Macías - Macías
Macías (1340-1370 aprox.) Fue un trovador gallego y uno de los últimos poetas medievales gallegos .
Vida
Poco se sabe de la vida de Macías. Su sucesor y compatriota Juan Rodríguez de la Cámara establece que Macías era natural de Galicia. HA Rennert ha determinado el período de tiempo en el que vivió basándose en una serie de referencias, la primera y más importante de las cuales es la carta de 1449 de Íñigo López de Mendoza, 1er marqués de Santillana al condestable de Portugal Dom Pedro. En la carta, el marqués menciona a Macías como contemporáneo de dos poetas de finales del siglo XIV, Basco Pérez de Camoes y Ferrant Casquiçio, cuyas vidas están mejor documentadas. Don Martín de Ximena y Jurado en los Anales Eclesiásticos de Jaén, nos proporciona el probable lugar de descanso de Macías, la iglesia del castillo de Santa Catalina en Arjonilla, localidad cercana a Jaén .
Poesía
Cinco poemas (o cantigas ) del Cancionero de Baena de 1445 se atribuyen a Macías, y es el autor reputado de otros dieciséis. Aunque toda la poesía conocida de Macías es amatoria, se desconoce el alcance total de su producción poética y puede haber incluido poemas de otro tipo, posiblemente en castellano además de su gallego natal.
Leyenda
No está claro si a mediados del siglo XV el nombre del poeta ya era sinónimo de amor. Por ejemplo, la carta de Íñigo López de Mendoza, primer marqués de Santillana a Dom Pedro, describe a Macías como “aquel gran enamorado”, y Juan de Mena se refiere a él en el Laberinto de fortuna (1444). Otra alusión a Macías ocurre casi al mismo tiempo en La Celestina donde Sempronio dice: “aquel Macías, ydolo de los amantes” (ese Macías, ídolo de los amantes). Estas referencias reflejan una leyenda que se había desarrollado en torno a Macías después de su muerte y puede, en mayor o menor medida, tener alguna relación con hechos reales de su vida.
La primera versión existente de la leyenda de Macías es una glosa en la Sátira de felice e infelice vida , escrita entre 1453 y 1455 por el mismo Dom Pedro a quien el Marqués dirigió su carta anterior. Macías se enamoró de una dama y comenzó a realizar servicios para hacerse más merecedor de su favor. Un día, cuando la dama cruzó un puente sobre un hermoso semental, su caballo se encabritó y fue arrojada a un río. El intrépido Macías se lanzó a rescatarla de ahogarse. Pasó el tiempo y se casó con otro hombre, pero Macías siguió adorándola desde lejos. Años más tarde, se encontró con la mujer montada en su caballo y esta vez le pidió que desmontara en compensación por los muchos servicios que le había prestado. Lo hizo y, después de pasar un tiempo con Macías, se fue temiendo que su esposo la encontrara allí. Momentos después, apareció su esposo y apuñaló a Macías con una lanza en un ataque de celos, matándolo.
En 1499, Hernán Nuñez escribió otra versión en glosa de una edición impresa de Laberinto. Según esta tradición, Macías estaba enamorado de una gran dama de la corte del Maestre de Calatrava, líder de una de las órdenes religiosas militares más poderosas de España. Durante la ausencia de Macías, el Maestre concertó el matrimonio de la dama con un rico hidalgo, por lo que los amantes no pudieron consumar su relación. Macías, que no quiso desistir de su cortejo, fue encarcelado en Arjonilla y luego asesinado por el celoso esposo con una lanza enhebrada por un agujero en el techo de la celda de la prisión de Macías. Macías murió cantando poemas líricos compuestos en alabanza a su señora.
La última, y quizás la más popular, versión de la leyenda de Macías apareció a mediados del siglo XVI en la Historia de la nobleza del Andalucía de Gonzalo Argote de Molina (en español) . La versión de Argote es esencialmente la misma que la de Núñez, con la gran diferencia de que le da al Maestre el nombre de Enrique de Villena . Don Enrique ocupó el cargo de Maestre desde 1402 hasta 1414, mucho después de la muerte de Macías, por lo que la adición a la leyenda en Historia de la nobleza del Andalucía no se cree que sea real.
Influencia en la literatura peninsular
La leyenda de Macías dejó una huella imborrable en la literatura española. Cuando la alegoría , inspirada en Dante , invadió la literatura española a finales del siglo XV, Macías se convirtió en una de las figuras más destacadas en aparecer en los numerosos “infiernos de amor” escritos. Estas composiciones presentan viajes a través de un infierno donde los narradores se encuentran con amantes atormentados por la eternidad por su pasión intemperante. El primero de estos poemas era Íñigo López de Mendoza, 1er Marqués de Santillana ‘s Infierno de los Enamorados (amantes del infierno), seguido de Juan de Mena ‘s Laberinto de Fortuna (1444), en la que pone Mena proféticas palabras en la boca de Macías : “Amores me dieron corona de amores / porque mi nombre por más bocas ande” (Los amores me dieron una corona de amores / porque mi nombre viaja más de boca en boca). El último de los infiernos que mencionó a Macías fue el del célebre poeta Garci Sánchez de Badajoz, favorito de los Reyes Católicos . A pesar del carácter moralizador y ejemplar de estos poemas, Macías se presenta como un modelo de virtud. Aparece en estas obras en compañía de amantes de las modelos del período clásico, como Teseo y Orfeo . Macías también aparece en la Comedia de la Gloria d'Amor de Huc Bernat de Rocabertí , en compañía de famosos enamorados castellanos y catalanes .
Macías fue aún más famoso entre los portugueses . Se le presenta como modelo de virtud y constancia en el amor en el Cancioneiro de Resende a finales del siglo XV. Durante el siglo XVI, el gran poeta épico portugués Luís de Camões también hace referencia a Macías en sus poemas “redondilha”.
Aunque el siglo XV fue el punto culminante de la moda de Macías como símbolo del amor no correspondido, mantuvo el interés por los autores españoles durante cientos de años a partir de entonces. En el siglo XVII, los artistas en general adoptaron una visión más pesimista de Macías, cuya naturaleza emocional y poco sofisticada contrastaba con la estética barroca . Una notable excepción a esta tendencia, Lope de Vega , convirtió a Macías en el héroe de su drama Porfiar hasta morir . Sin embargo, al contemporáneo de Lope, Luis de Góngora , simplemente le divirtió la irracionalidad del relato de Macías, y Calderón de la Barca encontró a Macías útil sólo como referencia erudita, pero seca. El predominio del pensamiento cartesiano y la estética neoclásica en el siglo XVIII fue un entorno aún más hostil para Macías, símbolo de la emoción pura y sin razón. Sin embargo, a principios del siglo XIX, Mariano José de Larra devuelve a Macías como figura romántica ideal en su obra Macías .
Bibliografía
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