pablo a los Efesios (5: 20-33) . Presenta la piedra angular de la visión cristiana del matrimonio: el amor del hombre y la mujer es paralelo al amor de Cristo y de la Iglesia. Así como Cristo se entrega totalmente a Su Iglesia y para Su Iglesia, así el esposo debe entregarse totalmente a Su esposa y para ella. Como la Iglesia, a su vez, está sujeta a Cristo, la esposa se sujeta a su marido. Así, los dos se vuelven uno en una vida de amor mutuo y sujeción mutua en Cristo.

El Evangelio

El evangelio, de Juan (2: 1-11), es el relato familiar de las bodas de Caná, donde Cristo convierte el agua en vino. Una persona debe beber agua simplemente para sobrevivir. El vino, por otro lado, es más que una bebida que apaga la sed y continúa la vida. El vino se asocia con la alegría, con la celebración, con la vida como algo más que mera supervivencia. Con su presencia en esta boda, cambia la unión del hombre y la mujer en algo nuevo. El matrimonio se convierte en algo más que una mera institución humana, existiendo para cualquier propósito que la sociedad le asigne. Se convierte, como la Iglesia misma, en una señal de que el Reino de Dios ya ha comenzado entre nosotros.

La copa común y la danza de Isaías

Después de más oraciones, una copa común de vino dulce es bendecida y compartida por la pareja como un signo de su vida en común, un intercambio de alegrías y tristezas, éxitos y fracasos, esperanzas y temores:

Participaré de la Copa de la Salvación
e invocaré el nombre del Señor.

A esto le sigue la triple procesión alrededor de la mesa central: la "Danza de Isaías ". El sacerdote, sosteniendo el Evangelio o la Cruz de la Bendición y las manos entrelazadas del novio y la novia, y seguido por el padrino (o mujer) que sostiene las coronas de los recién casados ​​sobre sus cabezas, y las damas de honor sosteniendo las velas blancas encendidas, camina tres gira en sentido antihorario alrededor de la mesa en un "baile" de celebración. Cada uno de los tres turnos va acompañado de cada uno de los tres himnos, que vuelven una vez más al tema del martirio y la unión con Cristo. Estos son los himnos que, desde la antigüedad, la Iglesia ha utilizado para enfatizar las bendiciones de Dios, y los mismos cantados en las ordenaciones a las órdenes eclesiásticas. Significan que esta pareja ha sido apartada del mundo mundano para vivir una vida en Cristo.

¡Alégrate, Isaías ! La Virgen está encinta,
Y dará a luz un hijo, Emmanuel,
Tanto Dios como el hombre,
Y Oriente es su nombre,
A quien magnificamos lo llamamos, la Virgen bendita.
Oh Santos Mártires ,
que peleó la buena batalla y recibió sus coronas,
Rogad al Señor,
Que tendrá misericordia de nuestras almas.
Gloria a ti, oh Cristo nuestro Dios,
Los apóstoles se jactan,
La alegría de los mártires,
cuya predicación fue la Trinidad Consustancial .

A lo largo del servicio, las cosas se hacen de a tres en memoria de la Trinidad . El hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios. Dios pretende que el matrimonio sea una imagen de la Trinidad. Es la unión de tres personas, no dos. El hombre y la mujer son uno entre sí y uno con la persona de Jesucristo.

Retirada de las coronas

Al final del servicio, se quitan las coronas y el sacerdote ora para que Dios reciba estas coronas en Su Reino. La realidad del Reino en el que han entrado los novios no se ha cumplido por completo, solo ha comenzado. El esposo y la esposa deben recibir el Reino de Dios y convertirlo en una realidad presente y un desafío y meta de su vida común, en ese sentido, el matrimonio cristocéntrico es eterno: "toda relación formada en esta vida continuará en la próxima vida, de una manera profundamente sanada y purificada ". La plenitud y el cumplimiento vendrán cuando Cristo regrese en poder y gloria para completar el establecimiento de Su Reino en este mundo llenando todas las cosas con Él mismo.

El saludo de la pareja

Al final del servicio, la pareja se para al pie del altar. Desde el principio, en la parte trasera de la iglesia, ahora han progresado a la vanguardia. Solo el Reino eterno de Jesucristo, como lo indica el Altar, permanece por delante de ellos. El acto final de la pareja es volverse y mirar a la Iglesia reunida. A través de este sacramento, se han convertido en un icono de la Iglesia y en un icono de Cristo y la asamblea se acerca para felicitarlos y compartir su alegría.

Divorcio

El divorcio está permitido en la Iglesia Ortodoxa por varias razones. El divorcio más habitual se produce bajo la guía pastoral del director espiritual de los cónyuges cuando se han agotado todos los intentos de salvar un matrimonio. En tales casos, puede ser posible volver a casarse, pero hay un rito especial para un segundo matrimonio que contiene un elemento penitencial para la disolución del primero, es decir, se eliminan algunos de los aspectos más alegres. El matrimonio está permitido hasta tres veces en la ortodoxia, pero cada divorcio requiere un breve período de excomunión .

Otro tipo de divorcio es lo que se conoce como "divorcio hierático", que no significa ruptura de la relación sino que es un paso que se da en aras de la teosis de los cónyuges y con el pleno apoyo y bendición de la Iglesia. Este tipo de divorcio solo puede tener lugar cuando existe un acuerdo mutuo entre los dos cónyuges, y generalmente se lleva a cabo en los casos en que uno o ambos cónyuges desean entrar en el monaquismo.

Ver también

Referencias

enlaces externos