Marija Gimbutas - Marija Gimbutas
Marija Gimbutas | |
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 Gimbutas en el Frauenmuseum Wiesbaden, Alemania 1993
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| Nació |
Marija Birutė Alseikaitė
23 de enero de 1921 |
| Murió | 2 de febrero de 1994 (73 años)
Los Ángeles, California , EE. UU.
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| Nacionalidad | lituano |
| Otros nombres | Lituano : Marija Gimbutienė |
| alma mater | Universidad de vilnius |
| Ocupación | Arqueólogo |
| Años activos | 1949–1991 |
| Empleador | Universidad de California, Los Angeles |
| Conocido por | Hipótesis de Kurgan |
Trabajo notable |
Diosas y dioses de la vieja Europa (1974); El lenguaje de la diosa (1989); La civilización de la diosa (1991); Los bálticos (1961); Los eslavos (1971); |
| Parte de una serie sobre |
| Temas indoeuropeos |
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Marija Gimbutas ( Lituania : Marija Gimbutienė , pronunciación lituano: [ 'ɡɪmbutas] ; 23 enero 1921-2 febrero 1994) fue un lituano arqueóloga y antropóloga conocida por su investigación sobre los Neolítico y la Edad del Bronce culturas de ' la vieja Europa ' y por su hipótesis Kurgan , que ubicaba la patria protoindoeuropea en la estepa póntica .
Biografía
Vida temprana
Marija Gimbutas nació como Marija Birutė Alseikaitė de Veronika Janulaitytė-Alseikienė y Danielius Alseika en Vilnius , la capital de la República de Lituania Central ; sus padres eran miembros de la intelectualidad lituana.
Su madre recibió un doctorado en oftalmología en la Universidad de Berlín en 1908 y se convirtió en la primera mujer médica en Lituania, mientras que su padre recibió su título de médico en la Universidad de Tartu en 1910. Después de que Lituania recuperó la independencia en 1918, los padres de Gimbutas fundaron la primera Hospital lituano de la capital.
Durante este período, su padre también se desempeñó como editor del periódico Vilniaus Žodis y la revista cultural Vilniaus Šviesa y fue un abierto defensor de la independencia de Lituania durante la Guerra entre Polonia y Lituania .
Los padres de Gimbutas eran conocedores de las artes folclóricas tradicionales lituanas y con frecuencia invitaban a músicos, escritores y autores contemporáneos a su hogar, incluidos Vydūnas , Juozas Tumas-Vaižgantas y Jonas Basanavičius . Con respecto a su sólida educación cultural, Gimbutas dijo:
Tuve la oportunidad de conocer a escritores y artistas como Vydūnas, Tumas-Vaižgantas, incluso Basanavičius, a quien cuidaron mis padres. Cuando tenía cuatro o cinco años, me sentaba en el sillón de Basanavičius y me sentía bien. Y más tarde, durante toda mi vida, el folclore recopilado de Basanavičius siguió siendo extraordinariamente importante para mí.
En 1931, Gimbutas se instaló con sus padres en Kaunas , la capital temporal de Lituania , donde continuó sus estudios. Después de que sus padres se separaron ese año, vivió con su madre y su hermano, Vytautas, en Kaunas. Cinco años después, su padre murió repentinamente. En el lecho de muerte de su padre, Gimbutas prometió que estudiaría para convertirse en erudita: "De repente tuve que pensar qué seré, qué haré con mi vida. Había sido tan imprudente en los deportes, nadando por millas, patinaje, andar en bicicleta. Cambié por completo y comencé a leer ".
Emigración y vida en el extranjero
En 1941 se casó con el arquitecto Jurgis Gimbutas. Durante la Segunda Guerra Mundial , Gimbutas vivió bajo la ocupación soviética (1940-1941) y luego la ocupación alemana (1941-1943).
La primera hija de Gimbutas, Danutė, nació en junio de 1942. A principios de 1944, la joven familia Gimbutas, ante el avance del ejército soviético, huyó del país a áreas controladas por la Alemania nazi , primero a Viena y luego a Innsbruck y Baviera. En su reflejo de este período turbulento, Gimbutas comentó: "La vida me retorcía como una pequeña planta, pero mi trabajo era continuo en una dirección".
Mientras realizaba una beca postdoctoral en Tubinga al año siguiente, Gimbutas dio a luz a su segunda hija, Živilė. En la década de 1950, la familia Gimbutas abandonó Alemania y se trasladó a los Estados Unidos, donde Gimbutas tuvo una exitosa carrera académica. Su tercera hija, Rasa Julija, nació en 1954 en Boston.
Gimbutas murió en Los Ángeles en 1994, a los 73 años. Poco después, fue enterrada en el cementerio Petrašiūnai de Kaunas .
Carrera profesional
Educación y citas académicas
A partir de 1936, Gimbutas participó en expediciones etnográficas para registrar el folclore tradicional y estudió las creencias y los rituales de muerte lituanos. Se graduó con honores en el Aušra Gymnasium de Kaunas en 1938 y el mismo año se matriculó en la Universidad Vytautas Magnus , donde estudió lingüística en el Departamento de Filología. Luego asistió a la Universidad de Vilnius para realizar estudios de posgrado en arqueología (bajo Jonas Puzinas ), lingüística, etnología, folclore y literatura.
En 1942 completó su tesis de maestría, "Modos de enterramiento en Lituania en la Edad del Hierro", con honores. Recibió su Maestría en Artes de la Universidad de Vilnius, Lituania, en 1942.
En 1946, Gimbutas recibió un doctorado en arqueología, con menciones en etnología e historia de la religión , de la Universidad de Tübingen con su disertación "Ritos funerarios prehistóricos en Lituania" ("Die Bestattung in Litauen in der vorgeschichtlichen Zeit"), que se publicó más tarde. ese año. A menudo decía que tenía la disertación bajo un brazo y su hijo bajo el otro cuando ella y su marido huyeron de la ciudad de Kaunas, Lituania, ante el avance del ejército soviético en 1944.
De 1947 a 1949 realizó trabajos de posgrado en la Universidad de Heidelberg y la Universidad de Munich.
Después de llegar a los Estados Unidos en la década de 1950, Gimbutas se puso inmediatamente a trabajar en la Universidad de Harvard traduciendo textos arqueológicos de Europa del Este. Luego se convirtió en profesora en el Departamento de Antropología. En 1955 fue nombrada miembro del Museo Peabody de Harvard .
Luego, Gimbutas enseñó en UCLA, donde se convirtió en profesora de arqueología europea y estudios indoeuropeos en 1964 y curadora de arqueología del viejo mundo en 1965. En 1993, Gimbutas recibió un doctorado honorario en la Universidad Vytautas Magnus en Kaunas, Lituania.
Hipótesis de Kurgan
Gimbutas en 1956 presentó su hipótesis de Kurgan , que combina el estudio arqueológico de los distintivos Kurgan túmulos con la lingüística para desentrañar algunos problemas en el estudio de la Proto-Indo-Europea pueblos de habla (PIE), a la que denominó los "Kurgans"; es decir, dar cuenta de su origen y rastrear sus migraciones a Europa. Esta hipótesis, y su método de tender puentes entre las disciplinas, ha tenido un impacto significativo en los estudios indoeuropeos .
Durante la década de 1950 y principios de la de 1960, Gimbutas se ganó la reputación de ser una especialista de clase mundial en la Europa de la Edad del Bronce , así como en el arte popular lituano y la prehistoria de los bálticos y eslavos , resumida en parte en su obra definitiva, Culturas de la Edad del Bronce de Europa central y oriental (1965). En su trabajo, reinterpretó la prehistoria europea a la luz de sus antecedentes en lingüística, etnología e historia de las religiones, y desafió muchas suposiciones tradicionales sobre los inicios de la civilización europea.
Como profesor de arqueología europea y estudios indoeuropeos en UCLA de 1963 a 1989, Gimbutas dirigió excavaciones importantes de sitios neolíticos en el sureste de Europa entre 1967 y 1980, incluidos Anzabegovo, cerca de Štip , República de Macedonia, y Sitagroi y Achilleion en Tesalia ( Grecia). Excavando a través de capas de tierra que representan un período de tiempo antes de las estimaciones contemporáneas de habitación neolítica en Europa, donde otros arqueólogos no habrían esperado más hallazgos, desenterró una gran cantidad de artefactos de la vida cotidiana y de cultos religiosos, que investigó y documentó a lo largo de su carrera.
Tres estudios genéticos en 2015 apoyaron la teoría de Kurgan de Gimbutas con respecto al Urheimat indoeuropeo . Según esos estudios, los haplogrupos R1b y R1a del cromosoma Y , ahora los más comunes en Europa (R1a también es común en el sur de Asia) se habrían expandido desde las estepas rusas, junto con las lenguas indoeuropeas; también detectaron un componente autosómico presente en los europeos modernos que no estaba presente en los europeos del Neolítico, que se habría introducido con los linajes paternos R1b y R1a, así como con las lenguas indoeuropeas.
Arqueología tardía
Gimbutas ganó fama y notoriedad en el mundo de habla inglesa con sus últimos tres libros en inglés: The Goddesses and Gods of Old Europe (1974); El lenguaje de la diosa (1989), que inspiró una exposición en Wiesbaden , 1993-1994; y el último de los tres, The Civilization of the Goddess (1991), que, basándose en sus hallazgos arqueológicos documentados, presentó una descripción general de sus conclusiones sobre las culturas neolíticas en Europa: patrones de vivienda, estructura social, arte, religión y la naturaleza. de alfabetización.
La trilogía de la Diosa articuló lo que Gimbutas vio como las diferencias entre el antiguo sistema europeo , que ella consideraba centrado en la diosa y la mujer ( ginocéntrico ), y la cultura patriarcal ("androcrática") indoeuropea de la Edad del Bronce que lo suplantó. Según sus interpretaciones, las sociedades ginocéntricas (o matristas ) eran mujeres pacíficas, honradas y defendían la igualdad económica . Los pueblos kurgan, androcráticos o dominados por hombres, por otra parte, invadieron Europa e impusieron a sus nativos el dominio jerárquico de los guerreros varones.
Influencia
En 2003, la cineasta Donna Read y la autora y activista neopagana Starhawk lanzaron un documental en colaboración sobre la vida y obra de Gimbutas, Signs Out of Time . La película producida bajo el sello Belili Productions examina "sus teorías, sus críticos y su influencia en académicos, feministas y pensadores sociales".
El trabajo de Gimbutas, junto con el de su colega, el mitólogo Joseph Campbell , se encuentra en el Centro de Investigación y Archivos OPUS en el campus del Pacifica Graduate Institute en Carpinteria, California . La biblioteca incluye la extensa colección de Gimbutas sobre los temas de arqueología, mitología, folclore, arte y lingüística. Los Archivos de Gimbutas albergan más de 12.000 imágenes tomadas personalmente por Gimbutas de figuras sagradas, así como archivos de investigación sobre las culturas neolíticas de la vieja Europa.
Mary Mackey ha escrito cuatro novelas históricas basadas en la investigación de Gimbutas: The Year the Horses Came , The Horses at the Gate , The Fires of Spring y The Village of Bones .
Evaluación
Joseph Campbell y Ashley Montagu compararon la importancia de la producción de Marija Gimbutas con la importancia histórica de la Piedra Rosetta para descifrar los jeroglíficos egipcios . Campbell proporcionó un prólogo a una nueva edición de El lenguaje de la diosa de Gimbutas (1989) antes de su muerte, y a menudo decía cuánto lamentaba que su investigación sobre las culturas neolíticas de Europa no hubiera estado disponible cuando estaba escribiendo Las máscaras de Dios. . La ecofeminista Charlene Spretnak argumentó en 2011 que se había orquestado una "reacción violenta" contra el trabajo de Gimbutas, comenzando en los últimos años de su vida y después de su muerte.
La arqueología convencional descartó los trabajos posteriores de Gimbutas. El antropólogo Bernard Wailes (1934-2012) de la Universidad de Pensilvania comentó a The New York Times que la mayoría de los compañeros de Gimbutas creen que ella es "inmensamente informada, pero no muy buena en el análisis crítico ... Ella acumula todos los datos y luego salta de él a conclusiones sin ningún argumento intermedio ". Dijo que la mayoría de los arqueólogos la consideran una excéntrica.
David W.Anthony ha elogiado las ideas de Gimbutas con respecto al Urheimat indoeuropeo, pero también ha cuestionado la afirmación de Gimbutas de que había una sociedad pacífica generalizada antes de la incursión de Kurgan, señalando que Europa tenía castros y armas, y presumiblemente guerra, mucho antes que Kurgan. Un libro de texto estándar de la prehistoria europea corrobora este punto, afirmando que la guerra existió en la Europa neolítica y que los varones adultos recibieron un trato preferencial en los ritos funerarios.
Peter Ucko y Andrew Fleming fueron dos de los primeros críticos de la teoría de la "Diosa", con la que más tarde se asoció a Gimbutas. Ucko, en su monografía de 1968, Figuras antropomórficas del Egipto predinástico advirtió contra las inferencias injustificadas sobre los significados de las estatuas. Señala, por ejemplo, que las primeras figurillas egipcias de mujeres sosteniendo sus pechos se habían tomado como "obviamente" significantes de maternidad o fertilidad, pero los Textos de las Pirámides revelaron que en Egipto este era el gesto femenino de dolor.
Fleming, en su artículo de 1969 "El mito de la diosa madre", cuestionó la práctica de identificar figuras neolíticas como mujeres cuando no se distinguían claramente como masculinas y discrepaba con otros aspectos de la interpretación de la "Diosa" de las tallas de piedra neolíticas y prácticas de entierro. Cynthia Eller también analiza el lugar de Gimbutas al inocular la idea en el feminismo en su libro de 2000, El mito de la prehistoria matriarcal .
El libro de 2009 Knossos and the Prophets of Modernism de Cathy Gere examina la influencia política en la arqueología de manera más general. A través del ejemplo de Knossos en la isla de Creta , que había sido representada como el paradigma de una sociedad pacifista, matriarcal y sexualmente libre, Gere afirma que la arqueología puede deslizarse fácilmente para reflejar lo que la gente quiere ver, en lugar de enseñarle a la gente acerca de una situación desconocida. pasado.
Bibliografía
Monografías
- Gimbutas, Marija (1946). Die Bestattung en Litauen in der vorgeschichtlichen Zeit. Tubinga: H. Laupp.
- Gimbutas, Marija (1956). La prehistoria de Europa del Este. Parte I: Culturas mesolíticas, neolíticas y de la Edad del Cobre en Rusia y la zona del Báltico. Escuela Americana de Investigación Prehistórica, Boletín de la Universidad de Harvard No. 20. Cambridge, MA: Museo Peabody.
- Gimbutas, Marija y R. Ehrich (1957). Encuesta COWA y Bibliografía, Área - Europa Central . Cambridge: Universidad de Harvard.
- Gimbutas, Marija (1958). Simbolismo antiguo en el arte popular lituano. Filadelfia: American Folklore Society, Memorias de la American Folklore Society 49.
- Gimbutas, Marija (1958). Rytprusiu ir Vakaru Lietuvos Priesistorines Kulturos Apzvalga [Estudio de la prehistoria de Prusia Oriental y Lituania occidental]. Nueva York: Studia Lituaica I.
- Gimbutas, Marija y R. Ehrich (1959). Encuesta COWA y bibliografía, Área 2 - Escandinavia . Cambridge: Universidad de Harvard.
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- Gimbutas, Marija (1965). Culturas de la Edad del Bronce en Europa Central y Oriental . La Haya / Londres: Mouton.
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- Gimbutas, Marija (1974). Obre y su lugar en la vieja Europa . Sarajevo: Museo Zemalski. Wissenchaftliche Mitteilungen des Bosnisch-Herzogowinischen Landesmuseums, Band 4 Heft A.
- Gimbutas, Marija (1974). Las diosas y dioses de la vieja Europa, 7000 a 3500 a. C.: mitos, leyendas e imágenes de culto . Londres: Thames y Hudson.
- Gimbutas, Marija (1981). Grotta Scaloria: Resoconto sulle ricerche del 1980 relativo agli scavi del 1979 . Manfredonia: Amministrazione comunale.
- Gimbutienė, Marija (1985). Baltai priešistoriniais laikais: etnogenezė, materialinė kultūra ir mitologija. Vilna: Mokslas.
- Gimbutas, Marija (1989). El lenguaje de la diosa: desenterrando los símbolos ocultos de la civilización occidental . San Francisco: Harper & Row.
- Gimbutas, Marija (1991). La civilización de la diosa: el mundo de la vieja Europa . San Francisco: Harper.
- Gimbutas, Marija (1992). Die Ethnogenese der europäischen Indogermanen . Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, Innsbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft, Vorträge und kleinere Schriften 54.
- Gimbutas, Marija (1994). Das Ende Alteuropas. Der Einfall von Steppennomaden aus Südrussland und die Indogermanisierung Mitteleuropas . Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft.
- Gimbutas, Marija, editado y complementado por Miriam Robbins Dexter (1999) The Living Goddesses . Berkeley / Los Ángeles: University of California Press.
Volúmenes editados
- Gimbutas, Marija (ed.) (1974). Obre, yacimientos neolíticos en Bosnia . Sarajevo: A. Arqueológico.
- Gimbutas, Marija (ed.) (1976). Macedonia neolítica reflejada en la excavación de Anza, en el sureste de Yugoslavia . Los Ángeles: Instituto de Arqueología, Universidad de California, Monumenta archaeologica 1.
- Renfrew, Colin, Marija Gimbutas y Ernestine S. Elster (1986). Excavaciones en Sitagroi, una aldea prehistórica en el noreste de Grecia. Vol. 1. Los Ángeles: Instituto de Arqueología, Universidad de California, Monumenta archaeologica 13.
- Gimbutas, Marija, Shan Winn y Daniel Shimabuku (1989). Achilleion: un asentamiento neolítico en Tesalia, Grecia, 6400-5600 aC Los Ángeles: Instituto de Arqueología, Universidad de California, Los Ángeles. Monumenta archaeologica 14.
Artículos
- 1960: "Cambio cultural en Europa al inicio del segundo milenio antes de Cristo. Una contribución al problema indoeuropeo", artículos seleccionados del V Congreso Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas. Filadelfia, 1 a 9 de septiembre de 1956 , ed. AFC Wallace. Filadelfia: University of Philadelphia Press, 1960, págs. 540–552.
- 1961: "Notas sobre la cronología y expansión de la cultura Pit-grave", L'Europe à la fin de l'Age de la pierre , eds., J. Bohm & SJ De Laet. Praga: Academia de Ciencias de Checoslovaquia, 1961, págs. 193–200.
- 1963: "Los indoeuropeos: problemas arqueológicos", American Anthropologist 65 (1963): 815–836 doi : 10.1525 / aa.1963.65.4.02a00030
- 1970: "Cultura protoindoeuropea: la cultura kurgana durante el quinto, cuarto y tercer milenio antes de Cristo", indoeuropeos e indoeuropeos. Artículos presentados en la Tercera Conferencia Indoeuropea en la Universidad de Pennsylvania , ed. George Cardona, Henry M. Hoenigswald y Alfred Senn. Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1970, págs. 155-197.
- 1973: "Vieja Europa c. 7000–3500 AC: La civilización europea más temprana antes de la infiltración de los pueblos indoeuropeos", Revista de estudios indoeuropeos (JIES) 1 (1973): 1–21.
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- "Los templos de la vieja Europa", Archaeology 33 (6) (1980): 41–50.
- 1980–81: "La transformación de la cultura europea y de Anatolia c. 4500-2500 aC y su legado", JIES 8 (I-2), 9 (I-2).
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- "La colisión de dos ideologías", Cuando los mundos chocan: indoeuropeos y preindoeuropeos , eds. TL Markey y AC Greppin. Ann Arbor (MI): Kasoma, 1990, págs. 171-178.
- "Pinturas murales de Çatal Hüyük, octavo-séptimo milenio antes de Cristo", The Review of Archaeology , 11 (2) (1990): 1-5.
- 1992: "Las cronologías de Europa del Este: desde el Neolítico hasta la Edad del Bronce Temprano", Cronologías en la Arqueología del Viejo Mundo , vol. 1, ed. RW Ehrich. Chicago, Londres: University of Chicago Press, 1992, págs. 395–406.
- 1993: "La indoeuropeización de Europa: la intrusión de los pastores esteparios del sur de Rusia y la transformación de la vieja Europa", Word 44 (1993): 205–222 doi : 10.1080 / 00437956.1993.11435900
Artículos recopilados
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Estudios en honor
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- Marler, Joan, ed. (1997). Desde el reino de los antepasados: una antología en honor a Marija Gimbutas . Manchester, CT: Conocimiento, ideas y tendencias, Inc.
- Dexter, Miriam Robbins y Edgar C. Polomé, eds. (1997). Varia sobre el pasado indoeuropeo: artículos en memoria de Gimbutas, Marija . Monografía # 19 de la Revista de Estudios Indoeuropeos. Washington, DC: Instituto para el Estudio del Hombre.
Ver también
Referencias
Otras lecturas
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- Marler, Joan (1997), Reino de los antepasados: una antología en honor a Marija Gimbutas , Manchester , Connecticut : conocimiento, ideas y tendencias, ISBN 978-1-879198-25-8
- Marler, Joan (1998), "Marija Gimbutas: Tribute to a Lithuanian Legend", en LaFont, Suzanne (ed.), Women in Transition: Voices from Lithuania , Albany , New York : State University of New York Press , ISBN 978-0-7914-3811-4
- Meskell, Lynn (1995), "Goddesses, Gimbutas and 'New Age' Archaeology", Antiquity , 69 (262): 74–86, doi : 10.1017 / S0003598X00064310
- Milisauskas, Sarunas (2011). "Marija Gimbutas: Algunas observaciones sobre sus primeros años, 1921-1944", Antigüedad 74: 80-4.
- Murdock, Maureen (2014). “Gimbutas, Marija y la Diosa”, en Enciclopedia de Psicología y Religión , 2ª ed. Ed. por David A. Leeming. NY – Heidelberg – Dordrecht – Londres: Springer, págs. 705–10.
- Ware, Susan; Braukman, Stacy Lorraine (2004), Notable American Women: A Biographical Dictionary Completing the Twentieth Century , Cambridge , Massachusetts : Harvard University Press , ISBN 978-0-674-01488-6