Mar Saba - Mar Saba

Coordenadas : 31 ° 42′18 ″ N 35 ° 19′52 ″ E / 31.70500 ° N 35.33111 ° E / 31.70500; 35.33111

Mar Saba visto desde el aire
Tumba de Mar Saba

La Santa Lavra de San Sabbas , conocida en siríaco como Mar Saba ( siríaco : ܕܝܪܐ ܕܡܪܝ ܣܒܐ , árabe : دير مار سابا ; hebreo : מנזר מר סבא ; griego : Ἱερὰ Λαύρα τοῦ Ὁσίου Σάββα τοῦ Ἡγου Σάββα τοῦ Ἡγια ), es griego ortodoxo) monasterio con vistas al Valle de Cedrón en un punto a medio camino entre Jerusalén y el Mar Muerto , dentro de la Gobernación de Belén de Cisjordania . Los monjes de Mar Saba y los de las casas subsidiarias se conocen como Sabaites .

Mar Saba está considerado como uno de los monasterios habitados más antiguos del mundo y mantiene muchas de sus antiguas tradiciones. Uno en particular es la restricción de la entrada de mujeres al recinto principal. El único edificio al que pueden entrar las mujeres es la Torre de las Mujeres, cerca de la entrada principal.

Historia

Período bizantino

El monasterio fue fundado por Sabbas el Santificado en 483, en el lado oriental del valle de Kidron, donde, según el propio sitio web del monasterio, los primeros setenta ermitaños se reunieron alrededor de la ermita de San Sabbas. Más tarde, la laura se trasladó al lado opuesto, occidental del desfiladero, donde se construyó la Iglesia de Theoktistos en 486 y se consagró en 491. El constante crecimiento de la comunidad significó que poco después, en 502, la Iglesia del Dios- con la Virgen María, en griego Theotokos , fue construida para servir como la iglesia principal del monasterio. El Typikon de San Sabbas , el conjunto de reglas aplicadas en la Gran Laura y registradas por el santo, eventualmente se convirtió en el modelo mundial de vida monástica y orden litúrgico conocido como el Rito Bizantino .

Mar Saba fue el hogar de San Juan de Damasco (676-749; árabe : يوحنا الدمشقي ), una figura religiosa clave en la Controversia iconoclasta , quien, alrededor del 726, escribió cartas al emperador bizantino León III el Isauriano refutando sus edictos. prohibir la veneración de iconos (imágenes de Cristo u otras figuras religiosas cristianas). John trabajó como alto funcionario financiero del califa musulmán Abd al-Malik ; finalmente sintió un llamado superior y emigró al desierto de Judea , donde fue tonsurado monje y fue ordenado un hieromonje (sacerdote monástica) en el Monasterio de Mar Saba. La tumba de San Juan se encuentra en una cueva debajo del monasterio.

Período musulmán temprano

Fuentes antiguas describen un ataque árabe al monasterio en 797, que llevó a la masacre de veinte monjes.

Mar Saba fue el hogar del famoso monje y escriba georgiano Ioane-Zosime , que se mudó antes de 973 al monasterio de Santa Catalina llevándose varios manuscritos en pergamino.

Período cruzado

El monasterio mantuvo su importancia durante la existencia del Reino católico de Jerusalén establecido por los cruzados .

Períodos mameluco y otomano

En 1504, la comunidad monástica serbia de Palestina, con sede en el monasterio de San Miguel Arcángel del siglo XIV, compró Mar Saba, que en ese momento estaba abandonada debido a las incursiones de los beduinos. Los serbios controlaron el monasterio hasta finales de la década de 1630, y el importante apoyo financiero que recibió el monasterio del zar de Rusia les permitió administrar el monasterio de forma semi-independiente del Patriarca de Jerusalén, el supervisor nominal del monasterio (para gran disgusto del patriarcado). ). El control de Mar Saba por parte de los serbios les permitió jugar un papel importante en la política de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén, a menudo poniéndose del lado de los laicos y sacerdotes árabes contra los griegos que dominaban el episcopado. El control serbio del monasterio finalmente terminó en el siglo XVII cuando el monasterio se endeudó enormemente debido a la combinación simultánea de un programa de construcción masivo en el monasterio y el corte del apoyo financiero de Rusia debido al estallido de la época de los disturbios. Los serbios se vieron obligados a vender el monasterio al Patriarca de Jerusalén para saldar sus deudas.

Período moderno

Hoy, el complejo alberga alrededor de 20 monjes .

Significado

El monasterio, considerado uno de los más antiguos habitados continuamente en el mundo cristiano, ha sido un lugar de aprendizaje y ha ejercido una influencia importante en el desarrollo doctrinal de la Iglesia bizantina . Entre las personalidades importantes a este respecto se encuentran el mismo San Sabbas, Juan de Damasco (676–749) y los hermanos Teodoro y Teófanes (770–840).

El monasterio es importante en el desarrollo histórico de la liturgia de la Iglesia Ortodoxa en el sentido de que el Typicon monástico (forma de celebrar los servicios de adoración) de San Sabbas se convirtió en el estándar en toda la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias "Uniatas" o Católicas Orientales bajo el Imperio Romano. Papa que siguen el rito bizantino . El Typicon tomó la forma estándar de los servicios que se celebraban en el Patriarcado de Jerusalén y agregó algunos usos específicamente monásticos que eran tradiciones locales en San Sabbas. Desde allí se extendió a Constantinopla y de allí a todo el mundo bizantino . Aunque este Typicon ha experimentado una mayor evolución, particularmente en el Monasterio de Stoudion en Constantinopla, todavía se lo conoce como el Typicon de San Sabbas . Una tradición dice que este monasterio acogerá la última Divina Liturgia en la tierra antes de la parusía de Jesucristo, por lo tanto, el último pilar del verdadero cristianismo.

Reliquias

El monasterio alberga las reliquias de San Sabbas. Las reliquias fueron confiscadas por cruzados latinos en el siglo XII y permanecieron en Italia hasta que el Papa Pablo VI las devolvió al monasterio en 1965 como un gesto de arrepentimiento y buena voluntad hacia los cristianos ortodoxos .

Manuscritos

Mar Saba es donde Morton Smith supuestamente encontró una copia de una carta atribuida a Clemente de Alejandría que contiene extractos del llamado Evangelio Secreto de Marcos , y fue durante varios siglos el hogar del Palimpsesto de Arquímedes .

Acceso

Las mujeres solo pueden ingresar a la entrada principal, pero sin ingresar al recinto amurallado.

El monasterio está cerrado para los visitantes los miércoles y viernes (los días de ayuno de la semana).

Galería

Lista de abades

Hay lagunas en esta lista. Antes del siglo XVIII, las fechas son años en los que se sabe que el abad (o hegumen ) ocupó el cargo y no las fechas de inicio y finalización. A partir del siglo XVIII, las fechas indican el inicio del mandato de un abad, que suele durar dos años al principio y más tarde. La lista oficial se remonta a 1704, pero todavía tiene lagunas.

  1. Sabas , 483–532
  2. Melitas, 532–537
  3. Gelasios, 537–546
  4. George el Origenista, 547
  5. Kassianos de Escitópolis, 547–548
  6. Konon de Lycia, 548–568
  7. Stephanos Trichinas
  8. Nikomedes, 614
  9. Justino, 614
  10. Tomás, 614
  11. Juan, c. 649
  12. Nikodemus, siglo VIII
  13. Estrategias
  14. Albahaca, 797–809
  15. John, 808–825
  16. David, mediados del siglo IX
  17. Salomón, 864
  18. Pablo, 962
  19. Ioannikios, 1071–1072
  20. Mark, primera mitad del siglo XI
  21. Mark Makrinos
  22. Arsenios, siglo XII
  23. Albahaca, siglo XII
  24. Albahaca, siglo XII
  25. Mileto (Meletios), 1163-1164
  26. Sabas, antes de 1187
  27. Nicolás, 1229
  28. Ioannikios, 1334
  29. Mark, antes de c. 1370
  30. Stephen, década de 1370
  31. Pacomio, siglo XV
  32. Maximos Oikonomos, 1533-1534
  33. Joaquín el Valaco, 1540-1547
  34. Germanos
  35. Isaías, 1550
  36. Natanael, 1566
  37. Pacomio, 1577-1578
  38. Timoteo, 1581
  39. Athansios
  40. Christophoros, 1593
  41. Daniel, 1619
  42. Galaktion, 1630
  43. Neófitos, 1649
  44. Daniel, c. 1672
  45. Jorge de Quíos, 1682
  46. Nikeophoros de Chipre, 1696
  47. Gerasimos, 1704
  48. Kallistos, 1705
  49. Anthimos, 1707
  50. Kallinikos, 1710
  51. Gerasimos Oikonomos, 1714
  52. Kyrillos, 1714
  53. Ignatios, 1722
  54. Iakobos, 1724
  55. Neófitos de Esmirna, 1731
  56. Partenio de Constantinopla, 1732
  57. Meletios, 1733
  58. Anatolitas de Anthimos, 1740
  59. Symeon Baskopolites, 1744
  60. Gennadios de Ioannina, 1745
  61. Daniel Moutaniotes, 1747
  62. Anatolitas de Ananías, 1749
  63. Kyrillos de Amaseia, 1753
  64. Ieremias, 1753
  65. Nicéforo de Ioannina, 1754/5
  66. Kyrillos, 1756
  67. Anfiloquio, 1757
  68. Arsenios de Chipre, 1758
  69. Gabriel, 1759
  70. Arsenios de Galacia, 1760
  71. Raphael Anatolites, 1761/2
  72. Meletios de Chipre, 1763 (primer mandato)
  73. Arsenios, 1766
  74. Silvestros Anatolites, 1767
  75. Ioannikos, 1768
  76. Meletios de Chipre, 1769 (segundo mandato)
  77. Gerasimos de Chipre, 1770
  78. Iakobos Boskopolites, 1772
  79. Melequisedec de Chipre, 1775
  80. Serafines Anatolitas, 1777
  81. Kallinikos Tseritsaniotes, 1778
  82. Iakobos el albanés, 1779
  83. Partenio de Caldias, 1782
  84. Melquisedec, 1786
  85. Sophronios, 1788
  86. Joaquín de Chipre, 1790
  87. Dionysios Proussaeus, 1791
  88. Anthimos de Philippopolis, 1792
  89. Gregorio de Kos, 1794
  90. Miguel de Chipre, siglo XVIII
  91. Athanasios (segundo mandato)
  92. Kallinikos, 1804 (primer mandato)
  93. Gabriel, 1806–1809
  94. Athanasios, 1810 (tercer mandato)
  95. Kallinikos, 1813 (segundo mandato)
  96. Misael Petras, 1814
  97. Paisios, 1817
  98. Pankratios, 1818
  99. Theodosios Skopianos, 1820
  100. Agapios del Peloponeso, 1832
  101. Teófanes
  102. Eutimio de Chipre (primer mandato)
  103. Isaías, 1837
  104. Eutimio de Chipre, 1838 (segundo mandato)
  105. Symeon, 1843 (primer mandato)
  106. Symeon, 1844 (segundo mandato)
  107. Neófitos de Chipre
  108. Joasaph, 1845–1874
  109. Anthimos, 1874
  110. Silvestros de Leukas, 1918-1932
  111. Nikolaos de Proussa, 1932-1937
  112. Sabas de Elassona, 1937-1957
  113. Serafines de Kythira, 1957–

Notas

Ver también


Notas

Referencias

Bibliografía

enlaces externos