Madiga - Madiga

"Mahadiga" vuelve a dirigir aquí. Para la película de 2004, vea Mahadiga (película) .

Madiga
Manda Krishna Madiga.jpg
Madiga miembros de la comunidad en un Porata Samiti Madiga reserva reunión
Religiones Hinduismo  • Cristianismo
Idiomas Telugu  • Kannada  • Tamil
Estados poblados Andhra Pradesh , Tamilnadu  • Telangana  • Karnataka  • Maharastra
Población 7,66 millones
Reserva (educación) CAROLINA DEL SUR

Madiga , también conocida como Maadiga , Maatangi , Makkalu y Mahadiga , es una comunidad de artesanos del sur de la India. Viven principalmente en los estados de Andhra Pradesh , Telangana y Karnataka , con una pequeña minoría en Tamil Nadu .

Las madigas están históricamente asociadas al trabajo de curtiduría, marroquinería y pequeñas artesanías. La mayoría de hoy, sin embargo, son empresas, trabajadores. Están categorizados como una Casta Programada por el Gobierno de la India.

Historia

Escritores coloniales como Edgar Thurston y Siraj-ul-Hasan especularon que Madiga derivaba de Mahadige o maha dige ra ("el gran hombre desciende"). Esto está relacionado con la historia de origen común de que las Madigas se originaron en Jambavanta , quien ayudó a los dioses a salir de una dificultad. Otras historias afirman que la casta Madiga fue condenada a desollar ganado muerto porque uno de sus antepasados ​​mató y se comió la vaca divina.

Las madigas tienen sus propias clases, la clase sacerdotal se conoce como Madiga Dasari . Los Sangaris, Thothis, etc. tienen diferentes trabajos para su comunidad. También son bateristas del pueblo que usan Dandora o Dappu en festivales, ceremonias de muerte y matrimonio y anuncios.

Política

Las primeras políticas relacionadas con los dalits, incluido Madigas, en Andhra Pradesh se centraron en los planes de asistencia social para ellos, una forma de política más típica del Congreso. Con el surgimiento del TDP, la polarización social adquirió un matiz político: los dalits eran considerados "rebeldes" si no apoyaban el TDP de los terratenientes Kamma. En Telangana, los dalits y otras comunidades atrasadas formaron la base principal de los partidos de izquierda, que ayudaron a poner fin al sistema vetti y otras injusticias cometidas por los terratenientes. Sin embargo, en áreas donde la izquierda no era fuerte, los dalits siguieron los sistemas de patrocinio y apoyaron al Congreso de sus terratenientes de Reddy.

Inicialmente, durante las elecciones de Lok Sabha de 1991, el DMS no pudo convertir la ira de los dalit después de Tsundur en el marco del discurso político. Sin embargo, después de que la alianza Partido Bahujan Samaj - Partido Samajwadi llegó al poder en las elecciones de la asamblea de Uttar Pradesh de 1993, el DMS pensó que podría lograr una victoria similar en Andhra Pradesh. Con las aspiraciones políticas de los dalits y algunas otras clases atrasadas (como los gollas ) despertadas, la gira de Kanshi Ram por Andhra Pradesh en 1994 fue bastante popular y despertó a líderes no solo de las castas malas, madigas y otros dalits, sino también de los líderes marginados de la Columbia Británica. Sin embargo, la atención de los medios sobre el BSP en Andhra Pradesh también llevó a los medios vernáculos, a quienes los dalits veían como sesgados, a centrarse en cuestiones internas del BSP. Además, la repentina afirmación subalterna obligó al Congreso y al TDP a reorientar completamente su estrategia electoral, con el Congreso intentando capturar el banco de votos del BSP y el TDP creando esquemas populistas. Las contramedidas prometidas por el TDP llevaron a su masiva victoria en las elecciones a la asamblea de 1994 ya la derrota casi total del BSP. Se consideró que el movimiento del Mahasabha hacia la política electoral alejándose de su objetivo inicial de transformación social fue muy perjudicial para el movimiento anticastas en Andhra Pradesh en su conjunto y resultó en la disolución de los activistas de base con sus líderes.

Movimiento Madiga Dandora

Las Madigas y Malas, que vivían en diferentes aldeas ( palem ), permanecieron separadas incluso después de la conversión al cristianismo protestante en la costa de Andhra . Las Madigas en la costa de Andhra, a partir de la década de 1850, se habían convertido principalmente al bautismo, mientras que los Malas eran luteranos. Los terratenientes fomentaron esta división, quizás intencionalmente, dando un trato preferencial en ciertos dominios a Malas o Madigas. La continua división entre estas dos subcastas y el colapso del movimiento dalit permitió la promoción de causas específicas de castas. Una crítica que algunos hicieron al Dalit Mahasabha fue que sus líderes provenían principalmente de la costa de Andhra, que estaba dominada por Mala. En 1994, Manda Krishna Madiga y Dandu Veeraiah Madiga formaron la Reserva Madiga Porata Samiti para exigir la categorización de la cuota de reserva SC para asegurar una distribución equitativa de las asignaciones estatales para todas las castas constituyentes. Este movimiento, más conocido popularmente como el movimiento Madiga Dandora, llevó a cabo dharnas, manifestaciones masivas, ferrocarriles rokos y otras actividades para dar a conocer sus afirmaciones de que unos pocos de los SC se habían asegurado todos los beneficios para sí mismos. Sus agitaciones llevaron a una comisión encabezada por el juez Ramachandra Raju para examinar el tema. En 1997, la comisión publicó su informe que concluyó que los beneficios de las reservas habían ido principalmente a las comunidades Mala y Adi Andhra, y ni Madiga ni Relli tenían representación proporcional en la cuota. La comisión recomendó una clasificación cuádruple de SC para el beneficio de reserva: 1% para el grupo D (Rellis y afines), 7% para el grupo C (Madigas y afines), 6% para el grupo B (Malas y afines) y 1% para Adi Andhra.

Distribución y ocupación

Los madigas viven principalmente en Andhra Pradesh, Telangana y Karnataka, con pequeñas minorías en los estados vecinos. Alrededor de 3,4 millones viven en Andhra Pradesh, repartidos por todo el estado, excepto en los 3 distritos de Uttarandhra , y otros 3,2 millones viven en Telangana. Otro millón más o menos vivía en Karnataka, principalmente en los distritos orientales de Karnataka. Sin embargo, en general se ha observado que los Malas fueron más dominantes en la costa de Andhra y los Madigas fueron más dominantes en las regiones del interior como Telangana.

Algunas madigas se vieron obligadas a realizar servicios en la aldea, como tocar cuernos, tocar tambores, trabajos en cuero y servidumbre, a cambio de lo cual recibieron tierras inam . Aquellos que realizaban un servicio doméstico, o etti , se conocían como etti-Madiga . Esta subdivisión era necesaria para limpiar las calles, transportar el equipaje de los funcionarios del gobierno, ayudar en la recaudación de ingresos y, en general, mantener la paz y el orden como vigilantes. Reclamaron todos los animales muertos de la aldea y se les exigió deshacerse del ganado muerto, considerada la ocupación más contaminante. La Madiga despellejaba las pieles y las curtía para hacer artículos de cuero, como cinturones, bolsas, toddy-contenedores y bolsas. Para cada casta, la Madiga estaba obligada a proporcionar los objetos de cuero necesarios para la ocupación de esa casta. Los Etti - Madiga también estaban obligados a servir a su familia propietaria realizando tareas domésticas en la casa y en la granja. Los Madiga también estuvieron una vez obligados bajo el sistema vetti a proporcionar mano de obra gratuita a los terratenientes durante un cierto número de días durante los períodos pico de trabajo agrícola. Cuando se hizo el pago, fue menor que a comunidades campesinas como Kapus.

Después de la década de 1960, se produjeron varios cambios para transformar en gran medida el sustento de Madiga. En primer lugar, la introducción de la Revolución Verde: que favoreció la producción intensiva en capital y la mecanización de la agricultura, lo que generó un escenario económico donde se necesitaba mucha menos gente para trabajar la tierra. Esto erosionó aún más la pequeña cantidad de dependencia mutua que los terratenientes agrícolas habían tenido anteriormente de campesinos como los Madigas, haciéndolos aún más maduros para la explotación. Además, fue en este momento cuando los bienes producidos industrialmente comenzaron a ingresar y eventualmente a dominar los mercados rurales. Las pequeñas operaciones de los artesanos del cuero de Madiga no podían competir con las empresas industriales que producían en masa artículos como chappals , que a su vez fueron reemplazados por zapatillas de goma baratas. Esto los empujó a la agricultura como su único medio de vida, aumentando su dependencia de los terratenientes. Esto continuó con algunas prácticas como el sistema 1/3 en la costa de Andhra, donde los terratenientes asignaban un acre o dos a los dalits (principalmente Madigas, ya que se los consideraba más sumisos) y les proporcionaban productos de partida como semillas y fertilizantes. A cambio, el inquilino era un trabajador agrícola en los campos del terrateniente por un salario generalmente nominal. Después de la cosecha, el propietario recibió 2/3 de la cosecha y el inquilino 1/3, lo que ayudó al propietario a atar al inquilino a ellos y mantener la dependencia económica. Así, la Revolución Verde estuvo marcada por un aumento de la prosperidad de los Kammas, mientras que los trabajadores sin tierra de Madiga y Mala siguieron recibiendo salarios abismalmente bajos. Solo en las zonas urbanas podían las Madigas continuar con su ocupación tradicional como jornaleros en las fábricas de procesamiento de cuero, marginándolos aún más en la economía moderna.

Cultura

Aunque la mayoría de los madigas siguen las tradiciones populares de sus pueblos en Rayalaseema y Telangana, la gran mayoría en la costa de Andhra sigue el cristianismo protestante. En detrimento de la lucha contra las castas en Andhra Pradesh, las Madigas y Malas se convirtieron principalmente a las iglesias bautista y luterana respectivamente, preservando su identidad de casta. Sin embargo, estos cristianos conversos se identifican como hindúes para garantizar que los pobres y necesitados de su comunidad aún obtengan la reserva SC.

En la cultura popular

Las activistas Lelle Suresh y Sabrina Francis realizaron un documental sobre la condición y la cultura de la comunidad, titulado Mahadiga , que fue lanzado en 2004.

Gente notable

Referencias

Otras lecturas