Maa Tarini - Maa Tarini
Maa Tarini es una de las encarnaciones de Shakti y es una de las principales diosas presidentas en la cultura Odia. Su santuario principal está en Ghatgaon , distrito de Keonjhar , Odisha .
Conceptualización de Maa Tarini
Maa Tarini es la deidad que preside todos los santuarios o santuarios de Shakti y Tantra en Odisha . El origen de Shakti o adoración de la Tierra como encarnación femenina del poder se encuentra en muchas culturas de todo el mundo. En Odisha, que tiene una alta densidad de población tribal cuyas prácticas religiosas se han asimilado a la fe hindú convencional, la adoración de formaciones naturales como rocas, troncos de árboles y ríos está muy extendida entre las tribus.
Maa Tarini siempre se representa como una cara roja con dos ojos grandes y una marca en el medio que sirve como indicación para una nariz y también un tilak . Esta concepción primitiva es un símbolo de la simplicidad de las creencias y ceremonias tribales. El color rojo se ha atribuido a tintes hechos de minerales de hierro o de ocre que abundan en el estado y, por lo tanto, habrían sido utilizados por las tribus para ungir y decorar las figuras sagradas del culto. Las letras ornamentadas en el fondo significan "Maa" o Madre en el idioma Odia. Fueron una adición mucho posterior, aunque el guión de Odia cambió muy ligeramente a lo largo de los milenios.
En esta forma, es muy similar a la concepción de la Diosa Kali en Kalighat . Aunque los dos son encarnaciones de la misma divinidad, Kali es la diosa de la muerte y la destrucción, mientras que Maa Tarini es la fuerza de la vida. Dos de los nombres de Kali son Maa Tara y Maa Tarini. El santuario de la colina de Maa Tara Tarini, el santuario del pecho de adi Shakti en el distrito de Ganjam de Odisha, representa la fuerza de Kali y Tarini y se conoce como Maa Tara Tarini.
Entrada al hinduismo
Kalinga, el antiguo reino cuyo dominio se superpone en gran medida con la actual Odisha, fue gobernado inicialmente por los jainistas. El jainismo fue la religión del estado durante milenios con rupturas ocasionales, en particular durante el reinado de Ashoka, que jugó un papel importante en la propagación del budismo en todo el mundo.
Aunque los residentes de las ciudades y pueblos de Kalinga eran jainistas o budistas, las tribus que poblaban el interior mantuvieron sus religiones primitivas y lo hacen hasta el día de hoy. Con el advenimiento del hinduismo, muchos de los ritos, costumbres e incluso dioses de las tribus fueron admitidos en el panteón hindú, siendo los principales Lord Jagannath y Maa Tarini. Mientras que Jagannath fue pronunciada como la encarnación del Señor Vishnu en el Dvapara Yuga , la diosa fue decretada como una de las encarnaciones de la propia Shakti.
Historia del santuario de Ghatagaon
La secuencia exacta de eventos que llevaron a la instalación de la diosa en su santuario principal en Ghatagaon sigue siendo un tema de debate entre los historiadores. La razón es que los hechos han sido registrados por los poetas en obras devocionales dedicadas a ella que, por lo tanto, también incluyen algunos eventos mitológicos. Sin embargo, la esencia es la siguiente:
Cerca de 1475 d.C., el rey Purusottam Dev gobernó Kalinga. Una vez, en un viaje al sur de la India, se encontró con la princesa Padmavati de Kanchi y le propuso matrimonio. La propuesta fue aceptada y el ministro del rey de Kanchi viajó a Puri para ultimar los arreglos. El Rath Yatra estaba en pleno apogeo y vio al rey barriendo los carros de las deidades. El matrimonio con un barrendero era inaceptable y, por tanto, el matrimonio se canceló. Insultado, el Rey de Puri declaró la guerra a Kanchi. Fue derrotado en la primera guerra. Rezó a Lord Jagannath y se cree que se le ordenó nombrar a un Govinda Bhanja como su Senapati o General de su ejército. Bhanja era de hecho el hijo del rey de Keonjhar y se estaba quedando en Puri debido a diferencias con su padre.
Bajo el mando de Bhanja, el ejército marchó hacia Kanchi. En los bosques cercanos a Vijayanagar, el caballo de Bhanja se negó a moverse más. Cualquiera que sea la verdadera razón, es aquí que Bhanja y, por lo tanto, la sociedad hindú en su conjunto conocieron a Maa Tarini y fue admitida en el Panteón.
Origen mitológico de la diosa
En el Ramayana , después de que Ravana secuestró a Sita, el Señor Rama y su hermano Lakshmana comenzaron a buscarla. Cuando llegaron al bosque, cerca del cual más tarde se fundó Vijayanagar, Rama adoró a Devi Durga y buscó su ayuda. La diosa instruyó a Rama mientras meditaba que no debía verla cuando ella apareciera o se convertiría en piedra. Rama no pudo controlarse a sí mismo y la vio y la diosa estaba encarnada como un ídolo de piedra. Ella le dijo a Rama que no se preocupara y que la llamara más tarde cuando definitivamente lo ayudaría.
Esta segunda puja fue realizada por el mismo Ravana cerca de Rameswaram antes de que Vanara Sena pudiera cruzar a Lanka. Ravana se consideró apto porque esta ceremonia se realizó para lograr la victoria en la guerra siguiente. Para derrotar a un guerrero como Ravana, el artista tenía que ser un brahmán que realizaba el ritual de Trisandya todos los días sin falta. En ese momento, Ravana era el único brahmán de ese tipo en toda la Creación.
Después de que el Señor Rama se fue, el ídolo de piedra fue adorado por las tribus locales. Así, la antigua diosa tribal fue descrita como una diosa hindú.
Continuación de la historia
Por tanto, Bhanja adoró a la diosa por sus bendiciones en la guerra que le seguiría. Bhanja salió victorioso y tanto la princesa como la diosa fueron devueltas a Puri. Después de la muerte del rey de Keonjhar, Bhanja regresó a su estado y se llevó el ídolo de la diosa con él.
Los relatos mitológicos sostienen que Maa Tarini accedió a seguir a Bhanja siempre que nunca mirara hacia atrás desde Puri hasta Keonjhar. Bhanja estuvo de acuerdo y los dos se fueron a caballo. Cerca del río Baitarini, en el moderno distrito de Keonjhar, Bhanja ya no podía oír al siguiente caballo. Miró hacia atrás y Maa se detuvo en ese momento y le pidió a Bhanja que construyera su templo y la adorara allí.
Ritos y rituales
La práctica del Tantra está asociada con todas las manifestaciones de Shakti en todo el subcontinente indio. Se describe que Utkal , un reino costero que fue tallado en el antiguo Kalinga, tiene muchos santuarios y áreas importantes para la práctica del Tantra. Maa Tarini es la deidad que preside.
Sacrificios humanos y animales
Se han ofrecido sacrificios a muchas deidades en todo el mundo y lo mismo ocurre en la India. Sin embargo, la práctica persistió hasta bien entrado el siglo XX en muchos santuarios de Assam , Odisha y Bengala . Aunque ambos sacrificios humanos están prohibidos y son criminales, ocurren incidentes esporádicos. Las tribus en muchas partes de la India a veces sacrifican vírgenes a la diosa.
El sacrificio de animales grandes como los búfalos está prohibido, pero todavía se sacrifican cabras en algunos templos remotos.